洞仙歌蘇軾
作者:蘇軾余七歲時見眉山老尼,姓朱,忘其名,年九十余,自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中。洞仙歌，原唐教坊曲，后用為詞牌。其中，最著名的當屬宋代詩人蘇軾所作的《洞仙歌》。
洞仙歌·冰肌玉骨
蘇軾〔宋代〕
原文：
仆七歲時，見眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十歲。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中，一日大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上，作一詞，朱具能記之。今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者，但記其首兩句，暇日尋味，豈《洞仙歌》令乎?乃為足之云。
冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂。
起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星渡河漢。試問夜如何?夜已三更，金波淡，玉繩低轉。但屈指西風幾時來，又不道流年暗中偷換。
譯文
冰一樣的肌膚，玉一般的身骨，自然是遍身清涼沒有汗。宮殿里清風徐來幽香彌漫。繡簾被風吹干，一線月光把佳人窺探。佳人還沒有入睡，她斜倚繡枕釵橫發亂。
他起來攜著她的小手，走出無聲的庭院，隨時可見流星橫穿河漢。試問夜已多深?已過了三更，月光暗淡，玉繩星向下旋轉。她掐著手計算，秋風幾時吹來，不知不覺間感到，流年似水，歲月在暗暗變換。
注釋
⑴洞仙歌：詞牌名。
⑵眉州：今在四川眉山境內。
⑶孟昶：五代時蜀國君主，在位三十一年，后國亡降宋，深知音律，善填詞。
⑷花蕊夫人：孟昶的妃子，別號花蕊夫人;摩訶池：故址在今成都昭覺寺，建于隋代，到蜀國時曾改成宣華池。
⑸具：通俱，表都的意思。
⑹足：補足。
⑺冰肌：肌膚潔白如冰雪，《莊子·逍遙游》有神人焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。
⑻水殿：建在摩訶池上的宮殿。
⑼欹：斜靠。
⑽河漢：銀河。
⑾金波：指月光;玉繩：星名，位于北斗星附近。
⑿玉繩：星名。《太平御覽·天部五》引《春秋元命苞》曰：“玉衡北兩星為玉繩。玉之為言溝，刻也。瑕而不掩，折而不傷。”宋均注曰：“繩能直物，故名玉繩。溝，謂作器。”玉衡，北斗第五星也。秋夜半，玉繩漸自西北轉，冉冉而降，時為夜深或近曉也。
⒀流年：流逝之歲月;年華。
洞仙歌·詠柳
江南臘盡，早梅花開后，分付新春與垂柳。
細腰肢自有入格風流，仍更是、骨體清英雅秀。
永豐坊那畔，盡日無人，誰見金絲弄晴晝?
斷腸是飛絮時，綠葉成陰，無個事、一成消瘦。
又莫是東風逐君來，便吹散眉間一點春皺。
賞析
上片寫柳的體態標格和風韻之美。起拍說臘盡梅凋，既點明節令，且借賓喚主，由冬梅引出春柳。以“新春”緊承“臘盡”，寫臘月已盡，新春來臨，早梅開過，楊柳萌發。柳絲弄碧，是春意繁鬧的表征，故說“分付新春與垂柳”。“分付”，交付之意，著“分付”一詞，仿佛春的活力、光彩、妖嬈，均凝集于垂柳一身，從而突出了柳的形象。
以下贊美柳的體態標格。柳枝婀娜，別有一種風流，使人想到少女的細腰。杜甫《絕句漫興》早有“隔戶楊柳弱裊裊，恰如十五女兒腰”之句。東坡正是抓住了這一特點，稱頌她有合格入流的獨特風韻，并進而用“清英秀雅”四字來品評其骨相。這就寫出了垂柳的清高、英雋、雅潔、秀麗，見出她與濃艷富麗的浮花浪蕊迥然不同。作者把握住垂柳的姿質特色，從她的體態美，進而刻畫了她的品格美。
下片轉入對垂柳不幸遭遇的感嘆。換頭三句，寫垂柳境況清寂、麗姿無主。長安永豐坊多柳，生永豐園一角的垂柳，盡管明媚春光中修飾姿容，分外妖嬈，怎奈無人一顧。”斷腸“四句，緊承上文，寫垂柳的凄苦身世，說：一到晚春，綠葉雖繁，柳絮飄零，她更將百無聊賴，必然日益瘦削、玉肌消減了。煞拍三句，展望前景，愈感茫然。只有東風的吹拂，足可消愁釋怨，使蛾眉般的彎彎柳葉，得以應時舒展。
賞析：
此詞描述了五代時后蜀國君孟昶與其妃花繪夫人夏夜在摩河池上納涼的情景，著意刻繪了花繪夫人姿質與心靈的美好、高潔，表達了詞人對時光流逝的深深惋惜和感嘆。
上片寫花繪夫人簾內欹枕。首二句寫她的綽殘風姿：麗質天生，有冰之肌、玉之骨，本自清涼無汗。接下來，詞人用水、風、香、月等清澈的環境要素烘托女語人之的冰清玉潤，創造出境佳人美、人境雙絕的意境。其后，詞人借月之眼以窺美人欹枕的情景，以美人不加修飾的殘妝——“釵橫鬢亂”，來反襯她姿質的美好。上片所寫，是從旁觀者角度對女語人之所作出的觀察。
下片直接描寫人物自身，通過女語人之與愛侶夏夜偕行的活動，展示她美好、高潔的內心世界。“起來攜素手，”寫女語人之已由室內獨自倚枕，起而與愛侶戶外攜手納涼閑行。“庭戶無聲”，制造出一個夜深人靜的氛圍，暗寓時光在不知不覺中流逝。“時見疏星渡河漢”，寫二人靜夜望星。以下四句寫月下徘徊的情意，為納涼人的細語溫存進行氣氛上的渲染。以上，作者通過寫環境之靜謐和斗轉星移之運動，表現了時光的推移變化，為寫女語人之納涼時的思想活動作好鋪墊。結尾三句是全詞點睛之筆，傳神地揭示出時光變換之速，表現了女語人之對時光流逝的深深惋惜。
這首詞寫古代帝王后妃的生活，在艷羨、贊美中附著作者自身深沉的人生感慨。全詞清空靈雋，語意高妙，想象奇特，波瀾起伏，讀來令人神往。
值得注意的是，花繪夫人本是孟昶的寵妃，后蜀滅亡之后，花繪入宋，以“十四萬人齊解甲，更無一人是男兒”的詩句令趙匡胤大為傾倒。不久，孟昶暴亡，花繪成了太祖的貴妃，據說跟太宗趙光義也有瓜葛。對這樣一個與三個皇帝有緋聞的“亡國之妃”，蘇軾坦然地把她刻畫得幾近仙女，且毫不避諱地寫她與孟昶的愛情。此詞在宋朝廣為傳唱，還沒有一個道學家跳出來說三道四。
作者簡介：
蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
創作背景
蘇軾在小序中交代了寫此詞之緣由，詞人在七歲之時曾聽過蜀主孟昶的《洞仙歌令》，而四十年后，只能隱約記住首兩句，詞人便發揮他豐富的想象力，運用他的文思才力，補足剩余部分。朱孝臧校注《東坡樂府》：“公生丙子，七歲為壬午，又四十年為壬戌也。”他定此詞作于公元1082年（元豐五年，壬戌），時作者正謫居黃州。此詞雖于小序約略交代了寫作背景，其實自隱杼機，讓人睹神龍之形而不能察神龍其身，從而為自己逸興走筆、暗寓情懷創造了條件。
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