《悲歌》賞析

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩準(zhǔn)確地來說應(yīng)該叫格律詩，包括律詩和絕句。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編收集整理的《悲歌》賞析，希望能夠幫助到大家。

　　原文：

　　悲歌

　　朝代：兩漢

　　作者：佚名

　　悲歌可以當(dāng)泣，遠望可以當(dāng)歸。

　　思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。

　　欲歸家無人，欲渡河無船。

　　心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。

　　譯文：

　　悲歌一曲代替思家的哭泣，無法還鄉(xiāng)，登高望遠就當(dāng)做回到了故鄉(xiāng)。

　　茫茫的草木，重重的山崗遮住了望眼，思鄉(xiāng)的憂愁盈滿心懷。

　　家里已經(jīng)沒有親人了，哪里還有家可歸。即便是有家可歸，也回不去，因為前途坎坷，走投無路，無船可渡。

　　思鄉(xiāng)之情、痛苦遭遇很想向人訴說，但有許多難言之隱無法傾訴，只好憋悶在心中，心里萬分痛苦，就像車輪在腸子里轉(zhuǎn)動，一股陣陣絞痛。

　　注釋：

　　①可以：此處作“聊以”解。當(dāng)：代替。

　　②郁郁累累：形容憂思很重。郁郁，愁悶的樣子。累累，失意的樣子。

　　③思：悲也。

　　④腸中車輪轉(zhuǎn)：形容內(nèi)心十分痛苦。司馬遷《報任安書》：“腸一日而九回。”

　　鑒賞：

　　這首古辭收在《樂府詩集·雜曲歌辭》中，寫游子思鄉(xiāng)不得歸的悲哀。“悲歌可以當(dāng)泣”，詩一開頭，劈頭劈腦攔腰斬斷許多內(nèi)容，不難理解，這位悲歌者在此之前不知哭泣過多少回了，由于太傷心，以至最后以放聲悲歌代替哭泣，他為何這樣悲哀?

　　“遠望可以當(dāng)歸”，原來是一位游子，他遠離故鄉(xiāng)，無法還鄉(xiāng)，只好以望鄉(xiāng)來代替還鄉(xiāng)了。真的“遠望可以當(dāng)歸”嗎?只是聊以解憂，無可奈何罷了。這兩句把許許多多人的生活體驗作了典型的藝術(shù)概括，是最能引起讀者共鳴的，所以成為千古名句。

　　“思念故鄉(xiāng)，郁郁累累”，這是承接“遠望”寫遠望所見，見到了故鄉(xiāng)嗎?沒有。郁郁，是寫草木郁郁蔥蔥。累累是寫山崗累累。“嶺樹重遮千里目”，茫茫的草木，重重的山崗遮住了望眼，故鄉(xiāng)何在?親人何在?

　　“欲歸家無人，欲渡河無船。”這兩句是寫思鄉(xiāng)而未還鄉(xiāng)的原因。家里已經(jīng)沒有親人了，哪里還有家?無家可歸。即便是有家可歸，也回不去，因為“欲渡河無船”。所謂“欲渡河無船”，不僅僅是指眼前無船可渡，而是說自己處處受阻，前途坎坷，走投無路的意思。張衡在《四愁詩》中說:“我所思兮在太山，欲往從之梁父艱”，“我所思兮在桂林，欲往從之湘水深”，“我所思兮在漢陽，欲往從之隴坂長”，“我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛”。連結(jié)用東西南北四個比喻來象征自己有志難伸，憂傷失意。李白在《行路難》中說“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”以行路難象征人生道路的艱難。“欲渡河無船”也應(yīng)作如是觀，是這位游子悲慘命運的形象寫照。這正是他思鄉(xiāng)、望鄉(xiāng)的根本原因。這樣寫，就比《艷歌行》要沉痛得多了。

　　“心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。”他的思鄉(xiāng)之情，他的痛苦遭遇，很想向人訴說，但有許多難言之隱，不敢亂說，只好悶在心中，萬分痛苦，就像車輪在腸子里轉(zhuǎn)動一般，陣陣絞痛。

　　這首詩和《古歌·秋風(fēng)蕭蕭愁殺人》在思想內(nèi)容上相似。最后兩句均是“心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)”。但《古歌》是觸景生情，而這首詩，既不寫景，也不敘事，它以肺腑之言，真摯的感情痛苦的體驗而動人心弦。可以說，抒情詩的意境，并不在于寫景和敘事，只要感情真摯感人能引起共鳴，那么詩的意境就在不同的讀者的腦海中幻化為豐富多彩的藝術(shù)形象了。

　　作者：

　　樂府：本是漢武帝時開始設(shè)立的一個掌管音樂的官署，它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔(dān)負(fù)采集民歌的任務(wù)。這些樂章、歌辭后來統(tǒng)稱為“樂府詩”或“樂府”。今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首，它們多出自于下層人民群眾之口，反映了當(dāng)時某些社會矛盾，有較高的認(rèn)識價值;同時，其風(fēng)格直樸率真，不事雕琢，頗具獨特的審美意趣。

　　創(chuàng)作背景：

　　這首《悲歌》當(dāng)作于東漢時期。東漢后期社會的動蕩不安。由于社會的動蕩，普通百姓流浪在外，無家可歸。此詩可能就作于這種背景之下。其具體創(chuàng)作時間未詳。

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