水調歌頭·過岳陽樓作原文翻譯及賞析
賞析，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編為大家整理的水調歌頭·過岳陽樓作原文翻譯及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
水調歌頭·過岳陽樓作原文翻譯及賞析 1
原文：
湖海倦游客，江漢有歸舟。
西風千里，送我今夜岳陽樓。
日落君山云氣，春到沅湘草木，遠思渺難收。
徙倚欄桿久，缺月掛簾鉤。
雄三楚，吞七澤，隘九州。
人間好處，何處更似此樓頭。
欲吊沈累無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂。
回首叫虞舜，杜若滿芳洲。
譯文
疲倦于湖海飄泊的生活，離開江陵乘舟沿江東歸。西風正盛，一日千里一般，今夜把我送到岳陽樓。那湖中君山的暮靄云霧，四周縈繞，沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現出一片蔥綠的春色，思緒翻騰，頗難平靜。獨自倚欄凝思，天上的月亮好似簾鉤。
三楚、七澤、九州雄偉險要。人間美景，哪里比得上岳陽樓上所見呢？想祭奠屈原而不得，只能借登山臨水，效漁兒樵子，抒發離憂之情。回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見杜若花開滿了水中沙洲。
注釋
水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。
徙倚：猶低回，有留連不舍的意思。
簾鉤：門窗上掛簾子所用的鉤子，
三楚：指西楚、東楚、南楚，包括湖南、湖北、河南、江蘇、安徽、江西等地。
七澤：古來相傳楚地有七澤（七個大湖泊）。
九州：指整個中國。
沉累（lěi）：指屈原。
虞舜：上古的一位帝王，相傳南巡時死于蒼梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南寧遠縣）。
賞析：
張孝祥平生多次經過岳陽樓。根據詞中的行向與時節，此首應作于公元1169年暮春（史料記載為乾道五年三月下旬）。是年，孝祥請祠侍親獲準后，離開荊州（今湖北江陵），乘舟沿江東歸。當時曾寫《喜歸作》詩：“湖海扁舟去，江淮到處家。”歸途中，阻風石首，滯留三日。同行諸公都填了詞，他亦用其韻作《浣溪沙》詞，有“擬看岳陽樓上月，不禁石首岸頭風”云云。這些都與此詞的內容相吻合。
詞的上闋描寫夕陽斜照在廣闊的洞庭湖上，波光粼粼；湖中群山暮靄云霧，四周縈繞；沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現出一片蔥綠的春色；夜幕初上，一彎殘月如簾鉤掛天際。開頭“湖海”二句，從自身落筆。橫空而起，抒發詞人湖海飄泊和懷才不遇的感慨，倦游，指仕宦不得意而思歸隱。他曾在《請說歸休好》詩中吐露過脫離官場的復雜心情：“請說歸休好，從今自在閑。”又說：“田間四時景，何處不開顏？”這種宦海浮沉而今欲歸休的感受，貫穿全篇，使這首境界闊大、宏麗的詞作中帶上沉郁的格調。“西風千里，送我今夜岳陽樓。”承上意寫經過長途的江面飄蕩，終于來到了游覽勝地岳陽樓上。“日落”三句，詞人縱筆直寫登樓遠眺的景色：蔚藍的天空，萬里無云，夕陽斜照在廣闊的洞庭湖面上，波光粼粼；沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現出一片蔥綠的春色，再看那湖中君山的暮靄云霧，四周縈繞。這些自然景色，引起詞人內心的深長感觸，思緒翻騰，頗難平靜。“徒倚欄干久”二句，從傍晚到月夜的時空轉換，更深一層地刻畫詞人倚欄凝思的種種意緒，而含蓄的筆墨又為下片直抒胸臆積蓄了情勢。
詞的下闋作者憑吊屈原，感其身處濁世而不被重用的遭遇；抒發自己宦海漂泊的倦意；表達了對清明政治的期盼。換頭“雄三楚”三句，承接上意而掉轉筆鋒，描繪岳陽樓的雄偉氣勢，跌宕飛動。“三楚”，戰國時期楚國的地域廣闊，有西楚、東楚、南楚之稱，后泛指長江中游今湖南一帶地方。“七澤”是泛指楚地的`一些湖澤。“隘九州”是說居國內險要之處。“人間”二句概括登岳陽樓而觸發起古往今來人間悲喜的無窮感嘆，又有它獨具的地方色彩。“欲吊沉累無所”三句，進一層抒發憑吊屈原的深切情意。愛國詩人屈原執著追求“舉賢才而授能”的進步政治理想，遭到楚國腐朽的貴族統治集團的仇恨與迫害，長期流放，后自沉于汨羅江。“沉累”，指屈原沉湘，亦曰“湘累”。無罪被迫而死曰“累”。作者對屈原身處濁世而堅貞不屈的斗爭精神，有著心心相印的關系。他欲吊屈原而不知其處所，但登山臨水，有漁兒樵子，與同哀屈原而訴其“離憂”之情。《史記·屈原列傳》云：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。”詞中“離憂”二字，包含有如許內容。作者想到自己此次隱退猶如貶官外放，也將漁樵于江中沙洲之上，內心充塞著無限辛酸悲苦。寫離憂，正是抒寫這種郁結心中的不平情緒，結筆全用杜甫《同諸公登慈恩寺塔》“回首叫虞舜”句和《離騷》辭語，抒發滿腹的牢愁憂憤和凄涼之怨。以景結情，韻致有余。
這首詞寫途中登臨的感受，語悲切。上片寫登樓所見之景象，下片抒發吊古傷今的情懷。吊古是明寫，傷感則見于言外。作者不是空泛地抒寫古今人事興衰的感慨，而是從眼前“日落君山”的景物鋪寫，聯想到屈原的政治遭遇和潔身自好的高貴品質，勾引起敬吊之情。“哀此寫離憂”，表現出作者懷才見棄的幽怨，給讀者以強烈的藝術感染。
水調歌頭·過岳陽樓作原文翻譯及賞析 2
湖海倦游客，江漢有歸舟。西風千里，送我今夜岳陽樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠思渺難收。徒倚欄干久，缺月掛簾鉤。
雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂。回首叫虞舜，杜若滿芳洲。
翻譯
疲倦于湖海飄泊的生活，離開江陵乘舟沿江東歸。西風正盛，一日千里一般，今夜把我送到岳陽樓。那湖中君山的暮靄云霧，四周縈繞，沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現出一片蔥綠的春色，思緒翻騰，頗難平靜。獨自倚欄凝思，天上的月亮好似簾鉤。
三楚、七澤、九州雄偉險要。人間美景，哪里比得上岳陽樓上所見呢？想祭奠屈原而不得，只能借登山臨水，效漁兒樵子，抒發離憂之情。回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見杜若花開滿了水中沙洲。
注釋
水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。
徙倚：猶低回，有留連不舍的意思。
簾鉤：門窗上掛簾子所用的鉤子。
三楚：指西楚、東楚、南楚，包括湖南、湖北、河南、江蘇、安徽、江西等地。
七澤：古來相傳楚地有七澤（七個大湖泊）。
九州：指整個中國。
沉累：指屈原。
虞舜：上古的一位帝王，相傳南巡時死于蒼梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南寧遠縣）。
賞析
上片寫詞人登樓背景和樓上初見時的景致。開頭“湖海”二句，從自身落筆。橫空而起，抒發詞人湖海飄泊和懷才不遇的感慨，詞人曾在《請說歸休好》詩中吐露過脫離官場的復雜心情：“請說歸休好，從今自在閑。”又說：“田間四時景，何處不開顏？”這種宦海浮沉而今欲歸休的感受，貫穿全篇，使這首境界闊大、宏麗的詞作中帶上沉郁的格調。“西風千里，送我今夜岳陽樓。”承上意寫經過長途的江面飄蕩，終于來到了游覽勝地岳陽樓上。“日落”三句，詞人縱筆直寫登樓遠眺的景色：蔚藍的天空，萬里無云，夕陽斜照在廣闊的洞庭湖面上，波光粼粼；沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現出一片蔥綠的春色，再看那湖中君山的.暮靄云霧，四周縈繞。這些自然景色，引起詞人內心的深長感觸，思緒翻騰，頗難平靜。“徒倚欄干久”二句，從傍晚到月夜的時空轉換，更深一層地刻畫詞人倚欄凝思的種種意緒，而含蓄的筆墨又為下片直抒胸臆積蓄了情勢。
上片尾句承上啟下，既收住了上片的寫景，也開啟了下片的抒情，為后文直抒胸臆營造了一個富含情味的環境。
下片首句描寫岳陽樓的雄偉景色。“吞”意在表現岳陽樓視野的開闊。“隘九州”，點明岳陽樓位居國內險要的地方。見到如此壯景，詞人反問：“人間好處，何處更似此樓頭？”疑問中不掩贊譽，認為人世間的一切好處，都比不上此處的景色。“欲吊”句寫詞人對曾流放此地的詩人、政治家屈原的憑吊。詞人欲要憑吊屈原，卻“無所”可吊，詞人不知道屈子沉水處，雖然心有遺憾、慚愧，但看到“漁兒樵子”不免慶幸，屈原死前與漁夫有過對話，便猜想他們可能懂得屈原離憂。詞人因屈原的“離憂”而聯想到自己懷才不遇的辛酸困苦，希望有賢明的君主可以發現并重用自己，所以有了“回首叫虞舜”。但是除了滿山開得正艷的杜若花外，沒有任何人回答他的苦苦呼喚。其中花開爛漫的美景反襯出詞人心境的悲涼。
詞中上片寫登臨岳陽樓，并贊賞岳陽樓的美景。下片接著寫雄美之景，并由此聯想到屈原的離憂來抒發自己心中的哀愁。結尾他喊出了自己渴求被遇的心聲，最后卻以無聲的景語默默作結，仿佛是給詞人的凄涼回答。整首詞在滿含豪氣的描寫中，夾雜欄桿拍遍卻無人會得的心酸，復雜的情感使詞情波瀾起伏。
創作背景
乾道五年（1169年）三月，張孝祥請祠侍親獲準，乘舟返鄉。中途因天氣原因，在岳陽樓附近停留多日。他借機登樓遠眺，俯瞰湖海壯景，吊古傷情。靈感被觸發，寫下了這首抒發自己仕途不濟的愁悶和古今興亡之感的詞作。
水調歌頭·過岳陽樓作原文翻譯及賞析 3
原文
湖海倦游客，江漢有歸舟。西方千里，送我今夜岳陽樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠思渺難收。徙倚欄桿久，缺月掛簾鉤。
雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更是此樓頭？欲吊沉累無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂。回首叫虞舜，杜若滿芳洲。
白話翻譯
我已是厭倦了漂泊江湖的旅人，江漢之上正有歸鄉的扁舟。自西方千里而來，今夜岳陽樓迎送我在此停留。夕陽沉入君山，云氣繚繞；沅湘兩岸的草木已透著春意，悠遠的思緒卻紛亂難收。我在欄桿邊徘徊良久，直到一彎殘月如簾鉤般掛在夜空。
這樓雄踞三楚大地，吞吐七澤煙波，橫亙九州堪稱險要。人世間的勝景，哪里還有勝過岳陽樓的地方？想憑吊沉江的屈原卻無處可尋，唯有漁翁樵夫，在此哀嘆抒發離愁。回頭向著虞舜南巡的方向呼喚，只見杜若香草已長滿了水中沙洲。
賞析
1. 心境嬗變：從 “倦游” 到 “歸依” 的三重轉折
作為張孝祥的生命絕唱，詞中清晰記錄了他從憤懣到超脫的精神軌跡，每一次轉折都與岳陽樓的意象深度綁定：
第一重：漂泊之倦到暫歇之安
“湖海倦游客，江漢有歸舟” 的起筆，將 “倦” 字作為情感基調 —— 此前他歷任多地官職，卻因剛直屢遭打擊，“倦” 既是身體的疲憊，更是對官場傾軋的厭倦。而岳陽樓的 “今夜” 停留，如同一處精神驛站，讓 “歸舟” 不僅是地理上的返鄉，更暗含心靈歸依的開端。
第二重：憂思難收至放眼壯闊
上片 “遠思渺難收” 的紛亂，在過片 “雄三楚，吞七澤，隘九州” 處實現突圍。岳陽樓的雄奇格局沖刷了個人愁緒，讓他從 “小我” 的徘徊轉向 “大我” 的審視 —— 當目光穿越 “七澤”“九州”，個人的仕途失意便融入更宏大的時空維度，憂憤隨之稀釋。這種以空間壯闊消解情感郁結的筆法，延續了他《念奴嬌過洞庭》中 “表里俱澄澈” 的豪邁基因。
第三重：憑吊無依到自然歸依
“欲吊沉累無所” 的失落，本是情感的又一次跌落，卻在 “杜若滿芳洲” 的結句中完成最終超脫。屈原的 “離憂” 需借憑吊宣泄，而張孝祥最終在長滿杜若的沙洲中找到歸宿 —— 杜若作為楚辭中的香草，既是對屈原精神的呼應，更象征著自然的療愈力量。當他不再執著于 “吊沉累” 的人為儀式，轉而接納 “杜若滿芳洲” 的自然饋贈，便實現了從 “向外求索” 到 “向內歸依” 的精神突圍。
2. 文化對話：與范仲淹的 “憂樂” 共鳴
岳陽樓因范仲淹《岳陽樓記》而成為 “憂樂精神” 的象征，張孝祥在此作詞，實則是與千年前的精神內核展開對話：
對 “憂” 的繼承與深化：范仲淹的 “憂” 是 “居廟堂之高則憂其民” 的入世擔當，而張孝祥的 “憂” 更添一層悲劇性 ——“欲吊沉累無所” 的`無奈，是對 “憂而無門” 的深切體驗；“漁兒樵子哀離憂” 的觀察，則將士大夫的憂思擴展為底層民眾的共鳴，讓 “憂” 更具普世性。
對 “樂” 的重構與超越：范仲淹以 “后天下之樂而樂” 為精神歸宿，張孝祥卻在生命終章給出另一種答案 —— 他不再等待 “天下之樂” 的實現，而是在 “杜若滿芳洲” 的自然之美中找到即時的安寧。這種從 “入世之樂” 到 “自然之樂” 的轉向，并非消極避世，而是歷經滄桑后的通透，為岳陽樓的精神譜系增添了 “與自然和解” 的維度。
3. 語言藝術：凝練中的張力之美
全詞以極簡筆墨承載極深情感，字里行間充滿張力：
虛實相生的意象：“日落君山”“缺月掛簾” 是實寫之景，“吊沉累”“叫虞舜” 是虛寫之史，實景為虛史提供載體，虛史為實景注入靈魂，如 “杜若滿芳洲” 既是眼前景，又是楚辭意象的延續，虛實交融間意境無限。
開合自如的節奏：上片由 “歸舟” 的小景起筆，以 “缺月” 的幽微收束，是 “合”；下片從 “雄三楚” 的大開，到 “杜若滿芳洲” 的小合，形成 “開 — 合” 的節奏循環，恰如心境從收斂到舒展再到歸依的過程。
沉默中的力量：詞中未寫一字 “淚”，卻在 “徙倚欄桿久” 的靜默中藏盡感傷；未發一句 “憤”，卻在 “欲吊沉累無所” 的空無中暗含憤懣。這種 “于無聲處聽驚雷” 的表達，讓情感更具穿透力，成為張孝祥豪放詞風與婉約柔情完美融合的典范。
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