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水調(diào)歌頭送楊民瞻翻譯
《水調(diào)歌頭·送楊民瞻》作者為宋朝文學家辛棄疾。其古詩全文如下：
日月如磨蟻，萬事且浮休。君看檐外江水，滾滾自東流。風雨瓢泉夜半，花草雪樓春到，老子已菟裘。歲晚問無恙，歸計橘千頭。
夢連環(huán)，歌彈鋏，賦登樓。黃雞白酒，君去村社一番秋。長劍倚天誰問，夷甫諸人堪笑，西北有神州。此事君自了，千古一扁舟。
【注釋】
①約作于淳熙末或紹熙初（1189或1190），時稼軒閑居帶湖。楊民瞻：生平事跡不詳。 送友之作。上片言己。宇宙無窮，人生有限，流光飛逝，時不我待，隱寄壯志難酬之慨。“風雨”以下，謂無奈惟隱退而已。下片由己及友，正面切題。既同情其懷才不遇、懷鄉(xiāng)思歸，復以國事相勉，希其功成始退。
②“日月”兩句：言日月旋轉(zhuǎn)，時光流逝，世間事物有生有滅，是自然常規(guī)。日月如磨蟻：《晉書·天文志》載，有人以磨盤喻宇宙，以磨盤上的螞蟻喻日月，磨盤飛快地向左旋轉(zhuǎn)，螞蟻雖向右爬去，但仍然不得不隨著磨盤向左運行。浮休：喻生、滅。《莊子·刻意篇》：“其生若浮，其死若休。”
③“君看”兩句：以江水滾滾東流，喻時光消逝，不因我留。
④瓢泉：在江西鉛山境內(nèi)。詳見前《水龍吟》（“稼軒何必長貧”）注①。按：此時稼軒在瓢泉附近，當有便居，以供覽勝小憩。稼軒小筑新居，始于紹熙五年（1194），而徙居瓢泉，則在慶元二年（1196）。雪樓：稼軒帶湖居所的樓名。菟（tù吐）裘：春秋時魯?shù)孛诮裆綎|泰安東南。魯隱公曾命人在菟裘建宅，以便隱退后居住（見《左傳·隱公十一年》）。后人遂以此稱隱退之所。
⑤歲晚：指人生晚年。問無恙：如果有人問我是否安好。桔千頭：見前《水調(diào)歌頭》（“落日塞塵起”）注⑨。
⑥“夢連環(huán)”三句：說楊民瞻如馮諼、王粲，懷才不遇，所以日夜思念返回家鄉(xiāng)。夢連環(huán)：夢中還家。“環(huán)”與“還”諧音。歌彈鋏：用馮諼彈鋏而歌事，見前《滿江紅》（“漢水東流”）注⑥。賦登樓：東漢末年，天下大亂，“建安七子”之一的王粲依附劉表，在荊州登江陵城樓，作《登樓賦》，寫其壯志難伸、懷鄉(xiāng)思歸的心情。
⑦“黃雞”兩句：想象楊民瞻返鄉(xiāng)后雞酒秋社的歡樂情景。村社：農(nóng)村社日，祭禮土地神的日子，有春秋兩祀。此指秋社。
⑧“長劍”三句：執(zhí)政者清談誤國，愛國志士請纓無門。長劍倚天：宋玉《大言賦》：“長劍耿耿倚天外。”此喻杰出的軍事才能和威武的英雄氣概。
⑨“此事”兩句：希望友人完成復國偉業(yè)后，再去退隱。千古一扁舟：用范蠡助越滅吳后泛舟五湖事。見前《摸魚兒》（“望飛來半空鷗鷺”）注⑨。
【翻譯】
這首詞是作者為楊民瞻送行時所作。開首幾句咋讀起來自己頗為一驚，詞的風格以及作者的心緒較以往風格為之一變，給人一種淡然、傷懷的平靜，絲毫不見其豪放、灑脫、堅毅、心懷天下的氣概。“磨蟻”一詞借用古意把日月交替的時光變換比作在磨盤上晝夜不停轉(zhuǎn)動的螞蟻，平添一種無聊重復之感。“浮休”二字從《莊子·刻意篇》“其聲若浮，其死若休”轉(zhuǎn)化而來，平淡的概括了萬事萬物，頗具莊老之氣，淡而化之。“君看”一句讀來不覺讓人腦海中呈現(xiàn)這樣一個畫面：危亭高樓曠遠，檻外江水自流，一人單手拂須，當風而立，舉目遠望，眼光似遠忽近，心留物外，超塵離世。
讓人不覺心生游離塵世之外，淡然人生的空寂之感。上闋最末兩句繼續(xù)前句風格，連用兩個典故，平靜的表達出了自己辭官歸隱的心跡，“風雨夜半花草春，歲晚無恙橘千頭”全然平淡、超脫，而又心有不甘，慘淡哀愁，潦倒自嘲。整體來看，上闋籠在一層超然之氣，可是給人感覺卻又并非真正的心游物外，棄絕塵世，總是覺得這種淡然之中還隱有慘淡愁緒，一切似乎是作者在故作瀟灑的自嘲解笑，透露著自己的牢騷不滿之氣。棄絕塵世，超然物外從一方面上我個人認為那也是一種無根的漂泊，浮動的失重感。
下闋一開始，便直接與楊民瞻展開對話。“夢連環(huán)，歌彈鋏，賦登樓”一口氣連用三個典故，氣勢連貫的道出楊民瞻的抑郁不得志，同時更是自己的借機發(fā)怨。“歌彈鋏”三字笑中藏淚，本來應該用來戰(zhàn)場殺敵為國的長劍，卻被用來彈擊和歌，吟唱風月。天大的玩笑，英雄的悲鳴，表現(xiàn)的深沉有力，撓人心魄。之后，作者又將友人歸家后其樂融融的想象表現(xiàn)了出來，看似好像在用這種怡然的樂趣故意勸導友人歸家，悠然平靜。
辛棄疾終歸還是辛棄疾。在這首詞一開始便極力含勢收蓄平靜到怡然平淡之后，作者將他的肺腑感慨毫不保留的噴薄而出，迅猛豪壯。“長劍倚天誰問？”英雄失意的抑郁在這一刻被作者厲聲吼出，悲壯而又豪氣干云。“夷甫諸人堪笑”步步進逼，進一步道出了對屈辱求和的當權者的激憤和拷問。后句“西北有神州”，使得辛棄疾更顯大丈夫。因為我國每每山河破碎之時，為收復失地窮盡一生，捐軀國難的忠勇之士不乏其人，“饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血”的岳飛更是不必多言。可是細細想來歷代將士除在戰(zhàn)場英勇殺敵，保家衛(wèi)國之外大都有一個共同點：愚忠。
在他們那里愛國即是忠君，忠君便是愛國，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣 ”，他們的愛國、英勇都是在以服從君主的前提下進行的，岳飛在手握兵權，奪得破敵良機的時候，還是被用十二道金牌給招了回去，遺憾千古。可是辛棄疾卻突破了這一點，在前面幾首詞里他對當權者的不滿和憤恨已經(jīng)使這種思想微顯端倪。而在這首詞中，在發(fā)出“夷甫諸人堪笑”的憤恨之后，他便將當權者拋諸腦后，“西北有神州”。無論你當權者怎樣昏聵，委屈求和，可是我都無須理會，因為我辛棄疾是為國為民，是為了祖國的大好河山而不是為你幾個膽小無恥的昏聵之人賣命，因為江山是天下百姓的，所以雖然對你們怨憤生氣，但是為了百姓、為了山河我還是要做我自己應該做的事情，“西北有神州”，我還要為了它繼續(xù)奮斗。豪氣奔放、瀟灑怡然，古今帥氣第一人也。
最后一句“此時君自了，千古一扁舟”。再次將自己的抱負和心志加以述說，等把中原失地收復，所有的什么當權富貴都視為糞土。一葉扁舟自悠悠。
辛棄疾的離別詞別開一家，情感真切，豪邁曠達，心系天下。丈夫之氣讀來撲面而至，讓人不禁熱血沸騰，豪放之稱，確實是當之無愧。
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