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明代文學(xué)家方孝孺生平介紹及詩句
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過令自己印象深刻的詩句吧，詩句具有精煉、集中，節(jié)奏鮮明，富有韻律的特點(diǎn)。那些被廣泛運(yùn)用的詩句都是什么樣子的呢？以下是小編精心整理的明代文學(xué)家方孝孺生平介紹及詩句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
方孝孺生平
方孝孺（1357年—1402年），浙江省寧海縣大佳何鎮(zhèn)溪上方村人，明代大臣、學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家，字希直，一字希古，號遜志，曾以“遜志”名其書齋，因其故里舊屬緱城里，故稱“緱城先生”；又因在漢中府任教授時(shí)，蜀獻(xiàn)王賜名其讀書處為“正學(xué)”，亦稱“正學(xué)先生”，后因拒絕為發(fā)動(dòng)“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，牽連其親友學(xué)生870余人全部遇害，成為中國歷史上唯一一個(gè)被“誅十族”的人。福王時(shí)追謚“文正”。
方孝孺主張作文要“神會(huì)于心”，反對摹擬剽竊，其文風(fēng)格豪放雄健。《四庫全書總目》說他“學(xué)術(shù)醇正”，文章“乃縱橫豪放，頗出入于東坡、龍川之間”。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文筆暢達(dá)，言簡意明，為時(shí)人所傳誦。如《蚊對》一文，以蚊喻人，揭露世之衣冠禽獸公然在白晝“乘其同類之間而陵之，吮其膏而醢其腦，使其餓踣于草野，流離于道路”的猙獰面目。并指出對這些食人者如采取聽之任之的態(tài)度，不是“君子先人后身之道”。《指喻》一文，則以“拇病為戒”，指出“天下之事發(fā)于至微而終為大患”，勸喻人們要防患于未然。
方孝孺說，他是見“世人之好誕者死于誕，……而終身不知其非者”而作（《遜志齋集》卷六）。可見《越巫》是作者有感于明初“好誕”“好夸”的不良風(fēng)尚，作之以為世戒的警世振俗之文。文章生動(dòng)地描述了慣于裝神弄鬼的越巫，被惡少裝鬼而嚇?biāo)赖墓适拢迵榱苏袚u撞騙、自欺欺人的越巫之流；也形象地揭示了騙人者始則害人、終則害己這一古訓(xùn)。敘事生動(dòng)而簡潔，立意正大而警策，作者雖不加議論褒貶，但傾向鮮明，讓人領(lǐng)悟妄人欺人者“不自知其非”的可悲。這在“終身不自知其非者眾矣”的封建社會(huì)，具有警世作用。方孝孺的著作今存《遜志齋集》及《方正學(xué)先生集》等。由于永樂中凡藏有他文章的俱遭死罪，留傳于世的詩文是由后人輯錄的，因此其中難免雜有他人之作。據(jù)《南濠詩話》記載，《勉學(xué)》24首是陳子平作，《漁樵》1首為楊孟載作，《牧牛圖》為元人詩。
詩詞詩句
1、不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以立遠(yuǎn)功。——方孝孺
2、人可以有德，而不可以恃其德可以有才，而不可以恃其才——方孝孺
3、君子之交淡如水，小人交甘若醴。——方孝孺
4、交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興——方孝孺
5、虛已者進(jìn)德之基。——方孝孺
6、公其心，萬善出——方孝孺
7、謙虛之于功德，猶如陰影之于繪畫——方孝儒
8、將興之主，惟恐人之無言；將亡之主，惟恐人之有言——方孝儒
9、求之言語之外，而得其所不言之意——方孝儒
10、虛己者進(jìn)德之基。——方孝孺
11、鞭管之下，有賢士乎？——方孝儒
人物評價(jià)
朱元璋：此莊士，當(dāng)老其才。
姚廣孝：殺孝孺，天下讀書種子絕矣。
朱高熾：若方孝孺輩，皆忠臣，詔從寬典。
李贄：孝孺自幼精敏絕倫，雙眸炯炯，日讀書積寸。為文雄邁深醇，鄉(xiāng)人呼為小韓子。
錢士升：孝孺十族之誅，有以激之也。愈激愈殺，愈殺愈激，至于斷舌碎骨，湛宗燔墓而不顧。
乾隆帝：當(dāng)時(shí)永樂位本藩臣，乃犯順稱兵、陰謀奪國，諸人自當(dāng)義不戴天。雖齊泰、黃子澄等輕率寡謀，方孝儒識(shí)見迂闊，未足輔助少主；然跡其尊主鋤強(qiáng)之心，實(shí)堪共諒。及大勢已去，猶且募旅圖存、抗詞抵斥；雖殞身湛族，百折不回，洵為無慚名教者。
張廷玉：帝王成事，蓋由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齊、黃、方、練之儔，抱謀國之忠，而乏制勝之策。然其忠憤激發(fā)，視刀鋸鼎鑊甘之若飴，百世而下，凜凜猶有生氣。是豈泄然不恤國事而以一死自謝者所可同日道哉！由是觀之，固未可以成敗之常見論也。
蔡東藩：方孝孺一迂儒耳，觀其為建文立謀，無一可用，亦無一成功。至拒絕草詔，猶不失為忠臣，然一死已足謝故主，何必激動(dòng)燕王之怒，以致夷及十族，試問此十族之中，有何仇怨，而必令其同歸于盡乎？
胡適：①方孝孺是明初一個(gè)了不起的人。外人常說中國很少殉道的人，或說為了信仰殺身殉道的人很少，但仔細(xì)想想，這是不確的。我們的圣人孔夫子在2500年前，就提倡‘有殺身以成仁，毋求生以害仁’，這是我們的傳統(tǒng)。在中國歷史上有獨(dú)立的思想、獨(dú)立的人格而殉道的不少。方孝孺就是為主張、為信仰，為他的思想而殺身成仁的一個(gè)人。方孝孺在燕王進(jìn)入南京后，因拒絕起草即位詔被殺了十族。當(dāng)時(shí)姚廣孝曾勸明成祖給讀書人留個(gè)種子，明成祖不聽，終于把他滅九族，滅十族。甚至留有方孝孺片紙只字也是有罪的，這是明成祖要?dú)绶叫⑷娴恼嗡枷搿＂谒砸院竺鞒?00年，再?zèng)]有政治思想家。我國政治思想在14世紀(jì)以前，決不遜于歐洲，但近500年來何以不振，這是由于方孝孺被殺的慘劇所造成的。
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