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詩(shī)經(jīng)《大雅·假樂(lè)》原文鑒賞
《假樂(lè)》，《詩(shī)經(jīng)·大雅》的一篇。為先秦時(shí)代的漢族詩(shī)歌。全詩(shī)四章，每章六句。這是一首贊美周成王能守成的詩(shī)。為周宣王行冠禮的冠詞。《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。
假樂(lè)
假樂(lè)君子，顯顯令德，宜民宜人。受祿于天，保右命之，自天申之。
千祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由舊章。
威儀抑抑，德音秩秩。無(wú)怨無(wú)惡，率由群匹。受福無(wú)疆，四方之綱。
之綱之紀(jì)，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。
譯文
君王冠禮行嘉樂(lè)，昭明您的好美德。德合庶民與群臣，所得福祿皆天成。保佑輔佐受天命，上天常常關(guān)照您。
千重厚祿百重福，子孫千億無(wú)窮數(shù)。您既端莊又坦蕩，應(yīng)理天下稱(chēng)君王。從不犯錯(cuò)不迷狂，遵循先祖舊典章。
容儀莊美令人敬，文教言談條理明。不懷私怨與私惡，誠(chéng)懇遵從眾賢臣。所得福祿無(wú)窮盡，四方以您為準(zhǔn)繩。
天下以您為標(biāo)準(zhǔn)。您設(shè)筵席酬友朋。眾位諸侯與百官，愛(ài)戴天子有忠心。從不懈怠在王位，您使人民得安寧。
注釋
⑴假(xià)：通“嘉”，美好。樂(lè)(yuè)：音樂(lè)。
⑵令德：美德。
⑶申：重復(fù)。
⑷干：“千”之誤。
⑸穆穆：肅敬。皇皇：光明。
⑹愆(qiān)：過(guò)失。忘：糊涂。
⑺率：循。由：從。
⑼秩秩：有條不紊的樣子。
⑽群匹：眾臣。
⑾燕：安。
⑿百辟(bì)：眾諸侯。
⒀媚：愛(ài)。
⒁解(xiè)：通“懈”，怠慢。
⒂墍(xì)：安寧。
鑒賞
這是一首為周宣王行冠禮(成年禮)的冠詞。
王闿運(yùn)《詩(shī)經(jīng)補(bǔ)箋》說(shuō)：“假，嘉，嘉禮也，蓋冠詞。”但他將此事歸之于成王。實(shí)則此為宣王時(shí)作品，所以應(yīng)是宣王行冠禮之詞。周厲王被國(guó)人趕走，周定公、召伯虎乃與共伯和暫主朝政。太子靜由召伯虎撫養(yǎng)。公元前828年(共和十四年)，太子靜即位，即宣王。他“修政，法文、武、成、康之遺風(fēng)，諸侯復(fù)宗周”(《史記·周本紀(jì)》)。文武群臣，尤其周、召二公，把匡復(fù)周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠禮自然而然地便成為周室至關(guān)重大，舉足輕重的事。此詩(shī)便是當(dāng)時(shí)行冠禮時(shí)所采用的冠詞。看來(lái)可能是召伯虎所作。通觀(guān)《假樂(lè)》，除了對(duì)宣王無(wú)以復(fù)加的贊美之外，也深蘊(yùn)著殷切的希望。所以魏源說(shuō)：“《假樂(lè)》，美宣王之德也。宣王能順天地，祚子孫千億，卿士多賢，皆得獲天佑所致也。”(《詩(shī)古微》)是與詩(shī)的主題、情調(diào)相符合的。
全詩(shī)僅四章，表現(xiàn)了周朝宗室，特別是急切希望振興周王朝的中興大臣對(duì)一個(gè)年輕君主的深厚感情和殷切期望。“假(嘉)樂(lè)”點(diǎn)出詩(shī)的主題或用途。“顯顯令德”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地贊揚(yáng)了受冠禮者的德行品格。以下稱(chēng)贊他能尊民意順民心，皇天授命，賜以福祿。這一章看似平實(shí)，但在當(dāng)時(shí)周王朝內(nèi)憂(yōu)外患搖搖欲墜的情況下，表達(dá)對(duì)宣王的無(wú)限期待和信賴(lài)，實(shí)言近而旨遠(yuǎn)，語(yǔ)淺而情深。第二章順勢(shì)而下，承上歌頌宣王德蔭子孫，受祿千億，落筆于他能“不愆不忘”，一絲不茍地遵循文、武、成、康的典章制度，能夠聽(tīng)從大臣們的建議勸諫。這些話(huà)里包含著極其深刻的教訓(xùn)：夷王、厲王因?yàn)檫`背了這兩點(diǎn)使宗周幾乎滅亡，其代價(jià)不可謂不大。因?yàn)榇嗽?shī)是舉行冠禮的儀禮用詩(shī)，有著它現(xiàn)實(shí)的要求，故而第三章便轉(zhuǎn)鋒回筆，熱烈地歌頌?zāi)贻p的宣王有著美好的儀容、高尚的品德，能“受福無(wú)疆”成為天下臣民、四方諸侯的“綱紀(jì)”。末章緊接前文之辭，以寫(xiě)實(shí)的手筆勾勒了行冠禮的活動(dòng)場(chǎng)景。宣王禮待諸侯，宴飲群臣，其情融融，其意洽洽。“百辟卿士”沒(méi)有一個(gè)不愛(ài)戴他、不親近他的。“不解于位，民之攸墍”。使國(guó)民能安居樂(lè)業(yè)，不再流離失所，這就是對(duì)一個(gè)明君的最主要的要求。短短的一首詩(shī)，圍繞著“德、章、綱、位”贊美了年輕有為，能為天下綱紀(jì)的宣王，于有限的詞句內(nèi)包容了無(wú)限的真情，美溢于辭，其味無(wú)窮。
過(guò)去不少學(xué)者認(rèn)為這首詩(shī)“無(wú)非奉上美詩(shī)”，“近諛”、“全篇捧場(chǎng)，毫無(wú)足觀(guān)”，似未能弄清詩(shī)的主旨和特定的創(chuàng)作背景。
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