詩經《小雅·隰桑》原文鑒賞

　　《小雅·隰桑》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是《小雅》中少有的幾篇愛情詩之一。下面小編為大家帶來詩經《小雅·隰桑》原文鑒賞，希望大家喜歡！

　　隰桑

　　隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何。

　　隰桑有阿，其葉有沃。既見君子，云何不樂。

　　隰桑有阿，其葉有幽。既見君子，德音孔膠。

　　心乎愛矣，遐不謂矣?中心藏之，何日忘之！

　　譯文

　　洼地桑樹多婀娜，葉兒茂盛掩枝柯。我看見了那人兒，快樂滋味無法說！

　　洼地桑樹多婀娜，枝柔葉嫩舞婆娑。我看見了那人兒，如何叫我不快樂！

　　洼地桑樹多婀娜，葉兒濃密黑黝黝。我看見了那人兒，情話綿綿說不夠。

　　心里對他愛戀著呀，何不情意向他說呀！心中把他深藏起，哪天對他能忘記?

　　注釋

　　⑴隰(xí)：低濕的地方。阿(ē)：通“婀”，美。

　　⑵難(nuó)：通“娜”，盛。

　　⑶君子：指所愛者。

　　⑷沃：柔美。

　　⑸幽：通“黝”，青黑色。

　　⑹德音：善言，此指情話。孔膠：很纏綿。

　　⑺遐：何。謂：告訴。

　　鑒賞

　　這首是《小雅》中少有的幾篇愛情詩之一，但是因為封建時代的學者囿于“雅”的緣故，從未有人當作寫男女情事的詩來讀，連最敢突破舊說的朱熹、姚際恒、方玉潤諸人也不例外，他們與《詩序》不同，不視為“刺詩”，而認為是“喜見君子之詩”，已稍接近詩意，其中尤其是朱熹，解說此詩末章時，已引《楚辭·九歌·山鬼》的句子對照，他說：“楚辭所謂‘思公子兮未敢言’，意蓋如此。愛之根于中深，故發之遲而有之久也。”(《詩集傳》)似乎已觸及情詩內容。近人多不取舊說，除個別人認為“是寫臣子恩寵于王侯，感恩圖報之歌”外，一般都理解為愛情詩，且作為女詞。

　　全詩前三章疊唱，從歌曲看，是一個調子的重復，從詩的抒情說，則是重章互足，意思有所補充。首章頭兩句“阿難”本是聯綿詞，字或作“阿儺”、“阿那”、“婀娜”。這里將“阿”、“難”拆開用，其義略有差別，如注所釋。二、三章“難”換作“沃”、“幽”，除變韻外，還描寫了桑葉的柔美與顏色。第三章的第四句對前兩章意思的豐富更明顯。前三章的頭兩句是起興，詩人眼見洼地上桑林枝葉茂盛，濃翠欲滴，婀娜多姿，美極了。這正是青春美的象征。何況桑林濃蔭之下，是少女少男幽會的最佳場所。詩人觸景生情，想到她心愛的人，竟按捺不住心頭的一陣狂喜，一陣沖動，前三章后兩句寫的就是這一想像中的情緒。她設想，如果見著自己心愛的人，那種快樂無法說，接著又補明——這不能叫自己不快樂。她愈想愈出神，也愈入迷，竟如醉如癡，似夢還醒，已完全沉浸在情人會面的歡樂之中，仿佛耳際聽到他軟語款款，情話綿綿。這甜蜜的輕聲耳語，如膠似漆的戀情，叫她難以自已。前三章詩人所表現的如火一樣熾熱的愛情，顯得是如此純真、大膽、坦露，然而這只是她心里所設想的幽會場景，并非所經歷的事實如此。所以當詩人從癡想中清醒過來，重新面對現實，她就一下子變得怯弱羞澀起來，第四章所訴述的就是這一愛情苦惱和心理矛盾。本來她深愛著心上人，但又不敢向對方表白自己的愛，她反問自己：既然心里如此愛著他，何不向他和盤托出呢?她也許多次下過決心，一再自我鼓勵，但是終于缺乏這種勇氣，每當話到嘴邊卻又咽了回去，至今仍是無可奈何的把“愛”深深藏在心底，然而這已萌芽了的愛情種子自會頑強生長。“何日忘之”正透露著這一愛情信息。相信總有那一天，這顆愛情種子定會像“隰桑”一樣，枝盛葉茂，適時綻開美麗的愛情之花，結出幸福的愛情之果。“中心藏之，何日忘之”兩句敘情一波三折，具有極大概括力，是千古傳頌的名句。

　　名家點評

　　宋代朱熹《詩集傳》：“興也。此喜見君子之詩。言隰桑有阿，則其葉有難矣。既見君子，則其樂如何哉！辭意大概歟？《青莪》相類，然所謂君子，則不知其何所指矣。或曰：比也。下章仿此。”

　　清代方玉潤《詩經原始》：“桑而曰隰，則以興賢人君子在野者可知。夫以賢人君子而隱處巖阿，則朝廷之上所處非賢人君子之儔可知。

　　拓展：《詩經》簡介

　　《詩經》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

　　《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。《詩經》在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。手法上分為《賦》《比》《興》。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。

　　孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。

　　《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

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