一句話讀懂《詩經(jīng)》最美篇目

　　在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編幫大家整理的一句話讀懂《詩經(jīng)》最美篇目，歡迎大家分享。

　　小雅·鹿鳴 | 高朋滿座，風(fēng)度翩翩，貴客臨門，何不歌哉?

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。

　　我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　吹笙鼓簧，承筐是將。

　　人之好我，示我周行。

　　呦呦鹿鳴，食野之蒿。

　　我有嘉賓，德音孔昭。

　　視民不恌，君子是則是效。

　　我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

　　鄭風(fēng)·野有蔓草 | 草原，美人，良辰美景，佳期如遇，最美的邂逅，最自然的愛情。

　　野有蔓草，零露漙兮。

　　有美一人，清揚(yáng)婉兮。

　　邂逅相遇，適我愿兮。

　　野有蔓草，零露瀼瀼。

　　有美一人，婉如清揚(yáng)。

　　邂逅相遇，與子偕臧。

　　陳風(fēng)·月出 | 月光，美人，塵埃里開出的一朵花。

　　月出皎兮。佼人僚兮。

　　舒窈糾兮。勞心悄兮。

　　月出皓兮。佼人懰兮。

　　舒憂受兮。勞心慅兮。

　　月出照兮。佼人燎兮。

　　舒夭紹兮。勞心慘兮。

　　衛(wèi)風(fēng)·木瓜| 愛你，只求對(duì)你更好，永結(jié)同心。

　　投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。

　　匪報(bào)也，永以為好也!

　　投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

　　匪報(bào)也，永以為好也!

　　投我以木李，報(bào)之以瓊玖。

　　匪報(bào)也，永以為好也!

　　鄭風(fēng)·子衿 | 欲言又止，那種含蓄的愛戀。

　　青青子衿,悠悠我心。

　　縱我不往,子寧不嗣音?

　　青青子佩,悠悠我思。

　　縱我不往,子寧不來?

　　挑兮達(dá)兮,在城闕兮。

　　一日不見, 如三月兮!

　　鄭風(fēng)·將仲子 | 有所畏而不從，有所愛而不忍，最愛不過又怕又恨。

　　將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。

　　豈敢愛之?畏我父母。

　　仲可懷也，父母之言亦可畏也。

　　鄘風(fēng)·柏舟 | 多少情深意切，棒打鴛鴦，幾多怨恨，幾多情深。

　　泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。

　　之死矢靡它。母也天只!不諒人只!

　　泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。

　　之死矢靡慝。母也天只!不諒人只!

　　周南·桃夭 | 披上婚紗的新娘：女子一生最美麗的時(shí)刻，霎那芳華，日月黯然。

　　桃之夭夭,灼灼其華。

　　之子于歸,宜其室家。

　　桃之夭夭,有蕡其實(shí)。

　　之子于歸,宜其家室。

　　桃之夭夭,其葉蓁蓁。

　　之子于歸,宜其家人。

　　唐風(fēng)·綢繆 | 在最美時(shí)候，遇見對(duì)的人。

　　綢繆束薪，三星在天。

　　今夕何夕，見此良人。

　　子兮子兮，如此良人何!

　　綢繆束芻，三星在隅。

　　今夕何夕，見此邂逅。

　　子兮子兮，如此邂逅何!

　　鄭風(fēng)·女曰雞鳴 | 偷得浮生半日閑。

　　女曰：“雞鳴。”士曰：“昧旦。”

　　“子興視夜，明星有爛。”

　　“將翱將翔，弋鳧與雁。”

　　“弋言加之，與子宜之。

　　宜言飲酒，與子偕老。

　　琴瑟在御，莫不靜好。”

　　唐風(fēng)·蟋蟀 | 人生須臾，莫辜負(fù)最好的時(shí)光。

　　蟋蟀在堂,歲聿其莫。

　　今我不樂,日月其除。

　　無已大康,職思其居。

　　好樂無荒,良士瞿瞿。

　　蟋蟀在堂,歲聿其逝。

　　今我不樂,日月其邁。

　　無已大康,職思其外。

　　好樂無荒,良士蹶蹶。

　　邶風(fēng)·擊鼓 | 只想與你慢慢變老，卻在此時(shí)變成奢望。

　　死生契闊，與子成說。

　　執(zhí)子之手，與子偕老。

　　于嗟闊兮，不我活兮。

　　于嗟洵兮，不我信兮。

　　衛(wèi)風(fēng)·伯兮 | 離別之后不妝容，容顏只為你煥然。

　　伯兮朅兮，邦之桀兮。

　　伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

　　自伯之東，首如飛蓬。

　　豈無膏沐，誰適為容?

　　其雨其雨，杲杲出日。

　　愿言思伯，甘心首疾。

　　唐風(fēng)·葛生 | 不思量，自難忘，悼亡詩之旅。

　　夏之日，冬之夜。

　　百歲之后，歸於其居!

　　冬之夜，夏之日。

　　百歲之后，歸於其室!

　　小雅·鶴鳴 | 這里是一切的結(jié)束，也是一切的開始。

　　鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?/p>

　　魚在于渚，或潛在淵。

　　樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。

　　它山之石，可以攻玉。

　　作品簡(jiǎn)介

　　《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

　　《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為《賦》《比》《興》。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。

　　孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

　　《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《詩經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。

　　《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。

　　《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。

　　《雅》分《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。

　　《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》《頌》中的詩歌對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。

　　以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計(jì)算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。

　　風(fēng)篇

　　《風(fēng)》包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經(jīng)過潤色后的民間歌謠叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。

　　十五國風(fēng)分別是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）風(fēng)19篇、鄘（yōng）風(fēng)10篇、衛(wèi)風(fēng)10篇、王風(fēng)10篇、鄭風(fēng)21篇、齊風(fēng)11篇、魏風(fēng)7篇、唐風(fēng)12篇、秦風(fēng)10篇、陳風(fēng)10篇、檜風(fēng)4篇（檜即“鄶”kuài）、曹風(fēng)4篇、豳（bīn）風(fēng)7篇。周南中的《關(guān)雎》《桃夭》，魏風(fēng)中的《伐檀》《碩鼠》，秦風(fēng)中的《蒹葭》《無衣》等都是膾炙人口的名篇。

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