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詩經青青子衿的賞析

時間:2024-05-06 23:40:09 維澤 詩經 我要投稿
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詩經青青子衿的賞析

  《詩經》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內容,稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。以下是小編整理的詩經青青子衿的賞析,歡迎閱讀!

詩經青青子衿的賞析

  青青子衿字面意思為漢族傳統服飾,在《詩經·鄭風·子衿》中表示思念有情人(或友人),在曹操的《短歌行》中引申為渴望得到有才能的人。

  《詩經·鄭風·子衿》中的原句,其中第一章的四句是:“青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?” (你那青青的衣領啊,深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你,你為什么不主動給我音信呢?)后曹操在《短歌行》中借用此句,詩人用這古詩句,表達對賢才的渴求。詩句語氣婉轉,情味深細,表達了詩人內心深處的活動,這也是他原來頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達到的效果。

  子衿(《詩經·國風·鄭風·子衿》)

  朝代:先秦

  作者:佚名

  青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?

  青青子佩,悠悠我思。縱我不往,子寧不來?

  挑兮達兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮。

  譯文及注釋

  譯文

  青青的是你的衣領,悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會你,難道你就此斷音信?

  青青的是你的佩帶,悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會你,難道你不能主動來?

  來來往往張眼望啊,在這高高城樓上啊。一天不見你的面啊,好像已有三月長啊!

  注釋

  ①子衿:周代讀書人的服裝。子,男子的美稱,這里即指“你”。衿:即襟,衣領。

  ②嗣(yí)音:傳音訊。嗣,通“貽”,給、寄的意思 。

  ③佩:這里指系佩玉的綬帶。

  ④挑(táo)兮達(tà)兮:獨自走來走去的樣子。

  ⑤城闕:城門兩邊的觀樓。

  鑒賞

  由于孔子曾說過“《詩》三百,一言以蔽之,曰思無邪”(《論語》),經學家便將《詩經》的每首詩都套上“思無邪”的靈光圈,致使一部《詩經》競成了儒家的道德教科書。如此篇《子衿》,《毛詩序》認為“刺學校廢也,亂世則學校不修焉”。孔穎達疏進一步解釋說:“鄭國衰亂不修學校,學者分散,或去或留,故陳其留者恨責去者之辭,以刺學校之廢也。經三章皆陳留者責去者之辭也。”可是在詩中實在看不出什么“學校廢”的跡象。朱熹指出:“此亦淫奔之詩。”(《詩集傳》)倒是看出這是男女相悅之辭,糾正了前人的曲解臆說。

  這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章,采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”,“青青子佩”,是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象,使她念念不忘,可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約,只好等戀人過來相會,可望穿秋水,不見影兒,濃濃的愛意不由轉化為惆悵與幽怨:“縱然我沒有去找你,你為何就不能捎個音信?縱然我沒有去找你,你為何就不能主動前來?”第三章點明地點,寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂,來來回回地走個不停,覺得雖然只有一天不見面,卻好像分別了三個月那么漫長。

  近人吳闿生云:“舊評:前二章回環入妙,纏綿婉曲。末章變調。”(《詩義會通》)雖道出此詩章法之妙,卻還未得個中三昧。全詩五十字不到,但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術效果的獲得,在于詩人在創作中運用了大量的心理描寫。詩中表現這個女子的動作行為僅用“挑”、“達”二字,主要筆墨都用在刻劃她的心理活動上,如前兩章對戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨,末章“一日不見,如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭,以“縱我”與“子寧”對舉,急盼之情中不無矜持之態,令人生出無限想像,可謂字少而意多。

  末尾的內心獨自,則通過夸張修辭技巧,造成主觀時間與客觀時間的反差,從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來,可謂因夸以成狀,沿飾而得奇。心理描寫手法,在后世文壇已發展得淋漓盡致,而上溯其源,此詩已開其先。所以錢鐘書指出:“《子衿》云:‘縱我不往,子寧不嗣音?’‘子寧不來?’薄責己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描繪矣。”(《管錐編》)

  補充說明

  中國古代認為四季各有神仙掌管,并相互交替轉換。《子衿》篇就是把已經形成為一種祭祀活動的風俗寫為詩歌的。在《詩經》之后的各時代中,每逢春這一天,也有天子樹青旗、著青衫、赴東郊迎春神,或者把著春裝的青年人從東郊外迎進城來的風俗,代代相傳。

  另外,與《子衿》篇同收于鄭風的《出其東門》篇,也歷來解釋不一,近年來也有人指出這是送春神之歌,與《子衿》篇相呼應。

  另有音樂《青青子衿》,是電視劇《美人心計》的插曲。

  中國古典演唱家哈輝也曾演唱過子衿。

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