《詩經·氓》教學設計

　　《國風·衛風·氓》出自《詩經》。這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。

　　教學目標：

　　1.知識與能力

　　了解《詩經》的有關知識，賦比興手法;積累重點的文言知識。

　　2.過程與方法

　　誦讀中感受情感的變化，梳理情節，分析人物形象和把握主題。

　　3.情感態度與價值觀

　　探討悲劇原因，思考現實意義，樹立正確的人生觀、價值觀。

　　教學重點：

　　1.詩經的表現手法：賦比興。

　　2.個性鮮明的人物形象。

　　教學難點：

　　女主人公情感的變化。

　　導入。

　　愛情，是一個永遠不會變老的話題;女性，給世界的永遠是一抹溫柔的亮色。而在漫長的中國社會，女性始終處于一種附屬、依附甚至被欺凌、被侮辱的境地，不管是《氓》中的棄婦，還是《行行重行行》中的思婦，他們的命運都令人唏噓感嘆。

　　一、引導學生借助資料，了解《詩經》的有關知識。

　　1.我國最早的詩歌總集。

　　2.多為四言詩。

　　3.原名《詩》或《詩三百》漢代被奉為經典，列為“五經”之一。

　　4.開創了我國現實主義文學的先河。是我國現實主義文學的源頭。和屈原的《離騷》(是我國浪漫主義文學的源頭)并稱為“風騷”。

　　5.孔子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”子曰：不學詩，無以言;不學禮，無以立。

　　6.《詩經》的六藝—風雅頌賦比興。

　　“風”即“十五國風”，共160篇，包括15個地方的民歌，最富思想意義和藝術價值，成為我國現實主義詩歌的源頭。

　　“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂曲歌詞。

　　“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神明。

　　賦：“敷陳其事而直言之。”如：“氓之嗤嗤，抱布貿絲。”

　　比：“以此物比彼物也。”如《衛風·碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

　　興：“先言他物以引起所詠之詞。”如：“東方紅太陽升，中國出了個毛澤東。”

　　比和興常常連用，故稱比興手法。如《孔雀東南飛》：“孔雀東南飛，五里一徘徊。”

　　二、初讀感知。

　　1.學生初讀文本，然后播放朗讀錄音。

　　2.個別學生讀(點名與自愿相結合)，注意字音與節奏。

　　三、學生自由讀，進一步熟悉課文。

　　完成任務：

　　1.借助工具書，疏通文義。

　　2.梳理文章結構。

　　四、重要詞語提示。

　　1.氓/貿/即/愆/將/垝/賄/耽/湯湯/漸/爽/靡/遂/言/已

　　2.氓之蚩蚩/以爾車來/以我賄遷/桑之未落/靜言思之

　　3.本文的四個通假字：

　　匪：通“非”，不是。

　　于：通“吁”，感嘆詞。

　　說：通“脫”，解脫。

　　泮：通“畔”，岸，邊。

　　五、梳理文章脈絡。

　　1.學生復述故事。

　　參考：詩歌以一個女子的口吻講述了她被一個青年男子追求，終于結為夫妻。婚后生活貧苦，她任勞任怨，日夜操勞，生活終于有了改觀，她卻被丈夫遺棄的故事。

　　2.概括六個小節內容和梳理情節。

　　定情 — 戀愛 — 悔恨 — 被棄 — 勞苦 — 決絕

　　全詩結構為：

　　第一部分：相戀 (一、二節)

　　①基調：熱情，幸福。

　　②手法：賦——直接鋪陳敘述，追憶當年戀愛結婚的經過。

　　女子性格：溫柔善良

　　男子性格：任性易怒

　　第二部分：婚變 (三、四、五節)

　　①基調：怨恨、沉痛。

　　②手法：比興和抒情。以追悔的口吻，發出悲傷的感嘆。

　　◆“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!”“桑之落矣，其黃而隕。”

　　興：先說桑樹，繼而講述和氓的故事。

　　比：以桑樹的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華;以斑鳩貪食，比喻自己的自陷情網。以桑樹的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。

　　◆“于嗟鳩兮，無食桑葚。”

　　比：桑葚甜美，吃多了會上火，斑鳩貪吃，以致昏醉;甜蜜的愛情就像桑葚，沉湎其中難免神傷。

　　◆“淇則有岸，隰則有泮”

　　比：用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠，不知道回頭。

　　女子婚后表現：境遇悲慘，生活艱辛，但勤勞持家。——任勞任怨，感情專一。

　　男子婚后表現：朝三暮四，甚至動用暴力。——專橫暴躁，三心二意。

　　第三部分：決絕 (第六節)

　　①基調：清醒、剛烈。

　　②手法：比、抒情。

　　六、合作探究。

　　1.文本探究。

　　(1)女子被遺棄的原因是什么?

　　“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”女子沒有什么過失，男子卻反復無常，懷有二心。

　　“三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。”女子甘心貧困，多年來任勞任怨、辛苦操勞，最后卻被丈夫遺棄。

　　(2)從全詩看，女子內心的情感經歷了怎樣的變化過程?

　　戀愛時的溫柔癡情—婚變中的怨恨沉痛—覺醒后的清醒剛烈。

　　2.主題探究。

　　清代的方玉潤說：“此女始終總為情誤。”你認為造成女子婚姻悲劇的原因是什么?

　　造成女子婚姻悲劇的原因表面上看是氓的“罔極”，是女子的遇人不淑，有著很大的“偶然性”。但如果我們從更廣闊的社會背景層面去分析，女子的被棄，其實是個“社會悲劇”。處在奴隸社會與封建社會的過渡期，男子是社會及家庭的中心，是“決定因素”。年輕人的戀愛盡管有《關雎》《蒹葭》《靜女》里的朦朧、浪漫、執著與歡笑，但一旦進入婚姻的圍城，很多人往往擺脫不掉社會主流價值觀的影響，所以這一婚姻悲劇有一定的必然性和普遍性。在男權社會中，女性在經濟上政治上都處于附屬地位，她們生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個對感情對家庭不負責任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。再者，“兄弟不知，咥其笑矣”，更能反映出那個時代人的愛情觀、婚姻觀和女子在愛情中和社會中的弱勢地位，更能反映出這場婚姻不僅僅是個人的悲劇，更是時代的悲劇。

　　3.延伸探究。

　　女主人公婚變后還有沒有可能獲得幸福?

　　七、本文在寫作上的特色。

　　1.賦比興的手法。

　　2.對比。

　　八、作業。

　　如果時空逆轉，你在淇水邊遇到了《氓》中的女子，聽完她的哭訴，你會怎樣安慰或祝福她?

【《詩經·氓》教學設計】相關文章：

詩經《氓》06-28

詩經氓06-29

詩經 氓08-29

詩經氓的鑒賞03-18

詩經氓翻譯08-10

詩經氓原文09-03

詩經氓朗讀10-12

詩經氓賞析03-05

詩經氓的賞析10-16

《氓》詩經鑒賞10-19