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詩經·小雅·北山之什·甫田
原文：
倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農人。自古有年。今適南畝，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。
以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。
曾孫來止，以其婦子。馌彼南畝，田畯至喜。攘其左右，嘗其旨否。禾易長畝，終善且有。曾孫不怒，農夫克敏。
曾孫之稼，如茨如梁。曾孫之庾，如坻如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱。黍稷稻粱，農夫之慶。報以介福，萬壽無疆。
注釋：
1、倬(捉zhuō)：大。甫田：大田。《通釋》：“甫田為大田，則倬宜為大貌。”
2、十千：《毛傳》：“十千，言多也。”
3、耘、耔(子zǐ)：《毛傳》：“耘，除草也。耔，雍(壅)本也。”
5、烝(蒸zhēng)：召。髦(茂mào)士：田官。《集傳》：“烝，進也。髦，俊也。”《集疏》：“黃山云：介當讀如陳奐說，介，大也，言長大其黍稷也。止，至也，言至于得谷也。田畯，以農夫之俊者為之……農夫獻新，田畯致之。”
6、齊明：祭器所盛地谷物。《集傳》：“齊(資zī)與粢(資zī，古代供祭祀的谷物)同。”《曲禮》：“稷曰明粢。此言齊明，便文以協韻耳。犧羊，純色之羊也。”
7、社、方：《鄭箋》：“秋祭社與四方，為五谷成熟報其功也。”
8、臧：《鄭箋》：“臧，善也。我田事善，則慶賜農夫。”
9、御(遇yù)：迎接。田祖：《毛傳》：“田祖，先嗇也。”
11、婦子：曾運乾《毛傳說》：“王后無隨王勸農之事，婦子自指農夫之婦子。”
12、馌(葉yè)：送飯。
13、攘(讓ràng)：《集傳》：“攘，取。”
14、禾易：《通釋》：“按易與移一聲之轉。”《說文》：“移，禾相倚移也。倚移讀若阿那，為禾盛之貌。……此詩禾易當為禾移之假借，謂禾蕃竟畝也。” 《集傳》：“有，多。”
15、茨(次cì)：草屋頂。《鄭箋》：“茨，屋蓋也。” 《詩緝》：“未刈(藝yì，割)之禾曰稼。其稼在田，由高處視之，則稼在下，而見甚密，故如屋茅。由平處視之，則稼在上，而見其高，故曰橋梁。”
17、坻(持chí)：《集傳》：“坻，水中之高地也。京，高丘也。”
18、慶：《鄭箋》：“慶，賜也。年豐則勞賜農夫益厚，既有黍稷，加以稻粱。”
譯文：
那片田地多么寬廣，每年能收千萬擔糧。我拿出其中的陳谷，來把我的農夫供養。遇上古來少見的好年成，快去南畝走一趟。只見有的鋤草有的培土，密麻麻的小米和高粱。等到長大成熟后，田官向我來獻上。
為我備好祭祀用的谷物，還有那毛色純一的羔羊，請土地和四方神靈來分享。我的莊稼既獲豐收，就是農夫的喜慶和報償。大家彈起琴瑟敲起鼓，迎來神農表述愿望，祈求上蒼普降甘霖，使我的作物豐茂茁壯，讓老爺小姐們溫飽永昌。
曾孫興致勃勃地來到田間，帶著妻子和兒女，把飯菜親自送到南畝旁。田官見了格外高興，特意叫來左右農人，一起把滋味細細品嘗。壯實的禾谷覆蓋著長隴，長得又好又多豐收在望。曾孫見了非常滿意，不時將農夫的勤勉夸獎。
曾孫的莊稼堆得高高，就像屋頂和橋梁。曾孫的糧倉裝得滿滿，就像小丘和山岡。快快筑起谷囤千座，快快造好車馬萬輛。把收下的谷物全都裝上，農夫們相互慶賀喜氣洋洋。這是神靈回報曾孫的大福，祝愿他長命百歲萬壽無疆。
鑒賞：
此詩之作，《毛詩序》說：“刺幽王也。君子傷今思古焉。”鄭玄箋說：“刺者刺其倉廩空虛，政煩賦重，農人失職。”宋人朱熹首先對此說表示異議，他認為“此詩述公卿有田祿者，力于農事，以奉方社田祖之祭”(《詩集傳》)。現從詩的內容來看，朱熹的看法比較符合實際;但詩中自稱“曾孫”，按周代君王對祖先和神靈的稱呼習慣，則作者當是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，這應是周王祭祀方(四方之神)社(土地神)田祖(農神)的祈年樂歌。
樂歌共分四章。第一章首述大田農事。這是一片廣袤肥沃的農田，每年都能收獲上萬擔米糧。靠著儲存在倉內的谷物，養活了世世代代在這片土地上辛勤勞作的農人，并取得了自古以來年復一年的好收成。這天土地的擁有者興致勃勃地來到南畝巡視，只見那里的農人有的在鋤草，有的在為禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地長滿了。他心里一高興，眼前仿佛出現了莊稼成熟后由田官獻上時的情景。這一章鋪述事實，在整首樂歌中為以下幾章的展開祭祀作鋪墊。
第二章即寫為了祈盼豐收，虔誠地舉行了祭神儀式。周王派人取來祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地裝上了精選的谷物，又讓人供上肥美的牛羊，開始了對土地神和四方神的隆重祭祀。農人們也因田里的莊稼長得異常的好，個個喜笑顏開地彈起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接農神的光臨。大家都在心中默默地祈禱：但求上天普降甘霖，使地里的莊稼能得到豐厚的收獲，讓男男女女豐衣足食。從這章的描寫中，可以想見遠古時代的先民，對于土地是懷著怎樣一種崇敬的心情;而那種古老的祭祀儀式，也反映出當時民風的粗獷和熱烈。
第三章進一步寫主祭者，也就是周王在儀式之后的親自督耕。和他一起來到田間的，還有他的妻子兒女。他們為辛勤勞作的農人帶來了親手做的飯菜。正在地里察看的田官見了欣喜異常，連忙叫來身邊的農人，一起來嘗嘗飯菜的滋味。周王這時望著眼前豐收在望的景象，臉上也露出了舒心的微笑，不斷稱贊農人的辛勞勤勉。與前章相比，這章的內容頗有生活氣息;周王的馌田，亦為后來歷代帝王勸農所效法，被稱為德政。
末章則專記豐收景象及對周王的美好祝愿。到了收獲的季節，地里的莊稼果然獲得了前所未有的大豐收。不但場院上的糧食堆積如屋，而且倉中的谷物也裝得滿滿的，就像一座座小山岡。于是農人們為趕造糧倉和車輛而奔走忙碌，大家都在為豐收而慶賀，心中感激神靈的賜福，祝愿周王萬壽無疆。這一章的特點是充滿了豐收后的喜悅，讓人不覺沉醉在一種滿足和歡樂之中。
以往的研究總認為《小雅》多刺幽、厲，而思文、武，這一般來說沒有問題;但是對這首《甫田》詩來說，則有些牽強。讀者從中讀到的，分明是上古時代先民對于農業的重視，在“民以食為天”的國度里對與農業相關的神靈的無限崇拜;而其中夾雜對農事和王者馌田的描寫，正反映了農業古國的原始風貌。因此這首樂歌的價值，與其說是在文學方面，倒不如說更多地體現在史學方面。
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