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余冠英選注《詩經(jīng)》
近日重拾《詩經(jīng)》，看過了程俊英老師的選本，今日更是有幸拜讀余先生的注本，對詩經(jīng)本身頗多幾分理解。下面是小編為大家整理的余冠英選注《詩經(jīng)》，希望對大家有所幫助。
余冠英選注《詩經(jīng)》
“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老。”這四句詩曾被張愛玲引用，稱之為詩經(jīng)里最悲哀的詩句，也因此被無數(shù)文藝青年爭相引用。我在這里只想引一下余先生的注解，畢竟如我這般只知人云亦云說詩句很美卻連詩句含義也不清楚的人估計也并不少。
契：合義;闊：疏義。契闊在這里是偏義復(fù)詞，偏契義，因此這句是指生和死都結(jié)合在一起。
成說：猶成言，即說定了，所說就是死生契闊，與子偕老。
“弋言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好。”這幾句詩里后兩句也是在文藝青年圈里紅的發(fā)紫的詩，《甄嬛傳》里，那多才多藝心肝剔透的甄嬛，與同樣滿腹詩書氣質(zhì)高華的允禮，不也便是在廟里頭彈箏吹簫琴瑟和鳴，溫溫柔柔的圓了無數(shù)女孩子關(guān)于歲月靜好的夢么。
不過在我看了整節(jié)詩之后，頗不厚道的就笑了。
弋：用生絲做繩系在箭上用來射鳥;加之：射中它;與：為(去聲);宜：作肴，宜之就是將射中的獵物烹調(diào)啖之。
看吧，琴瑟旁放置的也不過就是夫打獵歸來妻親手烹調(diào)的野味，兩人吃的滿嘴油花花，加之再酌一壺小酒，一口悶啊，這才是現(xiàn)世安穩(wěn)的靜好，彈琴賭書潑茶香的確是夠文藝夠小資，不過——老祖宗們很現(xiàn)實的告訴了我們，文藝的真相也不過是倆吃貨罷了。
“籜兮籜兮，風(fēng)其吹汝，叔兮伯兮，倡，予和汝。”
籜：草木落下的皮或葉;汝：指籜。以風(fēng)吹籜葉喻下兩句女孩子與心上人共舞時飄飄欲仙的快樂。叔伯：指女孩子的愛人;倡：帶頭唱歌;汝：指叔伯。
真是一個可愛的女孩子，只要能夠和心上人接近，一起跳一支舞，都能讓她高興的飄飄欲仙，她可愛就愛在這么一份純真天然，我歡喜你，就想同你接近，同你一起做一件事，不管是不是跳舞這樣一件小的不能再小的事情，只要在你身邊和你一塊，我都能夠像赴這世界上最莊嚴的約，鄭重的完成，鄭重的歡喜，不顧后果，即使像那小美人魚，一步步踩在鋒利的刀刃之上我的心底也是步步生蓮。
這世間最美好的是愛而不得，不是happy ending。
詩三百，思無邪。剝開后世強加的很多儒學(xué)印記，我們可以看見，這枯黃紙頁間記載的絕不是面目可憎的老學(xué)究強行將古溪邊啄水灑羽的鳳凰圈養(yǎng)成后院家禽為伍的孔雀。幾句清淡的四言古詩描摹出的，是年輕的少年少女滾燙熾熱卻又純白如雪的眼神，是高大沉穩(wěn)的夫與那溫柔賢惠的妻相濡以沫的俗子生活，是白發(fā)暮年才得征戍而歸的老人摸著家門口的老槐樹落下沉甸甸的濁淚，是這世間最最溫柔的情感穿越千年的風(fēng)沙擊中我們的胸懷，我們落淚，為這難得的亙古不變。
樂而不淫，哀而不傷，是為詩經(jīng)三百篇。
拓展1：
旄丘
旄丘之葛兮，何誕之節(jié)兮。叔兮伯兮，何多日也?
何其處也?必有與也!何其久也?必有以也!
狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同。
瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
注釋
⑴旄(máo毛)丘：前高后低土山。
⑵誕(dān丹)：延，長。節(jié)：葛節(jié)巴。
⑶叔伯：作者稱衛(wèi)國諸臣為叔伯。
⑷與：盟國;一說同“以”，原因。
⑸蒙戎：篷松，亂貌。
⑹匪：非。
⑺靡：沒有。
⑻瑣：細小。尾：卑微。
⑼流離：鳥名，即梟或黃鸝。一說轉(zhuǎn)徙離散。
⑽褎(yòu又)：聾;一說多笑貌。充耳：塞耳。古代掛在冠冕兩旁的玉飾，用絲帶下垂到耳門旁。
譯文
旄丘上有葛藤攀援，為什么它枝節(jié)蔓延?叔啊伯啊，為什么拖宕這么多時間?
為什么滯停安然?一定是等待同伴。為什么居留長久?一定有原因難宣。
我們的狐裘已紛紛破敗，他們的車子還遲遲不來。叔啊伯啊，沒人同情我們遇難遭災(zāi)。
我們是小國人也低賤，如鳥兒流離真是可憐。叔啊伯啊，你們充耳不聞讓人生怨。
拓展2：
《東山》
先秦：佚名
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何?
《東山》譯文
自我遠征東山東，回家愿望久成空。如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。才說要從東山歸，我心憂傷早西飛。家常衣服做一件，不再行軍事銜枚。野蠶蜷蜷樹上爬，田野桑林是它家。露宿將身縮一團，睡在哪兒車底下。
自我遠征東山東，回家愿望久成空。如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。栝樓藤上結(jié)了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋內(nèi)潮濕生地虱，蜘蛛結(jié)網(wǎng)當門掛。鹿跡斑斑場上留，磷火閃閃夜間流。家園荒涼不可怕，越是如此越想家。
自我遠征東山東，回家愿望久成空。如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。白鸛丘上輕叫喚，我妻屋里把氣嘆。灑掃房舍塞鼠洞，盼我早早回家轉(zhuǎn)。團團葫蘆剖兩半，撂上柴堆沒人管。舊物置閑我不見，算來到今已多年。
自我遠征東山東，回家愿望久成空。如今我從東山回，滿天小雨霧蒙蒙。當年黃鶯正飛翔，黃鶯毛羽有輝光。那人過門做新娘，迎親駿馬白透黃。娘為女兒結(jié)佩巾，婚儀繁縟多過場。新婚甭提有多美，重逢又該美成什么樣!
《東山》注釋
東山：在今山東境內(nèi)，周公伐奄駐軍之地。
慆(tāo)慆：久。
士：通“事”。行枚：行軍時銜在口中以保證不出聲的竹棍。
蜎(yuān)蜎：幼蟲蜷曲的樣子。蠋(zhú)：一種野蠶。
烝：久。
敦：團狀。
果臝(luǒ)：葫蘆科植物，一名栝樓。臝，裸的異體字。
施(yì)：蔓延。
伊威：一種小蟲，俗稱土虱。
蟏蛸(xiāo shāo)：一種蜘蛛。
町疃(tuǎn)：獸跡。
熠耀：光明的樣子。宵行：磷火。
垤(dié)：小土丘。
聿：語氣助詞，有將要的意思。
瓜苦：猶言瓜瓠，瓠瓜，一種葫蘆。古俗在婚禮上剖瓠瓜成兩張瓢，夫婦各執(zhí)一瓢盛酒漱口。
栗薪：猶言蓼薪，束薪。
倉庚：黃鶯的別稱。
皇駁：馬毛淡黃的叫皇，淡紅的叫駁。
親：此指女方的母親。結(jié)縭：將佩巾結(jié)在帶子上，古代婚儀。
九十：言其多。
《東山》賞析
被譽為中國寫實主義詩歌的源頭的《詩經(jīng)》，其地位不僅僅在于它的開創(chuàng)性意義，同時也在于它的題材廣泛，真切地反映了西周至春秋間的歷史、經(jīng)濟、文化、愛情、戰(zhàn)爭等內(nèi)容;而且藝術(shù)手法高超，寫景、敘事、抒情都相當形象細膩，耐人尋味。且賦、比、興等藝術(shù)手法對中國詩歌發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
其中的《豳風(fēng)》中的《東山》，就是一篇表現(xiàn)戰(zhàn)爭題材的，抒情真致細膩的作品。
《東山》以周公東征為歷史背景，以一位普通戰(zhàn)士的視角，敘述東征后歸家前的復(fù)雜真致的內(nèi)心感受，來發(fā)出對戰(zhàn)爭的思考和對人民的同情。
詩的開篇，以開門見山，直賦其事的手法，簡明直接地表明故事的背景和緣由。“慆慆不歸”，既是對離家久戰(zhàn)的直接表述，也是離人思鄉(xiāng)的間接流露。“我來自東，零雨其蒙”，在敍事之中，插入景物描寫，這是這首詩的一個創(chuàng)舉。這種情景交融的寫作手法，為后世文人所祖并發(fā)揚光大。“零雨其蒙”，既點出了當時的天氣，屬細節(jié)描寫。使人更能如臨其境，感受故事，又為全詩定下一個凄美感人的基調(diào)。更能夠表現(xiàn)主人公的心理活動。接著直抒胸臆“我心西悲”。為什么思鄉(xiāng)的愁絮會在此刻表現(xiàn)得如此強烈呢?因為作為一名拼殺疆場的軍人，每天是過著“曉戰(zhàn)隨金鼓，霄眠抱玉鞍”的生活，無時無刻不為性命擔(dān)憂時，思鄉(xiāng)情緒會被時刻繃緊的神經(jīng)暫時壓制。但到了戰(zhàn)爭結(jié)束，歸家指日可待時，思鄉(xiāng)之情就會一涌而起，縈繞心頭，揮之不去。
“制彼衣裳，勿士行枚”，戰(zhàn)士能夠結(jié)束戰(zhàn)爭生活，都趕緊解開軍裝，匆匆穿上平時的衣裳。通過這樣一個細節(jié)描寫，戰(zhàn)士喜形於色、昐望早日和平的情緒，表達得淋漓盡致。同時，以“行枚”這樣典型的行為，代指軍旅生活，是用了一種借代的寫作手法。《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法之成就可見一斑。
下面就是主人公對三年軍旅生活的回憶。首先用“比、興”的手法，“蜎蜎者蠋，烝在桑野”通過桑蟲的生活不堪，來比喻軍旅生活的艱辛。使人還得還對戰(zhàn)士產(chǎn)生同情。“敦彼獨宿，亦在車下”就是軍人風(fēng)餐露宿，枕戈待旦的生活的真實寫照。“獨”字又是主人公內(nèi)心孤獨的體現(xiàn)，敘事與抒情融為一體，天衣無縫。
《東山》的每段回環(huán)往復(fù)地吟誦，不僅僅是音節(jié)的簡單重復(fù)，而是情節(jié)與情感的推進。
第一節(jié)是對過往艱辛危險生活的回憶，第二節(jié)就是對家鄉(xiāng)的變化與前途的猜測。“果蠃之實……燿燿霄行”，這一小節(jié)說到，家破屋殘，果蟲相生，田園荒蕪，鬼火燿燿……這是主人公內(nèi)心揮之不去的擔(dān)憂，也是戰(zhàn)爭破壞生產(chǎn)，使廣大人民生活陷入水深火熱的困境的現(xiàn)實的反映與對戰(zhàn)爭的無情控訴。這種寫法，使我們想起秦朝的民歌《十五從軍征》：
十五從軍征，八十始得歸。
道逢鄉(xiāng)裏人,家中有阿誰?
遙望是君家,松柏冢累累。
兔從狗竇入,雉從梁上飛……
其寫作方法可謂如出一轍。可以看出《詩經(jīng)》對后世的影響。
我們可以注意到，《東山》的控訴戰(zhàn)爭的視角上，是與后代相同題材的作品有很大不同。其它作品主角通常是平民，受戰(zhàn)爭之苦面流離失所，例如《石壕吏》《新婚別》;或者是從征兵的角度，控訴統(tǒng)治者窮兵黷武，如《木蘭詩》《兵車行》。而《東山》的主人公是一位參戰(zhàn)的士兵。參加的是被人認為是正義的戰(zhàn)爭的周公東征，并且以勝利一方的身份凱旋。這裏沒有雄赳赳的勝利者的姿態(tài)，而是同樣以受難者的身份出現(xiàn)。勝利沒能使他逃脫戰(zhàn)爭的厄運，更說明了戰(zhàn)爭對於雙方來說，都是災(zāi)難性的。從而給我們一個思考戰(zhàn)爭的新角度。
第三段是主人公遙想家中的妻子。通過寫妻子對丈夫的思念，更加突出了丈夫?qū)ζ拮拥膽涯睢烧吒星榻幌噍x映，從而深深打動讀者的心弦。這裏的寫作手法，在后代詩人中得到了廣泛的運用。例如杜甫的《月夜》：
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛愰，雙照淚痕干。
“有敦瓜苦，烝在栗薪”女主人公看到當時結(jié)婚時的器物，不禁勾起對丈夫的深深的思念。同時也反映出他們是新婚不久就被迫分開的。更加突現(xiàn)詩的悲劇色彩。由此我們不禁想起題材相似的杜甫的《新婚別》。杜甫的現(xiàn)實主義風(fēng)格源自《詩經(jīng)》不無道理。
第四段是男主人公繼續(xù)沉湎於對往事的甜蜜回憶當中。想到當年新婚時，那打扮奪目的皇駁馬，那派頭十足的接親隊伍，那光彩照人的衣飾……一切一切，都是那么的甜美幸福!主人公又仿佛一下子從美好的回憶掉回現(xiàn)實當中，“其新孔嘉，其舊如之何”：新婚不久便分離，這三年來，家中變成怎樣，她這三年的孤獨如何難當，他三年的苦水又從何說起……想到見面，只怕是“相顧無言，唯有淚千行!”大家可以想象，男主人公當時的心情如何復(fù)雜，如何澎湃難平!但詩中沒有太多的敘說，只用了“其舊如之何?”留下一個大大的問號，留下一個大大的懸念，也留下了一片廣闊的審美空間，留給讀者無限的遐思……
《詩經(jīng)》的藝術(shù)美也一樣，永遠品味不盡，探究不完。因此，我們要繼承好我們寶貴的文化遺產(chǎn)——《詩經(jīng)》。
《東山》鑒賞
《毛詩序》說：“《東山)，周公東征(平武庚、管叔之亂)也。周公東征三年而歸，勞歸士。大夫美之，故作是詩也。”此說無確據(jù)。朱熹《詩集傳》以為“此周公勞歸士詞，非大夫美之而作”。說“非大夫美之而作”是，但說“周公勞士之作”則未必然。因為從詩的內(nèi)容看，這實在是一首征人解甲還鄉(xiāng)途中抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩，事或與周公東征相關(guān)，卻不必是周公所作。
全詩四章，章首四句疊詠，文字全同，構(gòu)成了全詩的主旋律。詠的是士卒在歸來的途中，遇到淫雨天氣，在寫法上與《小雅·采薇》末章“昔我往矣。楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”相近。王夫之說“以樂景寫哀，復(fù)以哀景寫樂，一倍增其哀樂”，這里既是“以哀景寫樂”，又不全是。蓋行者思家，在雨雪紛飛之際會倍感凄迷，所以這幾句也是情景交融，為每章后面幾句的敘事準備了一個頗富感染力的背景。
每章的后四句，則是敘事性內(nèi)容;大抵可分為前后兩部分。
前兩章寫主人公還鄉(xiāng)途中的悲喜交集，喜勝于悲的心情。詩人首先抓住著裝的改變這一細節(jié)，寫戰(zhàn)士復(fù)員，解甲歸田之喜，反映了人民對戰(zhàn)爭的厭倦，對和平生活的渴望。其次寫歸途餐風(fēng)宿露，夜住曉行的辛苦。把詩中人比作桑林的野蠶，頗有意味：令讀者感到他辛苦是辛苦，但也有擺脫羈勒，得其所哉的喜悅。(一說這幾句是寫回憶軍中生活，雖也可通，總不如解為直敘歸途中事順理成章)二章寫途中想像家園荒蕪、民生凋敝，倍增懷念之情。詩中所寫的雜草叢生、野獸昆蟲出沒、磷火閃爍的景象，與漢樂府“十五從軍征”，及曹操《蒿里行》所寫類似，可見戰(zhàn)士家鄉(xiāng)當時發(fā)生過較大規(guī)模的戰(zhàn)亂，難怪在家鄉(xiāng)越來越近時，詩中人的心境更加復(fù)雜。一方面是“近鄉(xiāng)情更怯”，另一方面則是“近鄉(xiāng)情更‘切’”。所以詩人一面寫著可畏的景象，一面又說著“不可畏也，伊可懷也”那樣自相矛盾的話。
后兩章承上寫主人公途中的想像，卻是專寫對妻子的懷思。有推想妻在家中的憂思(“婦嘆于室”)，有回憶新婚的情景，也有對久別重逢的想像。詩中特別提到葫蘆(瓜瓠)，是因為古代婚俗：夫婦合巹時須剖瓠為瓢，彼此各執(zhí)一瓢，盛酒漱口以成禮。這里言在物而意在人。末章進而回憶三年前舉行婚禮的情景，寫鶯歌燕舞，迎親的車馬喜氣洋洋，丈母娘為新娘子結(jié)上佩巾，把做媳婦的規(guī)矩叮嚀又叮嚀(“親結(jié)其縭，九十其儀”)。這些快樂情景既與前文的“婦嘆于室”形成對比，同時還暗示著主人公曾經(jīng)有過“新婚別”的悲痛經(jīng)歷。回憶還會引起詩中人對重逢更強烈的渴望。俗話說“久別勝新婚”，詩的結(jié)尾說：“其新孔嘉，其舊如之何!”既是想入非非的，又是合情合理的：因為在古代農(nóng)業(yè)社會，人際關(guān)系較為單純，夫婦關(guān)系實是最深摯的一種人際關(guān)系。戰(zhàn)士在軍中及歸途更多地想到妻子，特別是“暮婚晨告別”的妻子，是再自然不過的事體。
此詩最大的藝術(shù)特色之一是豐富的聯(lián)想，它也許是國風(fēng)中想象力最為豐富的一首詩，詩中有再現(xiàn)、追憶式的想像(如對新婚的回憶)，也有幻想、推理式的想像(如對家園殘破的想像)，于“道途之遠、歲月之久、風(fēng)雨之凌犯、饑渴之困頓、裳衣之久而垢敝、室廬之久而荒廢、室家之久而怨思”(朱善)，皆有情貌無遺的描寫。而放在章首的疊詠，則起到了詠嘆的作用，這詠嘆就像一根紅線，將詩中所有片斷的追憶和想像串聯(lián)起來，使之成為渾融完美的藝術(shù)整體。
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