詩經·國風·陳風·東門之楊

時間：2024-10-20 15:19:47 少爍詩經我要投稿

相關推薦

詩經·國風·陳風·東門之楊

　　《陳風·東門之楊》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩描繪了一幅美麗的畫面，東門之外風吹樹葉沙沙作響，星斗滿天，可惜心愛的人沒有如約而至，表達了主人公的焦灼和惆悵之情。以下是小編收集整理的詩經·國風·陳風·東門之楊相關內容，歡迎閱讀！

詩經·國風·陳風·東門之楊

　　原文：

　　東門之楊，其葉牂牂。昏以為期，明星煌煌。

　　東門之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星晢晢。

　　注釋：

　　1、牂牂(臧zàng)：楊葉在風中磨擦之聲。

　　2、明星：星名，即金星，又名太白、啟明、長庚。《小雅·大東》《毛傳》：“日且出，謂明星為啟明;日既出，謂明星為長庚。”

　　3、煌煌：明亮貌。

　　4、肺肺：也是風吹楊葉之聲。

　　5、晢晢(制zhì)：明貌。猶“煌煌”。

　　譯文：

　　東門的大白楊呵，葉兒正“牂牂”低唱。約好在黃昏會面呵，直等到明星東上。

　　東門的大白楊呵，葉兒正“肺肺”嗟嘆。約好在黃昏會面呵，直等到明星燦爛。

　　鑒賞：

　　倘若將“明星”視為夜晚升空的眾多星辰，這首詩的情致便當是歡樂的：當黃昏將臨，月兒尚未朗照，夜空上開放燦爛如花的第一朵明星時，約會的情人便要到來——這時的主人公，隱身在“牂牂”“肺肺”的白楊樹蔭下，心中該漾動著幾多期盼的喜悅。

　　但“明星”在古代實為“啟明星”之專名，它在黃昏的時候隱于西天，直到黎明時分方才灼灼升現東方。《鄭風·女曰雞鳴》所詠“子興視夜，明星有爛”，說的就是它凌晨升空的景象。明白了“明星”之特指，這首詩的基調便剎那間改觀了：涌動在詩中的，再不是黃昏約會的喜悅，而只有終夜不見情人來會的焦灼和惆悵了。

　　讀者很難判斷，那在白楊樹下躑躅的人兒，究竟是男、是女，但有一點可以肯定：他(或她)一定是早早吃罷晚飯，就喜孜孜來到城東門外赴約了。這約會在初戀者的心上，既隱秘又新奇，其間涌動著的，當然還有幾分羞澀、幾分興奮。陳國都城的“東門”外，又正是男女青年的聚會之處，那里有“丘”、有“池”、有“枌”(白榆)，“陳風”中的愛情之歌《東門之池》、《宛丘》、《月出》、《東門之枌》，大抵都產生于這塊愛情圣地。

　　此時主人公的佇足之處，正有一排挺拔高聳的白楊。詩中描述它們“其葉牂牂”、“其葉肺肺”，可見正當葉兒繁茂、清碧滿樹的夏令。當黃昏降臨、星月在天的夜晚，烏藍的天空撒下銀白的光霧，白楊樹下便該映漾出一片怎樣搖曳多姿的樹影。清風吹過，滿樹的葉兒便“牂牂”、“肺肺”作響。這情景在等候情人的主人公眼中，起初一定是異常美妙的。故詩之入筆，即從黃昏夏夜中的白楊寫起，表現著一種如夢如幻的畫境;再加上“牂牂”、“肺肺”的樹聲，聽來簡直就是心兒的淺唱低回。

　　但當主人公久待情人而不見的時候，詩情便出現了巨大的逆轉。“昏以為期，明星煌煌”、“昏以為期，明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的啟明星，高高升起于青碧如洗的夜空，靜謐的世界便全被這燦爛的星辰照耀了。然而，約會的時間明明是在黃昏，此時卻已是斗轉星移的清寂凌晨，連啟明星都已閃耀在東天，情人卻不知在哪兒。詩講究含蓄，故句面上始終未出現不見情人的字眼。但那久待的焦灼，失望的懊惱，分明已充溢于字里行間。于是“煌煌”閃爍的“明星”，似也感受了“昏以為期”的失約，而變得焦灼不安了;就是那曾經唱著歌兒似的白楊樹聲，也化成了一片噓唏和嘆息。

　　朱熹分析此詩說：“此亦男女期會而有負約不至者，故因其所見以起興也。”(《詩集傳》)其實此詩運用的并非“興”語，而是情景如畫的“賦”法描摹。在終夜難耐的等待之中，借白楊樹聲和“煌煌”明星之景的點染，來烘托不見伊人的焦灼和惆悵，無一句情語，而懊惱、哀傷之情自現。這正是此詩情感抒寫上的妙處。由于開筆一無征兆，直至結句方才暗示期會有失，更使詩中的景物描摹，帶有了伴隨情感逆轉而改觀的不同色彩，造成了似樂還哀的氛圍遞換、變化的效果。這樣的表現，就尤其令人嘆為觀止了。

　　這樣一首情詩，《毛詩序》卻附會為“刺時之作”，以為刺的是“昏姻失時，男女多違，親迎女猶有不至者”，未免太離譜，其為今人所不取，自然是理所當然。

　　《詩經》簡介

　　《詩經》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。《詩經》在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。手法上分為《賦》《比》《興》。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

　　《詩經》的其他作品

　　《關雎》

　　關關雎鳩，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，輾轉反側。

　　參差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。

　　窈窕淑女，鐘鼓樂之。