- 《詩經鳲鳩》原文和翻譯賞析 推薦度：
- 相關推薦
詩經：鳲鳩
鸤鳩即布谷，亦作尸鳩。以下是小編分享的詩經：鳲鳩，歡迎大家閱讀!
《詩經：鳲鳩》
鳲鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮，心如結兮。
鳲鳩在桑，其子在梅。
淑人君子，其帶伊絲。
其帶伊絲，其弁伊騏。
鳲鳩在桑，其子在棘。
淑人君子，其儀不忒。
其儀不忒，正是四國。
鳲鳩在桑，其子在榛。
淑人君子，正是國人，
正是國人。胡不萬年?
注釋：
1、鳲鳩：布谷鳥。
2、淑人：善人。
3、儀：容顏儀態。
4、心如結：比喻用心專一。朱熹《集傳》：“如物之固結而不散也。”
5、伊：是。
6、弁：皮帽。騏：青黑色的馬。一說古代皮帽上的玉制飾品。
7、棘：酸棗樹。
8、忒：差錯。
9、正：聞一多《風詩類鈔》：“正，法也，則也。正是四國，為此四國之法則。”
10、榛：叢生的樹，樹叢。
11、胡：何。朱熹《詩集傳》：“胡不萬年，愿其壽考之辭也。”
譯文：
布谷鳥在桑林筑巢，小鳥七個細心哺食。
品性善良的好君子，儀容端莊始終如一。
儀容端莊始終如一，內心操守堅如磐石。
布谷鳥在桑林筑巢，小鳥嬉戲梅樹枝間。
品性善良的好君子，他的腰帶白絲鑲邊。
他的腰帶白絲鑲邊，玉飾皮帽花色新鮮。
布谷鳥在桑林筑巢，小鳥嬉戲酸棗樹上。
品性善良的好君子，儀容端莊從不走樣。
儀容端莊從不走樣，各國有了模范形象。
布谷鳥在桑林筑巢，小鳥翻飛棲息叢莽。
品性善良的好君子，百姓敬仰作為榜樣。
百姓敬仰作為榜樣，怎不祝他萬壽無疆。
賞析：
此詩的主旨，歷來有兩種相反意見。《毛詩序》云：“《鳲鳩》，刺不一也。在位無君子，用心之不一也。”朱熹《詩集傳》則云：“詩人美君子之用心平均專一。”方玉潤《詩經原始》對于上二說基本同意朱熹說，而亦不廢《詩序》說之一端，取調和態勢。方氏云：“詩中純美無刺意”，“詩詞寬博純厚，有至德感人氣象。外雖表其儀容，內實美其心德”，“回環諷詠，非開國賢君未足當此。”又云：“后人因曹君失德而追懷其先公之德之純以刺之。”第四章眉評亦云：“全詩皆美，唯末句含諷刺意。”忽而“美”，忽而“刺”，自相矛盾，很難自圓其說。此詩從字面傳達的信息來看，確實是頌揚“淑人君子”而無刺意。但文學作品由于欣賞理解角度不同，若說此詩反面文章正面做，那當然也可備一說。
詩四章，都以鳲鳩及其子起興，實包含兩層意思。一是鳲鳩即布谷鳥，該鳥仁慈，“布谷處處催春耕”，裨益人間。又喂養眾多小鳥，無偏無私，平均如一。《詩集傳》謂：“(布谷鳥)飼子朝從上下，暮從下上。”就是這個意思。所以《左傳-昭公十七年》載：“鳲鳩氏，司空也。”杜預注：“鳲鳩平均，故為司空，平水土。”二是“鳲鳩在桑”，始終如一，操守不變，正以興下文“淑人君子”“其儀一兮”、“其儀不忒”的美德，與那些小鳥忽而在梅樹，忽而在酸棗樹，忽而在各種樹上的游移不定形成鮮明對照。小鳥尚未成熟，故行動尚無一定之規。因此，各章的起興既切題旨又含義深長。
各章起興之后，即轉入對“淑人君子”的頌揚。首章就儀表而言，“如一”謂始終如一地威儀棣棣，包括莊重、整飭等，而不是指老是同一單調服飾。關于這一點，《詩集傳》引“陳氏曰”解說得很好：“君子動容貌斯遠暴慢，正顏色斯近信，出辭氣斯遠鄙倍。其見于威儀動作之間者，有常度矣。”儀表從表面看僅是人的外包裝，其實質則是人的心靈世界的外露，由表及里，首章也贊美了“淑人君子”充實堅貞穩如磐石的內心世界。次章舉“儀”之一端，絲帶、綴滿五彩珠玉的皮帽，將“儀”之美具體化、形象化，讓人舉一反三，想像出“淑人君子”的華貴風采。
如果說一、二章是頌“儀”之體，則三、四章是頌“儀”之用，即內修外美的“淑人君子”對于安邦治國佑民睦鄰的重要作用。三章的“其儀不忒”句起到承上啟下的轉折作用，文情可謂細密。四章的末句“胡不萬年”，則將整篇的頌揚推至巔峰，意謂：這樣賢明的君王，怎不祝他萬壽無疆?對于一個暴君昏主，人們是不會如此祝厘的。因此《詩集傳》謂此句為“愿其壽考之詞也”，其實不錯，反觀方玉潤謂此句“含諷刺意”，似乎有點牽強。
【詩經：鳲鳩】相關文章：
《詩經鳲鳩》原文和翻譯賞析10-12
中國寓言：蒙鳩筑巢07-05
獻鳩放生寓言故事08-31
蒙鳩筑巢的經典寓言故事05-20
《獻鳩放生》寓言故事08-04
寓言故事：獻鳩放生09-05
李氏之鳩閱讀答案及翻譯10-25
有關蒙鳩筑巢的經典寓言故事09-06
詩經05-27
《詩經》全文講解 詩經賞析05-25