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訪益上人蘭若嚴羽詩歌鑒賞及答案
試題內容：
10、閱讀下面的宋詩，然后回答問題。（7分）
訪益上人蘭若
嚴羽
獨尋青蓮宇，行過白沙灘。
一徑入松雪，數峰生暮寒。
山僧喜客至，林閣供人看。
吟罷拂衣去，鐘聲云外殘。
（1）詩的第二聯寫出了益上人怎樣的生活環境？這樣寫有什么好處？（3分）
（2）詩人在他的《滄浪詩話》中說，詩的高妙之處在于“言有盡而意無窮”，結合詩的最后一聯談談你的理解。（4分）
試題答案：
10．(1)益上人生活在數峰之中的寺里，這里生長著青松、覆蓋著白雪，靜謐深僻，給人一種冷寂清幽之感。（2分）詩人用這種清雅的環境、靜謐的氣氛，渲染了益上人及其所居之寺廟的超俗不凡。（1分）
(2)詩人與益上人一起吟詩作賦，結束便拂衣而去；告辭歸去時，聽到的只有飄揚于云天之外的鐘聲，這是從詩的語言上表達出來的；（2分）而詩中那種二人唱和、欣然忘情的情意，和借鐘聲表達出來的對僧友的綿綿無盡的思念之情，卻是無窮的。（2分）
附鑒賞：
嚴羽在《答出繼叔臨安吳景仙書》中說：“妙喜（自注：是徑山名僧宗杲也）自謂參禪精子，仆亦自謂參詩精子。”這位批評家把自己對詩的領悟比作禪師參禪，確實說出了其理論的特色。所以《滄浪詩話?詩辨》就明確提出：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。且孟襄陽學力下韓退之遠甚，而其詩獨在退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當行，乃為本色。”江西詩派過于注重語言的技巧，追求理性的融鑄，表現為構思上、修辭上的翻空出新，在嚴羽看來，不過是文字禪、公案禪，未入“第一義”。嚴羽希望能復歸到唐人，尤其是王、孟諸人那種渾整圓融，思與境諧，神韻沖淡的詩禪傾向，達到“羚羊掛角，無跡可求”的境界。為此，他提出的方法是，既反對“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”，又提倡對古人名作的“熟參”，通過反復玩味得其神，即所謂“非多讀書，多窮理，則不能極其至”。這與唐代皎然《詩式》中所說：“有時意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛如神助。不然，蓋由先積精思，因神王而得乎！”正是相通的。簡單地說，嚴羽是“以‘不說出來’為方法，想達到‘說不出來’的境界”（錢鐘書《宋詩選注》）。而他本人的詩歌創作，也往往力圖符合其理論。即如這篇作品。
首聯“獨尋青蓮宇，行過白沙灘。”兩句寫詩人獨自啟程，去遠尋自己尊敬的益上人的寺院。“獨”字寫出了詩人的超然灑脫。他獨來獨往，身心自由，別無牽掛，貴在適意。“尋”暗示了益上人的住處地處幽僻，很難找到，所以必須去“尋”。青蓮，就是青色的蓮花，它的葉子長而寬，青白分明，好像人的眼睛，所以常用來比喻佛的眼睛。青蓮宇指寺院。“行過白沙灘”，暗示了可能走了比較遠的路，可能還穿過了河流。“白沙灘”以少總多，代表走過的各種地形。
頷聯“一徑入松雪，數峰生暮寒。”詩人走到松林之前，發現一條小路通入林中，遠望群峰，寒氣籠罩，散發著陣陣的寒意。“一徑”說明人煙稀少，只有一徑通幽。用一“入”字，說明路的窄小，在白雪覆蓋的松林下，一條小路曲折蜿蜒，鉆人其中。像一幅“寒山雪松圖”，把雪松和小路的比例關系處理得恰到好處。
“山僧喜客至，林閣供人看。”在這樣幽僻的地方，本來很少人來訪。在這寒冷的冬天的傍晚，想必更是無人來訪。今天詩人來到，山僧大喜，趕忙殷勤地帶領客人參觀自己的寺院。兩個人一邊游覽，一邊吟詩，沉浸在游覽山林樓閣的愜意中。
“吟罷拂衣去，鐘聲云外殘。”詩人乘興而來，游興已盡，瀟灑的揮一揮衣袖，踏上返回的路。看來，詩人不執著于外境，也不執著于友情。他心無掛礙，辭行以后，心地一片空凈澄明，不喜也不憂，只有身后的鐘聲在回響，時斷時續，恍若飄出天外，恍若飄人心中，那么靜穆、幽遠。
詩人踏雪而來，又盡興而去，不吝情于去留之間。廟宇、沙灘、青松、山峰自在自然。詩歌無一句不在寫景，而又無一句不在寫詩人從容淡?白的胸懷，“不著一字，盡得風流”，亦盡得禪之三昧。
嚴羽稱贊盛唐詩的妙處是“透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”（《滄浪詩話》）。這首詩的結尾余味悠長，正如那若斷若續的鐘聲，經久不絕。前人作詩往往以景語作結，產生“言有盡而意無窮”的效果。例如：王維《觀獵》的結尾：“回看射雕處，千里暮云平。”讀者可以從結尾體味到詩人的意氣風發。打獵以后，回首遠望，躊躇滿志；也可以想像到獵場的蒼茫遼闊，給人留下了廣闊的想象空間。而嚴羽這首詩的結尾更加空靈，既有形象——傍晚的云，也有聲音——若斷若續的鐘聲。這也許就是他所追求的“空中之音，相中之色”吧。
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