詩歌鑒賞《桂林山水歌》

時間：2024-07-29 05:44:02 盛林詩歌我要投稿

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詩歌鑒賞《桂林山水歌》

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的詩歌吧，詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。究竟什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？以下是小編收集整理的詩歌鑒賞《桂林山水歌》，歡迎大家分享。

詩歌鑒賞《桂林山水歌》

　　桂林山水歌

　　云中的神呵，霧中的仙，

　　神姿仙態(tài)桂林的山!

　　情一樣深呵，夢一樣美，

　　如情似夢漓江的水!

　　水幾重呵，山幾重?

　　水繞山環(huán)桂林城

　　是山城呵，是水城?

　　都在青山綠水中

　　呵!此山此水入胸懷，

　　此時此身何處來?

　　黃河的浪濤塞外的風(fēng)。

　　此來關(guān)山千萬重。

　　馬鞍上夢見沙盤上畫：

　　桂林山水甲天下

　　呵!是夢境呵，是仙境?

　　此時身在獨(dú)秀峰!

　　心是醉呵，還是醒?

　　水迎山接入畫屏!

　　畫中畫漓江照我身千影，

　　歌中歌山山應(yīng)我響回聲

　　招手相問老人山，

　　云罩江山幾萬年?

　　伏波山下還珠洞，

　　室珠久等叩門聲

　　雞籠山一唱屏風(fēng)開，

　　綠水白帆紅旗來!

　　大地的愁容春雨洗，

　　請看穿山明鏡里

　　呵!桂林的山來漓江的水

　　祖國的笑容這樣美!

　　桂林山水入襟，

　　此景此情戰(zhàn)士的心

　　江山多嬌人多情，

　　使我白發(fā)永不生!

　　對此江山人自豪，

　　使我青春永不老!

　　七星巖去赴神仙會，

　　人間天上大路開，

　　要唱新歌隨我來!

　　三姐的山歌十萬八千籮，

　　戰(zhàn)士呵，指點江山唱祖國

　　紅旗萬梭織錦繡，

　　海北天南一望收!

　　塞外的風(fēng)沙呵黃河的浪，

　　春光萬里到故鄉(xiāng)。

　　紅旗下：少年英雄遍地生

　　望不盡：千姿萬態(tài)獨(dú)秀峰!

　　意滿懷呵，情滿胸，

　　恰似漓江春水濃!

　　呵!汗雨揮灑彩筆畫：

　　桂林山水滿天下!

　　(選自《賀敬之詩選》，山樂人民出版社1979年版)

　　《桂林山水歌》作者賀敬之，1924年生，山東嶧縣人。40年代開始詩歌創(chuàng)作，已出版《放歌集》、《雷鋒之歌》、《賀敬之詩選》、《回答今日的世界》等詩集。賀敬之作為我國當(dāng)代著名詩人，向以量少質(zhì)精著稱于世。詩作善于把握和表現(xiàn)重大題材，具有雄渾豪放的氣勢和濃烈的時代精神。《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》等長篇政治抒情詩，以其火樣的激情和階梯的形式名揚(yáng)我國詩壇；《回延安》、《三門峽歌》等意境、音韻精美的抒情短章，亦膾炙人口，廣為流傳。

　　《桂林山水歌》既是一首優(yōu)美的山水詩，又是一曲深情的祖國頌。詩的開篇就把讀者引向一種讓人神往的藝術(shù)境界：云中的神呵，霧中的仙，/神姿仙態(tài)桂林的山!/情一樣深呵，夢一樣美，/如情似夢漓江的水!神姿仙態(tài)，如情似夢，山環(huán)水繞，令人陶醉。詩句既抓住了桂林山水的自然特征，又富有浪漫主義的傳奇色彩。

　　詩人沒有停留于單純描摹桂林山水上，而是借以抒發(fā)自己對于自然景物的獨(dú)特感受。呵!桂林的山來漓江的水/祖國的笑容這樣美!/桂林山水入胸襟，/此景此情戰(zhàn)士的心/江山多嬌人多情，使我白發(fā)永不生!寄情山水，心潮起伏，進(jìn)而抒發(fā)一個革命戰(zhàn)士對于祖國的深摯感情。正因為詩人是以戰(zhàn)士的眼光、戰(zhàn)士的胸懷去感受和描繪桂林山水的，因而他筆下的就不僅是山水，其中還有對此江山油然而生的那一股強(qiáng)烈的自豪之情。景美情深，詩人很好地繼承了我國古代山水詩借景抒情、以形傳神的手法。

　　詩的結(jié)尾更是神來之筆：意滿懷呵，情滿胸，/恰似漓江春水濃!/呵!汗雨揮灑彩筆畫，/桂林山水滿天下!詩人以強(qiáng)烈的愛國主義情懷，深情贊美偉大的祖國和英雄的人民，讓人們仿佛透過眼前的桂林山水看到另一幅更為壯麗的圖景：全國人民正在運(yùn)用彩筆，揮汗如雨，到處創(chuàng)造更新更美的桂林山水。這是詩人戰(zhàn)士情懷的流露，有著共產(chǎn)主義理想的閃光。

　　這首詩具有濃厚的民歌風(fēng)味。詩人為探索我國新詩發(fā)展的道路曾采用過多種詩體形式。他的政治抒情詩大多采用馬雅可夫斯基的階梯式和熱情奔放、約束較少的自由體，抒情短章則常用群眾喜聞樂見的民歌體。《桂林山水歌》歌詠桂林山水，顯然適于采用清新明快、委婉抒情的民歌體，以構(gòu)成一種近于詠嘆調(diào)的形式。詩人嫻熟地運(yùn)用陜北民歌信天游的調(diào)子，可與另一名篇《回延安》相媲美。一贊南方桂林山水，一贊北方革命圣地，同曲異彩，令人頌倒。詩句均由兩行一節(jié)組成，語言自然流暢，有如行云流水，音韻節(jié)奏和諧，便于吟詠歌唱。此詩因其意境、音韻俱佳、思想、藝術(shù)均有獨(dú)到之處，在賀敬之的抒情詩中占有重要的地位。

　　賞析

　　開篇詩人即用以虛喻實之法，描繪了一個縹緲幻美卻又如在目前的桂林山水勝景。桂林的山，變成了云中的神霧中的仙；漓江的水，也變成了深的情、美的夢。任何的比喻在客觀事物豐富的美面前，都會失去魅力，何況神奇而迷人的漓江水。但詩人拋棄了習(xí)見的方式，讓讀者看到的不是漓江水的具體的樣子，而是讓讀者去想象那最深沉的情愛和最美麗的夢境，神仙有多么優(yōu)美的姿態(tài)，桂林的山就有多么優(yōu)美的姿態(tài)；情愛和夢境有多么深沉多么美好，漓江的水就有多么深沉多么美好。詩的前二句寫秀麗的山水拱衛(wèi)著桂林城，后二句又寫桂林城錯落地散置于青山綠水之中。如果說，開頭那四句詩是抓住了桂林山水的個性的話，則現(xiàn)在這四句詩是抓住了桂林這座城市的個性。它只用四句詩，便把桂林的特點加以突出，使之區(qū)別于其它風(fēng)景秀麗的城市。

　　此后，詩人接著寫道“此山此水入胸懷，此時此身何處來”，詩人身處這樣驚人的美景之中，反而懷疑自己是到了仙境或是夢境。最后自己作答“此時身在獨(dú)秀峰”。“畫中畫——漓江照我身千影，歌中歌——山山應(yīng)我響回聲……”這是詩的轉(zhuǎn)折之處。從這里開始，詩篇在對客觀景物作了概括的描繪之后，轉(zhuǎn)向了對主觀心境的抒發(fā)。這種抒發(fā)不是孤立進(jìn)行的，它的特點是沒有游離開桂林的具體景物去作抽象的抒情，而緊緊抓住桂林風(fēng)景的特點以抒寫詩人獨(dú)有的感觸和情懷。首先，他借老人山的形象發(fā)出對于悠長的歷史的慨嘆。伏波山下的還珠洞，有老龍謝情還珠的神話，“寶珠久等叩門聲”，借一個傳說以抒寫對于光明和解放的憧憬。“雞籠山一唱屏風(fēng)開”，雄雞唱曉一唱，社會主義生活場景的屏風(fēng)如畫展開。他用這個聯(lián)想以象征如花歲月的涌現(xiàn)。綠水、白帆、紅旗，這當(dāng)然是美好時代的寫照。在桂林市區(qū)，穿山的形狀如一面明鏡，詩人借此以抒發(fā)大地洗盡愁容面對明鏡的喜悅。這里的八個句子，既是對于桂林自然景色的描繪，又是服務(wù)于作品主題的進(jìn)展著的情節(jié)的抒唱。句句都寫客觀的景，句句都表主觀的情。這種主觀抒情和客觀景象的完全的契合，使抒情詩清新自然而不覺沉悶：景色是新鮮的，即景興嘆又是貼切的。憑借了詩人的一片巧心，桂林絢爛的景色給主觀情致的抒唱提供了條件。

　　從全詩的結(jié)構(gòu)看，除了開篇的不同凡響，詩中情感的富于起伏變化及轉(zhuǎn)折的自然合理，也是一大長處。開頭的四節(jié)八行，是對桂林山水和城市的特點的概括。詩行是簡短的，而含意是深邃的。從“此山此水入胸懷，此時此身何處來”開始，轉(zhuǎn)為聯(lián)系個人感受以抒發(fā)對山水的摯情，這就開始了有個人特點的抒寫山水之美的文字，這段文字共六節(jié)。“招手相問老人山”以后八行，通過對老人山還珠洞、雞籠山、屏風(fēng)山穿山等自然景色的描繪，含蓄地概括了桂林從歷史到現(xiàn)實的巨大變化。從“桂林的山來漓江的水，祖國的笑容這樣美”開始，詩意發(fā)生了大轉(zhuǎn)換，贊美的對象由桂林山水一躍而為祖國江山，而桂林山水則作為次要材料借以表達(dá)詩人對祖國的贊美。終篇兩節(jié)高亢深沉，把整首詩的情緒領(lǐng)向高峰，尤其是“桂林山水——滿天下”一句，完全突破了抒情格式，直接把情緒化為一種呼喊激蕩著讀者的心靈。

　　這首詩的聲韻節(jié)律也很有特點，它采用兩行一節(jié)，每節(jié)押一個韻的句式。因為每行都有韻，而換韻又很頻繁，形成了全詩跌宕跳動的感情變化和節(jié)奏輕松、活潑自如的韻調(diào)。由于在詞組、句、節(jié)等方面的對仗的廣泛應(yīng)用，形成了全詩節(jié)奏勻稱而音調(diào)鏗鏘的音樂美。仍以開頭四句詩為例，“云中的神”和“霧中的仙”相對，“神姿仙態(tài)”是一個巧妙的復(fù)沓；“情一樣深”和“夢一樣美”相對，“如情似夢”又是一個巧妙的復(fù)沓。這兩節(jié)詩合在一起，又是一個完整的對偶的詩節(jié)，這就造成了全詩回環(huán)往復(fù)余音繞梁的藝術(shù)效果。與詩的音樂效果相配，詩的語言樸實如白話，十分簡潔，而且富于形象感和色彩感，使人容易產(chǎn)生聯(lián)想和想象[5]。

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