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古代詩(shī)歌的分類與發(fā)展
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都對(duì)那些朗朗上口的詩(shī)歌很是熟悉吧，詩(shī)歌富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。你知道什么樣的詩(shī)歌才能算得上是好的詩(shī)歌嗎？下面是小編收集整理的古代詩(shī)歌的分類與發(fā)展，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
古代詩(shī)歌的分類與發(fā)展
唐詩(shī)宋詞，不僅是當(dāng)時(shí)文壇詩(shī)詞高峰，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹。它是中華民族的驕傲，是世界上獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。
我們讀唐詩(shī)宋詞，覺(jué)得它音律和諧，瑯瑯上口；聽(tīng)唐詩(shī)宋詞，覺(jué)得它抑揚(yáng)起伏，悅耳動(dòng)聽(tīng)；不僅覺(jué)得語(yǔ)言美，而且覺(jué)得韻味無(wú)窮。既能得到啟迪教益，又能得到美的享受。它吸引和哺育著一代又一代中華兒女，傳承和弘揚(yáng)著光輝燦爛的華夏文明。它從登上文壇，一直到現(xiàn)在，幾千年來(lái)一直受到人們的親睞，一直盛傳不衰。這不能不引人深思，不能不引人深入探索。
研究表明，唐詩(shī)宋詞的極大魅力， 是與它那嚴(yán)謹(jǐn)不茍而又富于變化的格律形式分不開(kāi)的，是它那穩(wěn)定的音步節(jié)律，兩平兩仄的交替使用，有規(guī)律的韻式韻律，工穩(wěn)嚴(yán)飭的對(duì)仗與清靈流暢的散句的結(jié)合，構(gòu)成了音調(diào)的高低長(zhǎng)短，形成了回環(huán)往復(fù)的旋律，造成了詩(shī)詞的莊重典雅、自然瀟灑的風(fēng)貌。
古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。
1．從詩(shī)歌的形式可分為：
①古體詩(shī)，包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“令”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。
②近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。
③詞，又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59－90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。
④曲，又稱為詞余、樂(lè)府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無(wú)賓白科介，只供清唱。
2．從詩(shī)歌的題材可分為：
①寫景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩(shī)歌。古代有些詩(shī)人由于不滿現(xiàn)實(shí)，常寄情于山水，通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說(shuō)的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。
②詠物言志詩(shī)，詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。
③即事感懷詩(shī)，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。
④懷古詠史詩(shī)，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。
⑤邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂(lè)觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放。
古代詩(shī)歌的發(fā)展歷史
1．中國(guó)古典詩(shī)歌最早起源于民歌，勞動(dòng)創(chuàng)造了詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集。它收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌作品305篇，也被稱為“詩(shī)三百”。《詩(shī)經(jīng)》按內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌，其中“風(fēng)”為民歌，是其中的精華部分。《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。有人將“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”歸納為《詩(shī)經(jīng)》六義。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。
2．在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)史上第一位文人詩(shī)人和他在楚歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的詩(shī)體，這就是屈原和楚辭。因楚辭的代表作是《離騷》，故楚辭也被稱為騷體詩(shī)。楚辭的特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短不一，形式靈活，多用“兮”字。“騷”還常與《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”并稱為“風(fēng)騷”，常用來(lái)代稱文學(xué)作品，或代表現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。
屈原，是我國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的先河。《離騷》是其代表作。《離騷》是現(xiàn)存我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，也是一首浪漫主義的杰作。其作品還有《九歌》（九為虛數(shù)，共十一篇）《天問(wèn)》《九章》（九為實(shí)指）等。
3．代表兩漢詩(shī)歌的最高成就為樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府，最先是指漢朝的音樂(lè)機(jī)關(guān)，主要任務(wù)是搜集歌辭，訓(xùn)練樂(lè)工。魏晉六朝將樂(lè)府所唱的詩(shī)叫“樂(lè)府”，于是樂(lè)府由官府名稱演變成一種帶音樂(lè)性詩(shī)體的名稱。漢樂(lè)府最基本的藝術(shù)特色是敘事性。代表作《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是現(xiàn)存古代最早最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，是漢樂(lè)府民歌發(fā)展的最高峰。它與北朝的民歌《木蘭辭》并稱為“樂(lè)府雙璧”。《孔雀東南飛》選自南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，《木蘭辭》選自宋郭茂倩編輯的《樂(lè)府詩(shī)集》。
4．魏晉時(shí)期，文人五言詩(shī)開(kāi)始興盛。其代表是以三曹為代表的建安詩(shī)人及晉朝的陶淵明。陶淵明，自號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，被詩(shī)論家稱為“田園詩(shī)人”或“隱逸詩(shī)人”。《古詩(shī)十九首》是文人五言詩(shī)的代表，標(biāo)志著五言詩(shī)由產(chǎn)生發(fā)展到最終的成熟，它以怨而不怒的態(tài)度、形象的語(yǔ)言、比興手法形成獨(dú)特的含蓄的風(fēng)格，對(duì)后世的抒情詩(shī)有直接的影響。
5．唐詩(shī)是我國(guó)古代詩(shī)歌的最高峰。李白、杜甫分別代表了我國(guó)古典詩(shī)歌中浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的最高成就，被譽(yù)為唐詩(shī)的“雙子星座”。李白有“詩(shī)仙”美稱，其詩(shī)清新飄逸。杜甫有“詩(shī)圣”之稱，其詩(shī)沉郁頓挫，有“詩(shī)史”之稱，如“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》）。白居易是唐朝 的又一著名詩(shī)人，號(hào)香山居士，其文學(xué)主張為“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。他是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。
唐代的著名詩(shī)派有山水田園詩(shī)派和邊塞詩(shī)派。山水田園詩(shī)派以標(biāo)舉隱逸，寄情山水，歌詠田園生活為其特征。代表作家有王（維）孟（浩然）。邊塞詩(shī)派其作品多描寫塞外奇異風(fēng)光，抒寫將士樂(lè)觀豪邁精神及在征戎生活中的復(fù)雜矛盾情感。詩(shī)風(fēng)奔放昂揚(yáng)。代表作家高（適）岑（參）。
6．詞產(chǎn)生于晚唐，興盛于宋。宋代的詞從風(fēng)格上看，豪放派最杰出的代表是辛（棄疾）蘇（軾）；婉約派的代表是姜（夔）柳（永）、李清照。
7．元曲，包括散曲和雜劇。散曲是金、元兩代興起、由“詞”蛻化出來(lái)的一種歌曲，體式與詞相近，較為自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多地使用口語(yǔ)。散曲有小令和套數(shù)兩種形式。小令只用一曲，套數(shù)則合一個(gè)曲調(diào)中許多曲子為一套。套數(shù)也叫套曲，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲，多則二十曲，沒(méi)有定數(shù)限制。每一套數(shù)都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。
詩(shī)的定義、起源與發(fā)展、分類
一、詩(shī)的定義
什么是詩(shī)？這是一個(gè)眾說(shuō)紛紜、尚無(wú)定論的問(wèn)題。迄今為止，詩(shī)歌界還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的關(guān)于詩(shī)的定義。
《辭海》說(shuō)∶“詩(shī)是文學(xué)的一種體裁，文學(xué)的重要類別之一。”“它高度集中地反映社會(huì)生活，飽和著作者豐富的思想和情感，富于想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有節(jié)奏韻律，一般分行排列。”
《尚書(shū)·舜曲》說(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言。”
《詩(shī)大序》說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。”
嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》說(shuō)：“詩(shī)者，吟詠情性也。”
白居易《與元九書(shū)》說(shuō)：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”
袁枚《隨園詩(shī)話》說(shuō)：“其言動(dòng)心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是好詩(shī)。”
高爾基《論文學(xué)》說(shuō)：“真正的詩(shī)，永遠(yuǎn)是心靈的詩(shī)，永遠(yuǎn)是靈魂的歌。”
千百年來(lái)，詩(shī)作為文學(xué)藝術(shù)的驕子，以它特有的聲情韻律感染著萬(wàn)千讀者，影響著人們的精神世界。因此，我們說(shuō)：詩(shī)應(yīng)該是生活的蜜，情感的火，思想的光，心靈的歌。正因如此，《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》中的古代奴隸們，才把自己的哀怨和憤怒訴諸于詩(shī)，發(fā)出“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍……碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗…… 碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥……”的正義抗?fàn)帯Ｒ舱蛉绱耍⒗畎住㈥懹蔚仍?shī)人，才將他們的憤怒、憂傷寫進(jìn)詩(shī)里。屈原有《離騷》、《九歌》；李白有《行路難》、《將進(jìn)酒》；陸游有《書(shū)憤》、《示兒》。尤其是陸游，臨終時(shí)還念念不忘“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九洲同。王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”所以，我們說(shuō)：詩(shī)是生活的蜜，詩(shī)是情感的火，詩(shī)是思想的光，詩(shī)是心靈的歌。
二、詩(shī)的起源與發(fā)展
詩(shī)是怎么來(lái)的？提出這個(gè)問(wèn)題，似乎沒(méi)有必要。然而，了解詩(shī)的起源與發(fā)展，從民歌民謠中吸取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于我們寫詩(shī)，是頗有幫助的。
從文學(xué)史記載看，民歌民謠是最早出現(xiàn)的詩(shī)歌現(xiàn)象。眾所周知，最早的語(yǔ)言文字和文學(xué)藝術(shù)是在原始人類集體勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的，詩(shī)歌也不例外。《淮南子》說(shuō)：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’〔爺虎〕, 后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。”‘邪許’〔爺虎〕，是勞作中發(fā)出的呼聲。原始先人就是用這種簡(jiǎn)短有力的呼聲，協(xié)調(diào)抬木者的步伐，表達(dá)其感情，鼓勵(lì)其精神。勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，勞動(dòng)也創(chuàng)造了詩(shī)歌。原始人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的辛勤勞作和在勞作過(guò)程中發(fā)出的勞動(dòng)呼聲，才使他們的大腦和發(fā)音器官也隨之發(fā)達(dá)起來(lái)，久而久之，于是就產(chǎn)生了有節(jié)奏韻律的表現(xiàn)勞作內(nèi)容的歌謠。從這個(gè)角度講，是民歌、民謠以其廣泛的社會(huì)生活內(nèi)容和豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，哺育了詩(shī)及其它文學(xué)藝術(shù)門類的成長(zhǎng)。由此看來(lái)，詩(shī)的最原始形態(tài)應(yīng)該是民間歌謠，即民歌民謠。它是原始先民在漁獵、耕作、祭祀、慶典等社會(huì)生產(chǎn)、生活活動(dòng)中口頭創(chuàng)作的歌謠。你如果留心身邊的人和事，這種歌謠體的民間口頭文學(xué)式樣，至今仍未消亡。請(qǐng)看我七十年代在農(nóng)田水利建設(shè)工地上采集的《打夯歌》：
………
輕輕往上抬呀 ，嗨喲！
重重往下砸呀， 嗨喲！
一行挨一行呀， 嗨喲！
一夯接一夯呀， 嗨約！
………
從這首《打夯歌》里，我們或多或少能讀出點(diǎn)詩(shī)味來(lái)。也許這就是詩(shī)歌的最原始形態(tài)。不知過(guò)了多少年，在二千五百年前，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》問(wèn)世。繼《詩(shī)經(jīng)》不久，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大詩(shī)人屈原登上詩(shī)壇，《楚辭》再領(lǐng)風(fēng)騷。《楚辭》主要收集的是屈原和宋玉的作品。自此以后，又有更多的詩(shī)人出現(xiàn)和詩(shī)作產(chǎn)生。漢、魏晉南北朝樂(lè)府民歌，是我國(guó)詩(shī)歌園地中的奇葩。這一時(shí)期，除諸多無(wú)名氏外，還涌現(xiàn)出大量的名人名作。其代表作是《樂(lè)府詩(shī)選》、《樂(lè)府詩(shī)集》,《古詩(shī)源》也有收錄。樂(lè)府詩(shī)對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響很大。漢朝的詩(shī)歌繼承《楚辭》遺風(fēng)，詩(shī)中多帶語(yǔ)氣助辭“兮”。漢朝中后期，詩(shī)才逐步擺脫《楚辭》的影響，不再用語(yǔ)氣助詞“兮”。魏詩(shī)的領(lǐng)軍人物是曹操、曹丕、曹植（時(shí)稱三曹）。晉詩(shī)的代表人物是陶淵明。魏晉南北朝時(shí)期活躍在詩(shī)壇的還有“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮踽、應(yīng)場(chǎng)、劉楨）,“竹林七賢”（阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶）。“三張”（張載、張協(xié)、張亢）,“二陸”（陸機(jī)、陸云）,“兩潘”（潘岳、潘尼）,“一左”（左思）。此外，還有顏延之、謝靈運(yùn)、肖衍、沈約、謝眺、王融、肖琛、范云、任肪、陸 垂、鮑照、庾信等等。
隋朝二世亡國(guó)，李唐王朝取而代之。從此詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛時(shí)期。其代表人物有“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王），“王孟”（王維、孟浩然）,“高岑”（高適、岑參）,“李杜”（李白、杜甫）,“韋劉”（韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿）,“韓孟”（韓愈、孟郊）,“白元”（白居易、元稹）,“小李杜”（李商隱、杜牧〕），此外，還有盧綸、李賀、賈島、陳子昂、劉禹錫、柳宗元等等。其代表作是《唐詩(shī)三百首》、《全唐詩(shī)》。而后，宋以詞見(jiàn)長(zhǎng)，元以曲稱雄，明、清以戲劇、小說(shuō)盛行。但也有不少人寫詩(shī)，并涌現(xiàn)出黃庭堅(jiān)、陳師道、陸游、楊萬(wàn)里、范成大、戴復(fù)古、劉克莊、劉過(guò)、李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、哀宗道、陳子龍、王士偵、沈德潛、袁枚、元好問(wèn)、龔自珍等詩(shī)人。其中，陸游是宋、元、明、清詩(shī)歌創(chuàng)作數(shù)量最多、成就最高的偉大詩(shī)人。現(xiàn)存詩(shī)九千三百多首。此外，不少詞人，小說(shuō)家也寫詩(shī)。蘇軾、辛棄疾、李清照等詞人，雖以填詞為主，但也寫了不少好詩(shī)。如李清照《絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”使人過(guò)目難忘。清代小說(shuō)家曹雪芹，在《紅樓夢(mèng)》里寫了不少膾炙人口的好詩(shī)。如《石上偈》、《好了歌》、《自題一絕》、《懷古絕句十首》等。
“五·四運(yùn)動(dòng)”后，推廣白話文，新體詩(shī)曾風(fēng)靡全國(guó)，舊體詩(shī)似乎消聲匿跡了。然而，自《中華詩(shī)詞》創(chuàng)刊以來(lái)，由于毛澤東詩(shī)詞陸續(xù)發(fā)表和朱德、陳毅詩(shī)集相繼問(wèn)世，舊體詩(shī)又開(kāi)始復(fù)活起來(lái)。尤其是近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民群眾的生活水平不斷提高，精神層面的需求日益增長(zhǎng)，詩(shī)詞書(shū)畫會(huì)社如雨后春筍般在全國(guó)各地崛起，一些離退休老同志，休閑之余重又操刀弄筆寫起詩(shī)來(lái)。“夕陽(yáng)詩(shī)”，如異軍突起，獨(dú)樹(shù)一幟；似繁星點(diǎn)點(diǎn)，布滿神洲。這似乎預(yù)示著詩(shī)的春天的萌動(dòng)。可以斷言，它將是繼《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)府》、《唐詩(shī)》之后，詩(shī)的又一個(gè)春天。
三、詩(shī)的分類
詩(shī)，從不同角度分類，可以分成若干類。如從格律角度分，古典詩(shī)歌，則可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)也叫古風(fēng)，近體詩(shī)也叫格律詩(shī)。古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)，開(kāi)始于唐代。從唐初開(kāi)始，一種新的詩(shī)體形式產(chǎn)生了。這種新詩(shī)體，在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻、對(duì)仗、平仄聲等方面都有格律規(guī)定，是一種格律詩(shī)。唐人稱之為近體詩(shī)，也叫格律詩(shī)。而在唐以前的詩(shī)體，是一種不受格律制約的自由詩(shī)體，所以稱古體詩(shī)，也叫古風(fēng)。唐及唐以后至今，絕大多數(shù)人都寫近體詩(shī)，但也有不少人仍寫古體詩(shī)。
格律詩(shī)是中華傳統(tǒng)詩(shī)詞中最具典型意義的詩(shī)體。它有多種具體形式，主要指五、七言律詩(shī)（五律、七律）和五、七言絕句（五絕、七絕）。五、七言律詩(shī)和五七言絕句的共同特點(diǎn)是：在形式上有確定的語(yǔ)言格式和聲調(diào)韻律等。即每首詩(shī)在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄聲、用韻、對(duì)仗及語(yǔ)法句式等都有一定規(guī)則。其本質(zhì)特征是：“篇有定句”，“句有定字”，“字有定聲”、“韻有定位”、“律有定對(duì)”、“語(yǔ)有定式”。上述六個(gè)基本要素，就像六根梁柱共同構(gòu)成了五、七言格律詩(shī)質(zhì)的穩(wěn)定性。成為其區(qū)別于其它詩(shī)體的顯著特征。
一是“篇有定句”。即每首詩(shī)都有固定句數(shù)。凡絕句，無(wú)論五絕、七絕，每首四句。凡律詩(shī)（長(zhǎng)律或排律除外），無(wú)論五律、七律，每首八句四聯(lián)。
二是“句有定字”。即篇中每一句都有固足字?jǐn)?shù)。凡五言絕句（五絕）和五言律詩(shī)（五律），每句五字，多一字不可，少一字不行。凡七言絕句（七絕）和七言律詩(shī)（七律），每句七字，多一字不行，少一字不可。
三是“字有定聲”。即每一句中的每一個(gè)字位的聲調(diào)不僅有明確的“平仄聲”規(guī)定，而且每一句、每一聯(lián)及每一首詩(shī)上下聯(lián)之間的“平仄聲”的排列組合都是有規(guī)則、有規(guī)律的。“句中相交”、“聯(lián)內(nèi)相對(duì)”、“聯(lián)間相粘”、“奇句仄收”等，高度概括地反映了平仄字聲在格律詩(shī)字句中的相互關(guān)系。
四是“韻有定位”。即每首詩(shī)逢偶句尾字必須押韻。凡絕句（五絕、七絕），韻腳字押在二、四兩句尾字上。凡律詩(shī)（五律、七律），韻腳字押在二、四、六、八四句尾字上。
五是“律有定對(duì)”。即五言律詩(shī)（五律）和七言律詩(shī)（七律），除首、尾兩聯(lián)可以不用對(duì)仗外，中間的頷、頸兩聯(lián)的對(duì)句與出句之間均要用對(duì)仗。
凡符合或基本符合上述格律詩(shī)要求的詩(shī)，可標(biāo)五絕、七絕，五律、七律，長(zhǎng)律或排律者。否則，就標(biāo)古風(fēng)，或只寫詩(shī)題，什么也不標(biāo)。
此外，在閱讀古典詩(shī)書(shū)中，還會(huì)遇到與詩(shī)有關(guān)的名稱，順便作點(diǎn)介紹。如《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌。風(fēng)，也叫國(guó)風(fēng)，即民俗歌謠之詩(shī)，主要指地方民歌。如《王風(fēng)》，指王城的“京腔”。《衛(wèi)風(fēng)》，則指衛(wèi)國(guó)的“土樂(lè)”。雅，即“正樂(lè)”之詩(shī)歌，有記事的作用。大雅、小雅多是敘事詩(shī)。頌，指廟堂樂(lè)章，是祭祀用的樂(lè)歌，有形容贊美的意思。如《周頌》，《商頌》。又如《楚辭》中的騷體，是楚辭的異名。這一詩(shī)體形式較自由，多用“兮”字助語(yǔ)氣。例屈原《離騷》中“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”。此詩(shī)體一直延續(xù)到漢。漢高祖劉邦的“大風(fēng)歌”，楚霸王項(xiàng)羽的“垓下歌””，也都用語(yǔ)氣助詞“兮”。例如大風(fēng)歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方。”又如“垓下歌”：“力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何。虞兮虞兮奈若何。”再如《樂(lè)府》。樂(lè)府本是漢武帝時(shí)開(kāi)始建立掌管樂(lè)歌的官署名稱，因其負(fù)責(zé)從民間采集樂(lè)歌，后來(lái)《樂(lè)府》就成了詩(shī)體的名稱。此外，詩(shī)歌還有歌、行、曲、令等題名，如《子夜歌》、《從軍行》、《西涼曲》、《梁甫呤》等等。
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