嘲魯儒李白的詩原文賞析及翻譯

　　《嘲魯儒》是唐代大詩人李白在唐開元末年初游東魯時所創作的一首諷刺詩。這首詩以辛辣的筆調，淋漓盡致地刻畫了腐儒行動迂闊、裝腔作勢，只會死讀經書、不懂治國之策的丑惡形象，下面分享嘲魯儒李白的詩原文賞析及翻譯，歡迎借鑒！

　　嘲魯儒

　　唐代李白

　　魯叟談五經，白發死章句。

　　問以經濟策，茫如墜煙霧。

　　足著遠游履，首戴方山巾。

　　緩步從直道，未行先起塵。

　　秦家丞相府，不重褒衣人。

　　君非叔孫通，與我本殊倫。

　　時事且未達，歸耕汶水濱。

　　譯文

　　魯地老叟談論《五經》，白發皓首只能死守章句。問他經國濟世的策略，茫茫然如同墜入煙霧。腳穿遠游的文履，頭戴方山的頭巾。沿著直道緩援邁步，還沒抬腳，已掀起了塵土。秦相李斯不重用儒生，你也不是達于時變的通儒叔孫通，和我原本就不是同流。什么適合時代的形勢都未曉得，還是回到汶水邊去躬耕吧。

　　注釋

　　魯，春秋時魯國，在今山東省南部。魯儒，魯地的儒生。

　　魯叟，魯地的老頭子，指魯儒。五經，指五部儒家經典，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

　　章句，分析古書章節、句讀。死章句，老死于章句之學中。

　　經濟策，治理國家的方略。茫，茫然，模糊不清的樣子。

　　著（zhuó），穿。遠游履（lǚ），鞋名。

　　方山巾，古代一種方形頭巾。

　　從，沿著。

　　“緩步”“未行”兩句意為：慢吞吞地沿著直路踱著，未邁開腳步，寬大袖已拂起了地上的灰塵。

　　秦家丞相，指李斯。

　　褒衣，儒生穿的一種寬大的衣服。褒衣人，指儒生。

　　叔孫通，漢初薛縣（今山東棗莊薛城）人。

　　殊倫，不是同一類人物。汶水，今山東大汶河。汶水濱，指魯儒的故鄉。

　　創作背景

　　《嘲魯儒》這首詩，大約作于開元末年李白移居東魯不久，有人認為此詩作于開元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兗州，其地距孔子故里曲阜不過數十里之遙，正是“盛產”儒生的地方。李白來到這里，見到大批“魯儒”，一旦與之交接，心所鄙之，因此寫詩以諷。

　　鑒賞

　　這是一首諷刺詩，諷刺的對象是東魯（今山東）的儒生。魯地有儒者雖皓首窮經，卻死守章句，不懂經邦治國之策。李白自視有“經濟之才”、“王霸大略”，或曾受到某“魯儒”的輕視和嘲笑，故以此詩反譏之。

　　開頭四句說，那些白發蒼蒼的“魯叟”們，言必稱“五經”，他們以畢生的精力，將《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這幾部儒家圣賢之書的章句背得滾瓜爛熟，學問可算是很大了。但是，假如向他們請教一下經國濟世的方略，就如墜煙霧，茫然不知所對。這里將魯儒的精通經書和不諳時務相對比，揭示了他們的無能本質。

　　然而，標志著儒生身分的儀容卻是絲毫馬虎不得的。詩人接著以漫畫筆法，活靈活現地描摹了魯儒們迂腐可笑的舉止：他們腳下穿著文飾考究的遠游履，頭上戴著平整端重的方山巾，不慌不忙，很有風度地上了大路，寬大的襟袖拖在地上，步子還未邁動，先揚起了一片塵土。魯儒們故做莊嚴的神態與其實際上給人的滑稽感構成的對比，產生出一種喜劇效果；同時，魯儒們外表的矜持與其內里的無能構成的對比，又更加突現了他們的迂闊。

　　詩末六句，是詩人對魯儒的評論，并且將自己擺進去與魯儒加以對比，在這種對比中表達自己的積極用世思想。詩中采用了以古喻今的寫法：當年秦始皇曾采納丞相李斯的建議，下令沒收天下的《詩》《書》等儒家之書，誰敢違抗，就施以黥刑，并被罰去筑城。當時，那些褒衣博帶的儒生確是吃了苦頭。李白對魯儒們說：正像秦代那些儒生們的可悲遭遇一樣，你們這些人斷然得不到朝廷的器重；我雖然也崇奉儒學，但卻要效法叔孫通，干一番輔弼朝廷的事業，絕不與你們為伍。你們既然對時務一竅不通，那么，就請回到老家的汶水邊上種田去吧！結尾二句的嘲諷是極其辛辣的，令人如見魯儒們的窘態，和李白飛揚跋扈的神情，也感受到了他的宏偉理想所迸發出的精神力量。

　　寫作背景

　　《嘲魯儒》這首詩，大約作于開元末年李白移居東魯不久，有人認為作于開元二十五年（737年），也有人認為作于開元二十八年（740年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兗州，其地距孔子故里曲阜不過數十里之遙，正是“盛產”儒生的地方。李白來到這里，見到大批“魯儒”，一旦與之交接，心所鄙之，因此寫詩以諷刺。

　　唐代是一個思想開放、自由的時代，除了占統治地位的儒家思想，釋、道二家在社會上的影響和勢力也相當大。在開、天盛世成長起來的李白，接受了十分龐雜的思想影響，但儒家思想仍舊在李白思想中占據著主導地位，他所嘲諷的“魯儒”，只是儒生中的一種人。自漢代以來，山東的儒學就有齊學與魯學之分。大體說來，魯學好古而齊學趨時，魯學重章句而齊學重世用。漢高祖時的儒生叔孫通，就是屬于齊學一派。他在天下初定之際，為了樹立朝廷的權威，領命去魯地征召儒生以共起朝儀。當時有兩個儒生不肯前往，說：“今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂，公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我。”叔孫通笑道：“若真鄙儒也，不知時變。”叔孫通帶著三十個應征的儒生進京，為朝廷制訂了成套的禮儀。漢高祖七年，長樂宮落成，高祖感嘆說：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”遂拜叔孫通為太常，賜金五百斤。（見《史記·劉敬叔孫通列傳》）李白所嘲諷的“魯儒”，正是叔孫通所譏笑的那一類“不知時變”的“鄙儒”。

　　作者簡介

　　李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。

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