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野人送朱櫻詩(shī)詞鑒賞
唐代：杜甫
西蜀櫻桃也自紅，野人相贈(zèng)滿筠籠。
數(shù)回細(xì)寫愁仍破，萬顆勻圓訝許同。
憶昨賜沾門下省，退朝擎出大明宮。
金盤玉箸無消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬。
譯文
西蜀的櫻桃原來也是這般鮮紅啊，鄉(xiāng)野之人送我滿滿一竹籠。
熟得很透啊，幾番細(xì)心地移放卻還是把它弄破了，令人驚訝的是上萬顆櫻桃竟然如此圓得勻稱而相同。
回想當(dāng)年在門下省供職時(shí)，曾經(jīng)蒙受皇帝恩賜的櫻桃，退朝時(shí)雙手把它擎出大明宮。
唉!金盤玉箸早已相隔遙遠(yuǎn)，今日嘗新之時(shí)，我已漂泊大涯如同轉(zhuǎn)蓬。
注釋
野人：指平民百姓。朱櫻：紅櫻桃。
也自紅：意思是說與京都的一般紅。
筠(yún)籠：竹籃。
細(xì)寫：輕輕傾倒。愁：恐怕，擔(dān)心。
萬顆勻圓：指上萬顆櫻桃不大不小，均勻圓潤(rùn)。訝許同：驚訝如此相同。
沾：接受恩譯。門下省：官署名。肅宗至德年間杜甫任左拾遺，屬門下省。
大明宮：唐宮殿名，君臣在此上朝。
玉箸(zhù)：華麗的筷子。
轉(zhuǎn)蓬：蓬草遇風(fēng)撥根而旋轉(zhuǎn)，喻身世之飄零。
鑒賞
本詩(shī)作于寶應(yīng)元年(762)夏，此時(shí)嚴(yán)武再次鎮(zhèn)蜀。嚴(yán)父挺之與杜甫是舊交，嚴(yán)武屢次造訪草堂，關(guān)懷有加。“西蜀櫻桃也自紅”，這是杜甫入蜀后第三次產(chǎn)生的親切感受：成都的櫻桃每到春天“也”同北方一樣“自”然地垂下鮮“紅”的果實(shí)。“野人相贈(zèng)滿筠籠，”野人，指村農(nóng);筠籠，竹籃。村農(nóng)以“滿”籃鮮果“相贈(zèng)”，足見詩(shī)人與鄰里相處歡洽。
“數(shù)回細(xì)寫愁仍破，萬顆勻圓訝許同。”上句寫櫻桃成熟，詩(shī)人說，我?guī)状伟褭烟覐幕@中移置盤內(nèi)，生恐碰損，卻仍“愁”碰“破”。“萬”形容數(shù)量其多。“許”，這樣。下句寫櫻桃大小相等，詩(shī)人說，櫻桃“萬顆勻圓”，令人驚“訝”：為何大小竟這樣相“同”呢?二句寫櫻桃形體，隱含對(duì)果農(nóng)種植技藝與勞動(dòng)的贊美之意。
杜甫雖寄寓成都，但每有“不死會(huì)歸秦”，“臨危莫愛身”(《奉送嚴(yán)公入朝十韻》)的想望和心愿。因而常常憶起在長(zhǎng)安的往事。于是后四句便成為他忠愛之誠(chéng)的由衷流露。“憶昨賜沾門下省，早朝擎出大明宮。”二句是追憶任左拾遺時(shí)在宮中蒙受恩賜，擎持歸家的情景。
大明宮中有宣政殿，中書、門下二省都在宣政殿內(nèi)，在門下省內(nèi)接受櫻桃之賜，退朝時(shí)分，徐徐擎出宮門。這一聯(lián)的驚奇之處在于，詩(shī)人用兩個(gè)專有名詞不動(dòng)聲色地寫出了對(duì)皇恩的感戴。專有名詞在詩(shī)中給人的聯(lián)想是很少的，但此處卻給人堂皇之感，“門下”表現(xiàn)了空間的縱深，“大明”渲染出莊嚴(yán)輝煌的氣勢(shì)，兩個(gè)實(shí)打?qū)嵉拿~被詩(shī)人巧妙地虛化了。唐人李嘉祐詩(shī)云“秋冷白云司”，“白云司”指刑部，與“秋冷”連屬，別有清峭之氣，和杜詩(shī)此聯(lián)一樣，都是點(diǎn)鐵成金之句。
以時(shí)間詞為標(biāo)識(shí)，全詩(shī)可分作三層：前兩聯(lián)——“今日”;第三聯(lián)——“昨日”;第四聯(lián)——“今日”。第三聯(lián)出于詩(shī)人的記憶。引逗這記憶的，是“野人送朱櫻”這么一個(gè)小小的事件。詩(shī)的第一聯(lián)把題目展開了：“西蜀櫻桃也自紅，野人相贈(zèng)滿筠籠。”起句看似自然，實(shí)則不同尋常，這全體現(xiàn)在最虛的“也”字上。最輕的字眼，詩(shī)人賦予其最飽滿的重量。“也”字像是一個(gè)呼喚，喚起了當(dāng)年長(zhǎng)安宮中的賜櫻之事，原來西蜀的櫻桃也這么紅啊，時(shí)空的感覺包孕在這個(gè)“也”字之中。
詩(shī)的首聯(lián)中，“也”字之外，“紅”、“滿”亦不是隨意用之，二字與下聯(lián)以“愁”、“訝”寫對(duì)櫻桃的珍惜是呼應(yīng)著的。清人朱瀚說：“紅言其熟，起細(xì)寫仍破;滿言其多，起萬顆許同”。“寫”同“瀉”，言用水漂洗，“愁仍破”，即愁其破而仍破;“許”，唐人常用口語，如許之意，“訝許同”，即令“我”驚奇竟如此相同，庾信詩(shī)云：“訝許能含笑”。此二句融入口語，言約義豐，見出詩(shī)人語言的錘煉之功。末聯(lián)“金盤玉箸”承第三聯(lián)大明宮富麗堂皇的意象而來，從記憶中醒來，回到“任轉(zhuǎn)蓬”的蜀地“此日”。
這是一首詠物詩(shī)。它以“朱櫻”為描寫對(duì)象，采用今昔對(duì)比手法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)供職門下省時(shí)的生活細(xì)節(jié)的深情憶念。這就從內(nèi)容上增添了生活層面和感情厚度。它使我們看到一個(gè)既與勞動(dòng)群眾友善，又對(duì)王朝懷有忠愛的詩(shī)人的復(fù)雜感情。昔人謂“杜詩(shī)詠物，俱有自家意思，所以不可及。”(《絸齋詩(shī)話》)此詩(shī)可貴處，就在于能畫出一個(gè)飄零中的詩(shī)人。與此相適應(yīng)，此詩(shī)“終篇語皆遒麗。”櫻桃“自紅”，野人“相贈(zèng)”，“憶昨賜沾”，“早朝擎出”，“ 此日嘗新”，都以遒勁取勝。而“細(xì)寫愁仍破”， “ 勻圓訝許同”，與“金盤玉筋無消息”等，則又顯得很明麗。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于寶應(yīng)元年(762)夏，時(shí)嚴(yán)武再次鎮(zhèn)蜀。武父挺之與杜甫是舊交，故武曾幾次枉駕草堂。與此同時(shí)，杜甫也常與田父野老往來。他不僅寫了《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》等名篇，還有這一即興佳作。
作者介紹
杜甫(712-770)，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
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