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袁宏道《虎丘記》詩(shī)詞翻譯及鑒賞
《虎丘記》作者是明代文學(xué)家袁宏道。其古詩(shī)全文如下：
【前言】
本文記述了中秋夜蘇州人游虎丘的盛況。最精彩的是有關(guān)唱歌的場(chǎng)面。從開(kāi)始“唱者千百”到最后“壯士聽(tīng)而下淚”，層層深入，情景交融，把讀者引入到一個(gè)若有所失，但更有所得、充滿了藝術(shù)美的境界里。虎丘：又名海涌山，在江蘇蘇州市西北闔門(mén)外，距城約3公里半。丘高僅30余米，占地也不過(guò)200余畝，遠(yuǎn)望只是平地中的一個(gè)小丘，但走近其旁，則覺(jué)氣勢(shì)雄偉，仿佛置身于絕巖縱壑之間。春秋晚期，吳王夫差葬其父闔閭于此。相傳葬后三日，“有白虎踞其上，故名虎丘。”一說(shuō)為“丘如蹲虎，以形名”。丘上名勝古跡很多，現(xiàn)為譽(yù)滿海內(nèi)外的游覽區(qū)。
【原文】
虎丘去城可七八里，其山無(wú)高巖邃壑，獨(dú)以近城，故簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織，而中秋為尤勝。
每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門(mén)，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無(wú)得而狀。
布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識(shí)。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽(tīng)者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚矣。
劍泉深不可測(cè)，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競(jìng)秀，最可觴客。但過(guò)午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹(shù)尤可觀。而北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無(wú)際，僅虞山一點(diǎn)在望，堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂(lè)天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣。山川興廢，信有時(shí)哉！
吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來(lái)，皆避匿去。余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽(tīng)曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣。虎丘之月，不知尚識(shí)余言否耶？
【注釋】
①萬(wàn)歷二十三年(1595)作者曾任吳縣令，期間,六次游覽虎丘。萬(wàn)歷二十四年，解職離吳前，留連虎丘勝景，寫(xiě)下這篇描寫(xiě)吳中民俗的散文。虎丘，蘇州名勝之一。相傳春秋時(shí)吳王闔閭葬在這里，三日有虎來(lái)踞其上，故名。
②蔀(pǒu 部)屋：草席蓋頂?shù)奈葑樱父F苦人家昏暗的屋子。這里指貧民。
③云：像云一樣。
④雷輥：車(chē)輪轉(zhuǎn)聲，這里指雷的轟鳴聲。
⑤瓦釜：用黏土燒制的鍋，這里比喻粗俗的歌聲。
⑥竹肉：這里指簫管和歌喉。《晉書(shū)·孟嘉傳》：“絲不如竹，竹不如肉。”
⑦千頃云：山名，在虎丘山上。
⑧江進(jìn)之：江盈科，字進(jìn)之，桃源（今湖南桃源縣）人。萬(wàn)歷二十年（1592）進(jìn)士，官至四川提學(xué)副使，時(shí)任長(zhǎng)洲縣令。著有《雪濤閣集》。
⑨韋蘇州：唐代詩(shī)人韋應(yīng)物，曾任蘇州刺史
【翻譯】
虎丘離城約七八里路，這座山?jīng)]有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過(guò)因?yàn)榭拷鞘校虼俗嘀魳?lè)的游船，沒(méi)有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開(kāi)花的早晨，下雪天的黃昏，游人來(lái)往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。
每到這一天，全城閉戶，攜手并肩而來(lái)。上至士大夫鄉(xiāng)紳、大家婦女，下至貧民百姓，全都涂脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設(shè)席氈，將酒肴擺在大路邊，從千人石一直到山門(mén)，如梳齒魚(yú)鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無(wú)法具體描繪它的形狀。
剛開(kāi)始安設(shè)筵席時(shí)，唱歌的人成百上千，聲音如團(tuán)聚在一起的蚊子，沒(méi)法分辨識(shí)認(rèn)。等到分批安排，爭(zhēng)相以歌喉比高低；雅樂(lè)和俗樂(lè)各各陳獻(xiàn)后，美和丑自然區(qū)別開(kāi)了。不多時(shí)，搖頭頓腳按節(jié)拍而歌的，只不過(guò)幾十個(gè)人而已。一會(huì)兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌曲，不再發(fā)出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個(gè)人。一支簫，一寸管，一人慢慢地打著歌板唱著，管樂(lè)伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽(tīng)的人深受感動(dòng)。
等到夜深，月亮西斜，樹(shù)影散亂，于是連簫板也不用，一個(gè)人登場(chǎng)，四圍的人屏住聲息，聲音如細(xì)而直上的毛發(fā)，響徹云端，每吐一字，幾乎拖長(zhǎng)達(dá)一刻之久，飛鳥(niǎo)聽(tīng)了為之回翔盤(pán)旋，壯士聽(tīng)了感動(dòng)得流下眼淚。
劍泉深得無(wú)法測(cè)量，陡峭的巖石如斧削一般。千頃云因?yàn)橛刑斐氐壬阶鳛閹装福椒鍗{谷，爭(zhēng)奇斗秀，是請(qǐng)客飲酒的好地方。但是過(guò)了中午便陽(yáng)光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯(cuò)，晚上林中的景色尤為迷人。朝北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠沒(méi)有遮攔，僅僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)虞山，如小小的黑點(diǎn)。堂荒蕪已經(jīng)很久了，我和江進(jìn)之商量修復(fù)它的辦法，想在里面供奉韋應(yīng)物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經(jīng)辭了官，恐怕進(jìn)之的興致也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實(shí)有它的運(yùn)數(shù)啊！
在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最后一次和江進(jìn)之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽(tīng)說(shuō)縣令到來(lái)，都躲避開(kāi)了。我因此對(duì)進(jìn)之說(shuō)：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀！以后不作官了，有不在這石上聽(tīng)歌的，有月亮為證！”現(xiàn)在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎。
【鑒賞】
本文首句交代虎丘名勝的方位“去城可七八里”，誠(chéng)然為一般記游散文所交代的文字，但為下文埋設(shè)了意脈。盡管“其山無(wú)高巖邃壑”，卻因其“近城”而吸引了絡(luò)繹不絕的游人。這樣，作者就確定了他的審美重心，不在林泉巖壑，而在游人旅客，以及他們縱游虎丘的情景圖畫(huà)。“簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之”，以“無(wú)……無(wú)……”的雙重否定更見(jiàn)其肯定之意的句式，強(qiáng)調(diào)了日日如此、月月如此的頻率和密度。“凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織”，在上文的意緒上遞進(jìn)了一層，突出了“月”“花”“雪”這三個(gè)時(shí)節(jié)對(duì)于游人的誘惑力量。作者所用“無(wú)日無(wú)之”“紛錯(cuò)如織”還是概括性較強(qiáng)的語(yǔ)言，所給予讀者的是總體印象，而細(xì)致具體的描述則在后面進(jìn)行，留下審美空間。
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