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河南禪宗勝跡的詩詞

時間:2024-10-31 07:53:13 詩詞 我要投稿
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河南禪宗勝跡的詩詞大全

  禪宗勝跡,包括禪宗祖師達摩面壁洞、立雪亭及塔林等與佛教禪宗有關的古跡。

河南禪宗勝跡的詩詞大全

  達摩面壁洞,位于少林寺西北初祖庵的五乳峰上。這是一自然石洞,深7公尺,寬3公尺余,乃達摩面壁9年處。洞前有一座明代石坊,南額題刻 “默然處”,北額題刻“東來肇跡”4字。登上此洞,如入仙境,倚石俯瞰,峰巒腳下,心曠神怡。

  塔林

  立雪亭,又稱達摩亭,在嵩山少林寺院內,大雄寶殿之后,相傳是二祖慧可當年向達摩求法之處。亭內供達摩銅像,額懸清高宗弘歷所書 “雪印心珠”橫匾一塊。

  塔林在少林寺西,原為少林寺歷代禪宗法師 (住持僧)、大和尚的墓地,每一個墓均有墓塔,現存自唐至清,1000多年來所建磚石墓塔220多座,成為舉世罕見的古塔林。各塔式樣繁多,造型各異,是綜合研究我國古代磚石建筑和雕刻藝術的寶庫。

  聞說九年空面壁,得逢二祖便傳衣。

  千秋少室山靈在,曾見先師只履歸。

  [詩名]游少林寺(全詩8句)

  [作者]許安仁,字子靜,交河人,金大定七年進士。歷任翰林修撰、汾陽軍節度使等職。

  [注釋]●聞說句:據載,印度僧人達摩入南海得禪宗妙法,由釋迦相傳,有衣缽為記,世相傳授。達摩得衣缽后渡海來中國,至少林寺五乳峰石洞面壁9年,人稱“東土初祖”。●得逢句:二祖慧可,欲名神光(一說姬光),從菩提達摩學佛,立于雪中,通宵達旦,后達摩終于將衣缽傳給慧可,是為二祖。“傳衣”即傳授衣缽。●曾見句:南朝梁大同元年初祖(尊稱先師)圓寂,葬于熊耳山;據傳,時過2年,北魏使臣宋云從西域回國,在蔥嶺重遇達摩,見達摩手中提著一只鞋,向西走去。“只履歸” 即述這段故事,說達摩就這樣回印度去了。

  面壁九年金石穿,一葦亦可代江船。

  唯心唯物且漫辨,只此精神實可傳。

  [詩名]達摩洞

  [作者]于安瀾,今人。

  [注釋]●一葦句:達摩以葦葉為舟事。

  菩提達摩方面壁,神光侍立雪沒膝。

  由來重道便尊師,中州故事令人思。

  [詩名]少林寺立雪亭書感(全詩8句)

  [作者]霍松林

  [注釋]●神光:二祖慧可出家前的俗名,滎陽虎牢人,入少林寺投達摩為師,適遇降雪,達摩面壁不語,神光侍立,雪沒雙膝,猶不肯去。達摩見狀,收為弟子,改名慧可,傳以衣缽,為禪宗二祖,以后連續單傳,直至六祖。●中州故事: 即指神光立雪求師的故事,因發生在中原大地,故稱。

  一石獨亭亭,中藏初祖形。

  千年神氣在,何用著丹青。

  [詩名]初祖庵雜詠·面壁石

  [作者]顧嗣立,字俠君,江蘇長洲人。清代康熙進士,博學有才名,工詩。

  [注釋]●初祖形:即見達摩面壁的形影陷于石上。●何用著丹青:是說面壁石中有達摩之影,千年神氣在,不用繪之于丹青。丹青原為繪畫用的紅色與青色顏料,今已轉意為圖畫本身。

  一葦西來駐中州,九年枯坐對墻頭。

  精魂入石形神在,百代禪宗逐水流。

  [詩名]少林寺達摩影石

  [作者]聞山,當代作家。

  [注釋]●達摩影石:少林寺內有面壁石,相傳為達摩面壁時面前之石,由于面壁9年,神入石中,石上隱隱一僧形,背坐露側頜,衣褶依稀可見。

  徜徉塔林間,夕陽銜山時。

  歸去塵緣了,揚鞭馬行遲。

  山風忽如水,晚嵐恰似詩。

  翠微浮屠在,世間幾人知。

  [詩名]塔林

  [作者]王峰,今人。

  [注釋]●塵緣:佛家以世俗之緣為塵緣,和尚圓寂而死去,自然是“歸去塵緣了”,即塵世之緣全部了結。●浮屠:梵語,即塔。古時以塔為存佛骨之聽,稱浮屠,或浮圖。

  少室塔林冠九州,唐宋元明歷代修。

  縱橫疊巒難數盡,建筑工藝超群優。

  [詩名]少林考古詩札(三首之一)

  [作者]安金槐,今人。

  高低巨細合成林,幾許浮屠歷古今。

  休謂空門無等級,個中盡瘞掌權人。

  一生鐘鼓度晨昏,骨殖何須造塔存。

  未若揚灰風帶去,天空海闊了無垠。

  [詩名]少林寺塔林

  [作者]吳丈蜀

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