《十二月九日雪融夜起達旦》詩詞鑒賞

　　《十二月九日雪融夜起達旦》是宋代文學家魏了翁創作的一首七言絕句。以下是小編整理的《十二月九日雪融夜起達旦》詩詞鑒賞，希望對大家有所幫助。

　　十二月九日雪融夜起達旦

　　魏了翁

　　遠鐘入枕雪初晴，衾鐵棱棱夢不成。

　　起傍梅花讀《周易》，一窗明月四檐聲。

　　(1) 詩作中哪些地方體現了標題中的“雪融”?(4分)

　　【知識點】本題考查鑒賞文學形象的能力，能力層次為D（鑒賞評價）。

　　【答案解析】首句中“雪初晴”寫天已放晴，暗示“雪融”；尾句“四檐聲”寫窗外四檐融雪“滴答，滴答”的聲音，再扣“雪融”。（每點2分，共4分）解析：“雪融”是指雪融化，它需要一定的環境，有一些具體的表現，結合詩句，“雪初晴”指天氣轉晴，而“四檐聲”即雪融后滴水的聲音，是其表現。

　　【思路點撥】作答本類題，需要對詩歌形象有基本認識。詩歌中的形象，一般具有其表現形式，我們可以根據詩歌形象的特點，逐句分析，找出相關對詩歌形象特點的展現形式。

　　(2)元代韋居安《梅磵詩話》評價此詩說：“后兩句寄興高遠，人所傳誦。”請賞析后兩句的妙處。(4分)

　　【知識點】本題考查鑒賞詩歌表達技巧的能力，能力層次為D（鑒賞評價）。

　　【答案解析】后兩句，用動靜結合，以動襯靜的手法，寫詩人在由白雪、皓月、梅花構成的一個純凈、空明、幽雅的環境中捧讀《周易》，意境清雅，寄托了詩人高沽的志趣。（答出手法1分，意象意境2分，志趣1分）解析：題干引文是在說詩歌最后兩句意味無窮，具體表現是：作者在梅花旁邊讀《周易》，而窗外雪水滴落，月光皎潔。具體寫作技巧是動靜結合，而梅花寄予了作者高潔志趣。

　　【思路點撥】作答本類題，首先要明確題干引文所指，明確題干要求。題干中要分析的具體語句，我們要從內容上、藝術手法上分析語句存在的特點，分析語句和前后文、和作品主體的關系即可。

　　詩歌賞析：

　　遠處的鐘聲傳來，我從睡夢中醒來，望一望窗外，大雪已經停了。俗語說，下雪暖，化雪寒，窗外的雪漸漸融化，可是，天氣異常寒冷。薄薄的棉被，就像冰冷的鐵。這時，出現了矛盾：到底是鐘聲讓我醒來還是寒冷讓我醒來呢？我們無從知曉。但作者最終整夜無眠是肯定的了。前兩句是寫景，寫出了環境的凄冷。那作者是不是因環境凄冷，而內心和環境一樣，是冰冷的、哀傷的呢？三四句，“梅花”是高潔品質的象征，而作者在梅花旁讀《周易》，這既寫出了作者的高潔品質，也寫出了作者的追求。“一窗明月四檐聲”，作者在漫漫長夜，品質如斯，追求如斯，享受窗外明月，靜聽融雪滴水之聲，更能體現作者對環境凄冷的超越。

　　作者簡介

　　魏了翁（1178年—1237年） ，字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人。南宋著名理學家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，贈太師、秦國公，謚文靖。能詩詞，善屬文。著有《鶴山全集》、《九經要義》、《古今考》、《經史雜鈔》、《師友雅言》等，詞有《鶴山長短句》。

　　詩文成就

　　文學

　　詩歌

　　魏了翁詩文造詣很深，而他作為南宋后期的理學大家，其詩學理論主要繼承了朱熹的理學思想，但與真德秀恪守朱門理學的特點不同，他對張栻的湖湘之學，陸九淵的心學都有廣泛的接觸和吸收，兼容了咸淳以來各家思想，既重理又不輕視辭章。因此魏了翁的文學觀顯得更加通達圓滿。

　　魏了翁將志的大小，氣的薄厚，辭的邪正，歸于學的駁粹。而在這一邏輯的背后，則是把古文家強調的氣節，心學家關注的氣志，和理學家的注重修身養性用“學”統一起來。魏了翁提出的以學為本，學就是學道養德與心性義理；學之核心為明義理、養氣節。魏了翁的詩學理論與朱熹、真德秀等理學家相比顯得更為閎通，是因為魏了翁將人的品行、氣質和情感所體現出來的主體人格融入“本”的概念之中，以學為本，以本論辭，豐富和發展了理學家的詩學思想，體現了有宋一代以弘揚士人完善主體人格為宗旨的學術文化精神，同時將其詩學理論用于詩歌的創作實踐當中。

　　魏了翁強調時代的盛衰、政治的清濁、國家的興亡對詩人的情感起決定作用。因此他的詩歌中大量的描寫了民間的疾苦，對國家的興亡表示了深刻的關注，對對廣大勞動人民悲慘生活表現了同情。這些詩史般的作品主要集中在他反映現實，憂國憂民的愛國詩中。關心國家命運、人民疾苦、政治，關心現實，立足點高，著眼點廣，這是士林文學的一個優良傳統。他作為官僚群體中的代表人物，其詩歌中反映出的史實，折射出他至死不渝的社會責任感。在詩中，魏了翁把個人的命運與時代、人民的命運結合在一起，特別是元蒙攻宋之后，他一直處在時代的漩渦中，所以，他無論是關于時代、人民還是個人情感的抒發都成了時代的最強音，具有史詩的意義。

　　魏了翁的酬贈詩接近400首，超過其所創作全部詩歌作品的一半，是其詩歌作品中數量最多的一類。當然，這些作品不只是應酬答謝之類，其中包含了很多愛國詩篇，以及情真意切的送別詩，這些作品大都感情真摯，或直抒胸臆，或含蓄雋永，不落俗套。

　　詞

　　在多達一百零九卷的《鶴山全集》中，有三卷長短句，其中十分之九為壽詞，為宋人詞集所罕有。黃升《中興以來絕妙詞選》卷7以為“皆壽詞之得體者。”張炎《詞源》卷下則云：“難莫難于壽詞，倘盡言富貴則塵俗，盡言功名則諛佞，盡言神仙則迂闊虛誕。”

　　在內容上，魏了翁的壽詞融鑄了以往壽詞多不表現的內容，其中個人性情的描寫給壽詞內容上增添了不少的亮色。在藝術上，魏了翁有意識的以詩為詞，大量使用典故，給俗的壽詞注入了雅的因子，又繼承屈騷傳統，使用比興手法傳情。因此，無論是內容，還是在藝術上，魏了翁的壽詞都有其獨具特色的地方。并且，魏了翁的壽詞在文學史上同樣具有重要的價值。無論是促進俗的回歸還是發揮多種文化與教育功能等，都具有不可忽視的作用。

　　書法

　　魏了翁于書法諸體皆擅，筆力遒健俊逸，清爽而不失奇崛。明陶宗儀《書史會要》評其“善篆，不規規然繩尺中，而有自然之勢。嘗以篆法寓諸隸，最為近古”。潼南《鑒亭碑序》中，對其書法有“鶴山真跡走蛟虬”之評譽。

　　魏了翁傳世的墨跡極少，只有《文向帖》、《提刑提舉帖》等數件作品。所遺真跡，尚有夾江縣之真書“云吟山”、隸書“家慶樓”；大足縣之篆書“毗盧庵”、真書“寶頂”；潼南縣之真書“鑒亭”等。

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