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屈原《湘君》古典詩詞鑒賞
在日常的學習、工作、生活中，大家都接觸過古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰(zhàn)爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對應。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，下面是小編整理的屈原《湘君》古典詩詞鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。
原文：
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？
美要[1]眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮無波[2]，使江水兮安流！
望夫君兮未來[3]，吹參差兮誰思？
駕飛龍兮北征，邅[4]吾道兮洞庭。
薜荔柏佤兮蕙綢，蓀橈[5]兮蘭旌。
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。
揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。
橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫[6]側。
桂櫂[7]兮蘭枻[8]，斫[9]冰兮積雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。
石瀨兮淺淺[10]，飛龍兮翩翩。
交不忠兮怨長，
期不信兮告余以不閑。
鼂騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。
鳥次兮屋上，水周兮堂下[11]。
捐余玦[12]兮江中，遺余佩兮澧浦。
采芳兮杜若，將以遺兮下女。
時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
注釋：
[1]：音“邀”。
[2]：音“琵”。
[3]：音“厘”。
[4]：音“瞻”，轉。
[5]：音“撓”，旗桿上的曲柄，用來懸掛作為裝飾旗幟的布條。
[6]：音“匪”。
[7]：音“照”，意通“棹”。
[8]：音“易”。
[9]：音“酌”，意為“敲擊”。
[10]：音“間”。
[11]：音“護”。
[12]：音“決”，玉佩。
湘君：湘工水神。
君：湘君 夷猶：即猶豫
蹇：楚方言中的虛詞。中洲：水中的小塊陸地稱洲。
要眇：美妙的樣子。宜修：修飾得美好。
沛：船行疾速的樣子。桂舟：以桂木做的船。
參差：指排簫。這種吹奏樂器用高低不等腰的竹管排列組合而成，因此高低參差不齊。
誰思：思誰的倒裝。
飛龍：即前面所說用“桂舟”。征：行。
邅：轉。洞庭：湖名，在今湖南。
薜荔：香草。柏：即“箔”，裝飾船艙內四壁。綢：船艙的帷帳。
蓀：一種草。橈：船尾后劃水并兼舵的船漿。
涔陽：地名，約在當時郢都（今湖北江陵）附近。
橫：往來的意思。靈：精誠。
未極：未盡。
女：作者為靈巫所設想安排的侍女。嬋媛：內心牽引傷痛的樣子。太息：嘆息。
潺湲：本指水流的樣子，這里用以指靈巫涕淚俱下的樣子。
隱：憂。陫側：即“悱惻”。
桂棹：用桂木做的船漿。蘭枻：蘭木做的船漿。
斫：砍。冰、雪：比喻水波被激起的樣子。
搴：采摘。芙蓉：荷花，本生于水中，而不生于樹上。以上兩句是說對湘君的思念尋求是白忙一場的意思。
心不同：指追求者與被追求者心思想不到一塊兒。
石瀨：石頭間急速流動的水。淺淺：水急速流動的樣子。
翩翩：快速飛動的樣子。這里指舟行得快速。
鼂：即“朝”。騁騖：馬奔跑。皋：江彎曲的地方。
弭節(jié)：舒緩節(jié)奏。渚：水邊。
次：停留。
周：玩繞。堂：祭祀的地方。這兩句是祭祀已散，一片寂寞，所欲求的對象卻未來。
捐：放置，這里有拋棄的意思。玦：一種佩戴身上的玉飾，這里與“塊”音同，表示斷絕的意思。拋棄斷絕之意即表示充滿著和好的希望。下句句意與此同。
遺：留下，這里有拋棄的意思，佩：佩飾，這里與“背”音同。表示背離的意思。澧水，在今湖南。浦：水邊。
芳洲：指長滿香草的水中陸地。杜若：一種香草。
遺：贈送。下女：指心目中的美女。
再：第二次。指時間一去不復返。
聊：暫且，逍遙：徘徊不定的樣子。容與：即“猶豫”。
賞析：
帝舜死于蒼梧，葬于九嶷山。他的兩個妃子，帝堯的女兒娥皇、女英聞訊，便去奔喪，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其為湘水之神，號湘君，封二妃為湘水女神，號湘夫人。在楚人心目中，他們是一對配偶神。
本篇是祭湘君的詩歌，描寫了湘夫人思念湘君那種臨風企盼，因久候不見湘君依約聚會而產(chǎn)生怨慕神傷的感情。
拓展閱讀：
簡介
《九歌·湘君》是戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原的作品。這是祭湘君的詩歌，是《九歌·湘夫人》的姊妹篇，以湘夫人的語氣寫出，寫她久盼湘君不來而產(chǎn)生的思念和怨傷之情。全詩可分四段，第一段寫湘夫人乘著小船來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中吹起了哀怨的排簫；第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕舟向北往洞庭湖去尋找，依然不見湘君的蹤影；第三段主要是寫湘夫人失望至極的怨恨之情的直接宣泄；第四段補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調她最終還是沒有見到湘君。此詩富有生活情趣和浪漫色彩。
創(chuàng)作背景
《九歌·湘君》是祭祀湘君的歌辭。一般認為，湘君是湘水男性之神，與湘水女性之神湘夫人是配偶神。湘水是楚國境內的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關系，楚人對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現(xiàn)實生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
作者簡介
屈原，戰(zhàn)國末期楚國愛國詩人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強秦。后遭讒害而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅湘流域。后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現(xiàn)，遂投汨羅江而亡。其傳世作品保存在劉向輯集的《楚辭》中，主要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。
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