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七步詩(shī)古詩(shī)詞鑒賞
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編整理的七步詩(shī)古詩(shī)詞鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
七步詩(shī)
曹植（三國(guó)·魏）
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
[注釋]
1．釜(fǔ)：古代的一種鍋。
2．煎：煎熬，隱喻迫害。
[簡(jiǎn)析]
據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)》記載：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短時(shí)間內(nèi)做一首詩(shī)，做不成就殺頭。結(jié)果曹植應(yīng)聲詠 出這首《七步詩(shī)》。詩(shī)人以箕豆相煎為比喻，控訴了曹丕對(duì)自己和其他兄弟的殘酷迫害。
前兩句煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，一燃一泣寫出萁豆的尖銳矛盾，及豆萁對(duì)豆子的殘酷迫害。最后兩句本是同根生，相煎何太 急！畫龍點(diǎn)睛提示詩(shī)歌主題。同根一語(yǔ)雙關(guān)，表面上指萁和豆是在同一根上面生長(zhǎng)起來(lái)的，實(shí)際上是說(shuō)自己與曹丕是同一父母所生，責(zé)問(wèn)曹丕為什么 要對(duì)同胞兄弟逼迫得這樣急。
這首詩(shī)的比喻十分貼切，淺顯生動(dòng)。雖然詩(shī)歌本身是否真為曹植所作，還難以確定，但這首詩(shī)反映曹魏統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾倒是十分形象真切的，確實(shí)是 一首好詩(shī)。
創(chuàng)作背景
《七步詩(shī)》六句體最早載于《世說(shuō)新語(yǔ)》，四句體最早見于《文選》李善注引《世說(shuō)》。黃初元年（220）正月，曹操病死，曹丕由世子榮升魏王；同年十月，漢獻(xiàn)帝被迫禪讓帝位，曹丕上位，是為魏文帝。由于爭(zhēng)封太子這段經(jīng)歷讓曹丕無(wú)法釋懷，他在稱帝后，仍對(duì)曹植耿耿于懷。他擔(dān)心這個(gè)有學(xué)識(shí)又有政治志向的弟弟會(huì)威脅自己的皇位，就想著法子要除掉他。根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》記載，“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步作詩(shī)，不成者行大法”。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己無(wú)法開脫，只好在極度悲憤中七步之內(nèi)應(yīng)聲成詩(shī)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者去曹魏之世未遠(yuǎn)，所述自然有一定的依據(jù)，而且據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》中引《魏志》中也說(shuō)曹植“出言為論，下筆成章”，曹操曾試之以《登銅雀臺(tái)賦》，植援筆立成，而且斐然可觀，所以曹植在七步之內(nèi)作出這樣一首好詩(shī)也完全是可能的。不過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》所記載的此詩(shī)本事則值得懷疑。作家余秋雨認(rèn)為，以曹丕的智商，不大可能在宮殿上做這樣殘暴而又兒戲式的惡作劇。況且曹丕深知曹植才思敏捷，要刁難他也不會(huì)做得這么笨。余秋雨認(rèn)為這首詩(shī)比喻得體，有樂(lè)府風(fēng)味，很可能確實(shí)是曹植的手筆，但創(chuàng)作時(shí)的戲劇場(chǎng)面，大約是后人虛構(gòu)的。
作品鑒賞
整體賞析
曹植才華出眾，稟賦異常，文采過(guò)人，謝靈運(yùn)、劉勰、王世貞等人對(duì)此多有贊揚(yáng)之語(yǔ)，而最能表現(xiàn)其才華的例子就是這首《七步詩(shī)》。
這首詩(shī)純以比興的手法出之，語(yǔ)言淺顯，寓意明暢。前四句描述了燃萁煮豆這一日常生活現(xiàn)象，作者以“豆”自喻，一個(gè)“泣”字充分表達(dá)了受害者的悲傷與痛苦。第二句中的“漉豉”是指過(guò)濾煮熟后發(fā)酵過(guò)的豆子，用以制成調(diào)味的汁液。“萁”是指豆莖，曬干后用來(lái)作為柴火燒，萁燃燒而煮熟的正是與自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，實(shí)有違天理，為常情所不容。詩(shī)人取譬之妙，用語(yǔ)之巧，而且在剎那間脫口而出，實(shí)在令人嘆為觀止。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，抒發(fā)了作者內(nèi)心的悲憤，這顯然是在質(zhì)問(wèn)曹丕，既是同胞兄弟為什么如此苦苦相逼。“本是同根生，相煎何太急”，千百年來(lái)已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語(yǔ)，說(shuō)明此詩(shī)在人民中流傳極廣。
這首詩(shī)以萁豆相煎為比喻，控訴了曹丕對(duì)自己和其他眾兄弟的殘酷迫害。口吻委婉深沉，譏諷之中有提醒規(guī)勸。這一方面反映了曹植的聰明才智，另一方面也反襯了曹丕迫害手足的殘忍。這首詩(shī)之妙，在于巧妙設(shè)喻，寓意明暢。豆和豆秸是同一個(gè)根上長(zhǎng)出來(lái)的，就好比同胞兄弟，豆秸燃燒起來(lái)卻把鍋內(nèi)的豆煮得翻轉(zhuǎn)“哭泣”，以此來(lái)比喻兄弟相殘，十分貼切感人。
當(dāng)然，這首詩(shī)的風(fēng)格與曹植集中的其他詩(shī)作不盡一致，因是急就而成，所以談不上語(yǔ)言的錘煉和意象的精巧，只是以其貼切而生動(dòng)的比喻、明白而深刻的寓意贏得了千百年來(lái)讀者的稱賞。
名家點(diǎn)評(píng)
宋·佚名《漫叟詩(shī)話》：“曹子建七步詩(shī)，世傳‘煮豆然豆萁，豆在釜中泣’，一本云‘萁向釜下燃，豆在釜中泣’，其工拙淺深，必有以辨之者”。
明末清初·毛先舒《詩(shī)辯坻》：“子建樂(lè)府《怨歌行》比《七哀》多十二句，然《七哀》妍至雅潔，似勝《怨詩(shī)》。《七步詩(shī)》四句者，詞意簡(jiǎn)完，然不若六句之有態(tài)。”
近代·郭沫若《論曹植》：“站在豆的一方面說(shuō)，固然可以感覺到萁的煎迫未免過(guò)火，如果站在萁的一方面說(shuō)，不又是富于犧牲精神的嗎？”
作者簡(jiǎn)介
曹植（192—232），字子建，三國(guó)魏譙（今安徽亳州）人。曹操子。封陳王，謚曰思，故世稱陳思王。自稱“生乎亂，長(zhǎng)乎軍”。天資聰穎，才思敏捷，深得曹操賞愛，幾乎被立為太子，終因“任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”而失寵。其創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期。前期詩(shī)歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，后期詩(shī)歌主要是表達(dá)由理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。他是建安文學(xué)成就最高者，是第一位大力寫作五言詩(shī)的文人，現(xiàn)存詩(shī)歌九十余首。宋人輯有《曹子建集》，今又有《曹植集校注》。
作品爭(zhēng)議
《七步詩(shī)》的真?zhèn)未嬖诤艽鬆?zhēng)議。此詩(shī)不見于陳壽的《三國(guó)志》，也不見裴松之為《三國(guó)志》所作的注。最早記載此詩(shī)者，是南朝宋劉義慶所著筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》。這首詩(shī)在傳播中有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，去曹植時(shí)代愈近，文獻(xiàn)記載愈少。南朝劉宋時(shí)出現(xiàn)此詩(shī)，隋唐之前，曹植文集易得，對(duì)《七步詩(shī)》的真?zhèn)螣o(wú)異議。北宋時(shí)漸有爭(zhēng)議。宋室南渡，《曹植集》散佚后，有人輯錄《七步詩(shī)》入本集。此時(shí)《曹植集》刊刻和流傳應(yīng)有多個(gè)本子，現(xiàn)存最早的南宋孝宗年間江西大字刊本《曹子建文集》十卷本不載。常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏南宋寧宗時(shí)《曹子建集》十卷本刊有。
明清時(shí)期，《七步詩(shī)》逐漸真假難辨。信其真者對(duì)《七步詩(shī)》多有贊許。明王世貞曰：“《煮豆》七步，《三都》十年，不妨兼美。”明正德舒貞刊本《陳思王集》收錄此詩(shī)，云散見諸書，但未言出自何書；萬(wàn)歷休陽(yáng)程氏刊本收錄四句詩(shī)。此時(shí)亦有諸多懷疑者，馮惟訥《古詩(shī)紀(jì)》自《世說(shuō)》輯此詩(shī)，注云“本集不載，疑出附會(huì)”，并附錄四句詩(shī)。馮氏所見《曹植集》未錄此詩(shī)。張溥輯《陳思王集》從《世說(shuō)》以六句詩(shī)作為正文，“又以四句者為附注”，亦云“本集不載”。清丁晏收羅曹植佚文，苦心校勘，編成《曹集詮評(píng)》，對(duì)待《七步詩(shī)》仍馮惟訥氏之說(shuō)。
近代以降，魯迅、郭沫若、趙幼文、葉嘉瑩諸先生疑其真，但從古至今論者多從政情、世情和人性角度作推論，未有詳細(xì)考證者。諸家即使疑其為曹植所作，也多不認(rèn)同《世說(shuō)新語(yǔ)》所載本事。如葉嘉瑩說(shuō)：“我以為這個(gè)傳聞并不可靠。因?yàn)橐晕何牡圻@個(gè)人，從他的文章來(lái)看，從他的作風(fēng)來(lái)看，他不會(huì)做這樣的事。這還不是說(shuō)他仁慈不仁慈，以他的智慧才略，就是要?dú)⑺啦苤玻灿袆e的辦法，絕不會(huì)用這種笨辦法。”
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