古詩詞中的“燕子”意象

時間：2024-11-07 18:35:30 詩詞我要投稿

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有關古詩詞中的“燕子”意象

　　在學習、工作乃至生活中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？下面是小編整理的古詩詞中的“燕子”意象，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

有關古詩詞中的“燕子”意象

　　眾所周知，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”;借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發自己的情感。在我國古典詩詞中，燕子這一意象隨處可見。燕子屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對出入在人家屋內或屋檐下。因此備受古人青睞，經常出現在古詩詞中。那么燕子究竟在詩詞中有哪些意蘊呢?

　　一、表現春光的美好，傳達惜春之情

　　相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當作春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”(韋應物《長安遇馮著》);“燕子來時新社，梨花落后清明”(晏殊《破陣子》);“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”(喬吉《天凈沙·即事》);“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”(張可久《憑欄人·暮春即事》)。南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定;飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”(《采桑子》)之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙(采蜜)，啼煞饑鴉”(《水仙子》)之凄惶。

　　二、表現愛情的美好，傳達思念情人之切

　　燕子因結伴飛行而成為愛情的象征。如“落花人獨立，微雨燕雙飛”展示了詞人夢覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”“燕爾新婚，如兄如弟”(《詩經·谷風》)，“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”(《詩經·燕燕》)，正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念，才有了“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”(薛道衡·《昔昔鹽》)的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”(晏幾道·《臨江仙》)的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”(宴殊·《破陣子》)的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”(周德清·《喜春來》)的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”(張可久·《清江引》)的留戀企盼。凡此種種，不一而足。

　　三、表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、國破家亡的感慨和悲憤

　　燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發人事代謝的寄托。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨。最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。另外還有晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”(《浣溪沙》)。李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”(《謁金門·懷故居》)，姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨”(《點絳唇》)，張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”(《高陽臺》)，文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛?”(《金陵驛》)。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。

　　四、代人傳書，幽訴離情之苦

　　唐代任宗離家行賈湖中，數年不歸，郭紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情”(曹雪芹·《紅樓夢》)，正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”(張可久·《塞鴻秋·春情》)，“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”(馮延巳·《蝶戀花》)，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。

　　五、表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦

　　“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”(張岱年·《中國思維偏向》)，花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，漂流瀚海，來寄修椽”(周邦彥·《滿庭芳》);或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”(張可久·《殿前歡》);或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送”(蘇軾·《送陳睦知潭州》;或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”(劉安·《淮南子》)。

　　六、表現愛情，傳達相思

　　自古雙雙對對的燕子引起了許多有情人的情思。看到成雙成對的燕子,引起了有情人寄情于燕，他們滿懷憧憬,也希望像燕子一樣比翼雙飛。于是,詩人詞人通過描寫雙飛的燕子表達對愛情的美好愿望。古代詞作中這樣的燕子意象的詞也可謂不少,它們有個共同的特點,就是在寫燕子的時候總是用“雙雙”或“雙飛”這兩個關鍵詞。如馮時行的《玉樓春》：“杏花微露春猶淺。春淺愁濃愁送遠。山拖馀翠斷行蹤，細雨疏煙迷望眼。暮云濃處輕吹散。往事時時心上見。不禁慵瘦倚東風，燕子雙雙花片片。”燕子雙雙的愛情是美好的,然而對于那些孤獨的少婦來說，現實又往往是此般無奈。少婦看到雙飛的燕子時，往往會聯想到自身獨處深閨的孤獨、空虛的日子是那么的漫長于是一種相思與情愁便寄托在了燕子身上。

　　七、表現時事變遷，抒國破家亡感慨

　　燕子秋去春回，不忘舊巢，當詩人詞人們看到一年又一年的燕子,聯想到周圍人事的變化,不由得產生物是人非、世事無常的感慨。于是燕子便披上了時事變遷、民族興亡見證者的外衣,成為了愛國詞人慷慨陳詞、宣泄情感的載體,以此來表達對人事代謝、國破家亡的感慨。

　　如劉禹錫的《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常姓家。東晉時宰相王導、謝安等豪族都住在烏衣巷,由于時移世變,王謝世家變得零落,燕子歸來,不遇新主,也只好另尋居處。詩中充滿懷舊感傷氣氛。

　　八、表現羈旅情愁、漂泊之苦

　　燕子屬于候鳥，所以它的寄居人家、棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，賦予了它表達羈旅鄉愁的意象。尤其對于那些去鄉離家、漂泊天涯的詞人, 當看到春來秋往定巢檐下的燕子時, 便不由得聯想到自己寄人籬下的處境,引起客居他鄉的傷感以及思鄉之情。所以以燕子表現羈旅情愁、漂泊之苦的詩詞主要以它的候鳥特性展開的。如王炎《點絳唇》“雨濕東風，誰家燕子穿庭戶。孤村薄暮。花落春歸去。浪走天涯，歸思縈心緒。家何處。亂山無數。不記來時路。”詩人王炎浪走天涯，想要回到故鄉的思緒一直縈繞在詩人的心頭，家在何處?千山萬水之后，已經忘記了來時的路。這是一幅以燕子為代表的晚春鄉景圖,正是這種似是而非的景色勾起的是異鄉詞人濃濃的鄉愁。

　　九、代人傳書，傾訴離人之苦

　　南來北往的燕子在古詩詞中還扮演著一個比較特殊的角色: 信使。燕子作為信使, 使它具有了訴說離情的意象。“我婿去重湖，臨窗泣血書。殷勤憑燕翼，寄與薄情夫。”郭紹蘭在《寄夫》這首詩中想要借燕子這個信使來向自己的“薄情夫”傳送書信，以此來表達自己對丈夫的思念。歐陽修在《蝶戀花》（淚眼倚樓頻獨語。雙燕來時，陌上相逢否？）這首閨怨詞中刻畫的是一位思念自己愛人的深情女子。她借雙燕來表明自己對男子的深情思念。

　　總之，在詩詞中，詩人借燕子這個意象或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其他物類所能及。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象征，融入每一個炎黃子孫的血液中。

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