納蘭性德兩首經典詩詞賞析

時間：2024-10-08 15:08:55 啟宏詩詞我要投稿

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關于納蘭性德兩首經典詩詞賞析

　　在日常學習、工作和生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創作的詩。你知道什么樣的古詩才經典嗎？下面是小編收集整理的關于納蘭性德兩首經典詩詞賞析古詩，歡迎大家分享。

關于納蘭性德兩首經典詩詞賞析

　　《減字木蘭花》

　　相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。

　　待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉過回闌叩玉釵。

　　《減字木蘭花》，一個溫柔婉轉的詞牌，每句一短一長，回環往復，流連不歇。詞家多以這個詞牌來寫一些生活中的細碎柔情、溫柔好夢。容若卻特別，以長于抒情的詞牌來作寫人的白描，筆端輕柔勾勒，竟是一副活生生的仕女圖，嬌羞宛然，冰雪輕盈。

　　但這不是隨便的一副圖畫，不是憑空而來的囈想，也不是詩人們常作的那樣以美人香草寄托君子之情。這是一副實實在在的寫真，畫中的女子當時就真實地站在容若的面前，風容盡現，咫尺天涯。

　　那是一張美麗的臉，也是一張熟悉的臉，熟悉得足足度過了兩個年輕人的半生，熟悉得驚醒過容若多少輾轉反側的夢寐。但是，僅僅是咫尺間隔，卻只有“相逢不語”，而這一相逢，更無情地成為他們的最后一見。不知道此時此刻的容若若是預知這個結局，會不會不顧一切地沖開的人群，沖開禁忌，沖開漫無邊際的風險與藩籬，沖上前去，僅僅和她說上一句話呢？

　　可是，以容若的顯赫家世，世間又能有幾多禁忌、幾處天涯？

　　沒有，算來算去也只有一處，那就是當時的世界上幾乎惟一高過他們的東西——皇權。

　　皇權，就是他們的天涯。

　　為了這次見面，容若已經冒上了天大的風險，他偷偷地換過了裝束，裹挾在人群之中，近近地望了她一眼，但在這最后關頭，卻終于只是“相逢不語”，讓刻骨的愛戀在皇權下無可奈何地枯萎下去。那一刻，那偷偷的一望，便如一朵秋葉從樹梢落下、在墜入泥土之前的那片刻懸空時候的小小的凄婉的掙扎。

　　相逢不語，雙方都看見了對方，那女子在容若的眼中宛如秋雨飄搖中的一株芙蓉，艷麗、哀戚、淚泫，那臉龐泛起的無法遮掩的紅暈正是對癡情容若的最最直白的傾訴——傾訴了一顆心、多少事、怎般情。那云發間的鳳釵也只顧著回應著陰晴不定的光線，明明暗暗，迷離如當年的往事。

　　當年，明珠府的花園，文靜的小容若永遠都有一個最好最好的玩伴，兩個孩子一起，花花草草秋千架，蜻蜓蝴蝶小風箏，對于容若和他的表妹來說，這都是一段無比快樂的童年。

　　快樂，只因為在一起。

　　容若從小就是一個落落寡合的孩子，同齡的玩伴中只有表妹一人適合他那文靜孤單的性格和吟詩填詞的癖好。他們是童年的玩伴，也是少年的詩友。郎騎竹馬來，繞床弄青梅，既有兩小無猜的天真，也有朦朧難言的情愫。他們不知道為什么會這樣喜歡栓在一起，只知道只要他們不在一起，日子總會變得漫長難捱。

　　容若這首小令，寫得似明似暗、欲說還休，總有些隱衷心曲難與人言。反復讀來，既像是容若自己的心間私語，又像是模擬表妹的口吻來摹寫她對自己的相思。字里行間似有本事，而才要落實便轉眼無跡。只有那段刻骨銘心的苦楚定是真實地發生在當時，直到三百五十年后的今天也沒有一絲一毫的消褪。

　　納蘭容若《訴衷情》

　　冷落繡衾誰與伴？倚香篝。

　　春睡起，斜日照梳頭。

　　欲寫兩眉愁，休休。

　　遠山殘翠收。莫登樓。

　　又是一個孤獨女子。

　　許多時候，人都是在獨處。獨處時間最是詭異。有人哀憐，有人竊喜，有人落魄，有人孤寂。也有人，只是心無旁騖地，凝望窗外，思念著遠處不屬于自己的某個人。僅此而已。一如這闋《訴衷情》當中，他寫的女子。

　　最是這樣的時分，人也最是慵懶。對一切事物都缺失了興趣和熱情。好比她。一句“冷落繡衾誰與伴？倚香篝”便述盡了孤清自處的境況。那人不在，這華美衣裳繡衾也就了無生趣。“誰與伴”亦是自語。誰與伴，與誰伴。倚香篝。

　　香篝，即是香爐，亦稱熏籠、香熏，是用來盛點熏料驅趕蚊蟲的器物。使用香篝的歷史由來已久，約始于漢代，繁榮于明清期間。本身亦是精良的工藝品。置于室內，便是一角風景。

　　美人倚香篝。如此畫面，想來也是有一種媚的。卻可惜，美人心里寥落。因心中所念的人不在，于是漫長白晝也百無聊賴。昏昏一覺春眠醒來，竟已是“斜日”來照的日暮時分。

　　就這樣將一天漫漫光景消度，反覺安穩。人心之弱，不堪驚痛。醒一時，對那人就念一時;睡一時，對那人的思念也就少一時。是曾在那人身上投放了多大的夢想，才被擊潰至連一時一日也覺得難以熬度？誰也不知。

　　初讀而后的“欲寫兩眉愁，休休”兩句之時，倏忽便憶起溫庭筠的那句“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”。這兩處的語詞意境，實有異曲同工之妙。他不在時，妝扮便失了意義。青黛娥眉，欲寫還休。青絲花環，梳洗偏遲。皆是紙間談情的婉約詞人，亦是隔世為知音的兩個人。

　　拓展：

　　一、詩人簡介

　　納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成（愛新覺羅·胤礽）而改名納蘭性德。滿洲正黃旗人，清朝初年詞人。

　　納蘭性德自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐元文賞識。十八歲考中舉人，次年成為貢士。康熙十五年（1676年）殿試中二甲第七名，賜進士出身。納蘭性德曾拜徐乾學為師。他于兩年中主持編纂了一部儒學匯編《通志堂經解》，深受康熙皇帝賞識，授一等侍衛銜，多隨駕出巡。

　　康熙二十四年（1685年）五月，納蘭性德溘然而逝，年僅三十一歲。

　　納蘭性德的詞以“真”取勝，寫景逼真傳神，詞風“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色”。著有《通志堂集》《側帽集》《飲水詞》等。

　　二、文學成就

　　納蘭性德詞作現存348首（一說342首），內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關于水、荷尤多，盡管以作者的身份經歷，他的詞作數量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風詞話》中譽其為“國初第一詞手”。

　　《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽，在整個中國文學史上也占有光彩奪目的一席之地。縱觀納蘭性德的詞風，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜。此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。《納蘭詞》在納蘭容若生前即產生過“家家爭唱”的轟動效應，身后更是被譽為“滿清第一詞人”“第一學人”。

　　三、文學特點

　　在納蘭詞中，寫景狀物關于水、荷尤其多。首先其別業就名為“淥水亭”。無論現關于淥水亭所在地點的爭議怎樣，無論它是在京城內什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒能離開一個水字。是一處傍水的建筑，或是有水的園囿。

　　對于水，納蘭性德是情有獨鐘的。中國傳統文化中，把水認作有生命的物質，認為是有德的。并用水之德比君子之德。滋潤萬物，以柔克剛，川流不息，從物質性理的角度賦予其哲學的內涵。這一點被納蘭性德這位詞人尤為看重。

　　明代定都北京后，許多達官貴人紛紛在城內外營造私人花園。如城內的英國公花園、西郊皇親李偉的清華園和漕郎米萬鐘的勺園，都是極負盛名的。

　　到了清朝，特別是王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，三山五園，幾成中國古代造園史上的頂峰。為了仿效，為了方便朝班，更是為了享受，王公大臣也在西郊購地，建起自己的園墅別業。

　　明珠就在暢春園咫尺之處，興建“自怡園”。取海淀、西山一帶的山水之勝，構架了景似江南的私家花園。而納蘭性德把屬于自己的別業命名為“淥水亭”，一是因為有水，更是因為慕水之德以自比。并把自己的著作也題為《淥水亭雜識》。

　　詞人取流水清澈、澹泊、涵遠之意，以水為友、以水為伴，在此療養，休閑，作詩填詞，研讀經史，著書立說，并邀客燕集，雅會詩書——一個地道的文化沙龍。就在他辭世之時，也沒離開他的淥水亭。

　　與之相比，同在水泉豐沛的海淀，大將僧格林沁卻造旱園，在園中起山神廟。權宦李蓮英于海淀鎮鬧市中置產業三處，方便起居卻無水趣。宗室商人薩利建宅通衢，招搖有余，風雅稍遜。試想，如果這位偉大的以水為性，借水寄情的詞人沒有了水，他的情感激發和創作靈感的迸出就要大打折扣，甚至幾近干涸。如果以山為題、以山為懷，那他的藝術也定是另種風度了。

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