三字經(jīng)賞析
三字經(jīng)賞析(1)
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
【譯文】人生下來(lái)的時(shí)候自性都是圓滿的(此處“善”非善惡之善，是指剛出生的嬰兒平等對(duì)待一切萬(wàn)物沒(méi)有分別，像水一樣純凈。每一個(gè)嬰兒，父母的教導(dǎo)及生長(zhǎng)的環(huán)境不同，教養(yǎng)、習(xí)慣以及對(duì)世界的認(rèn)知也就不一樣了。就像一張白紙，你在上面畫什么寫什么，他就呈現(xiàn)什么。)，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了善與惡及好與壞的差別。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。(如果懶惰不教育，那么就會(huì)偏離圓滿的本性。教育最好的方法是一門深入，長(zhǎng)時(shí)薰修。這樣才可以學(xué)有所成。否則樣樣通，樣樣不精。并且養(yǎng)成浮躁的習(xí)氣。)
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
【譯文】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
【譯文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
故事：《只要功夫深，鐵杵磨成針》
李白小的時(shí)候非常調(diào)皮，不喜歡讀書。一天他在河邊玩耍的時(shí)候，看見一位老婦人拿著一根鐵棒在大石頭上磨。李白非常好奇，問(wèn)那個(gè)老婦人：“你在干什么呀，老奶奶?”老婦人一邊磨一邊說(shuō)：“在磨鐵棒。”“磨這個(gè)干什么用呀?”李白又問(wèn)。“做一根繡花針”老婦人回答。“什么?”李白聽糊涂了。“你想把這么粗的鐵棒磨成繡花針?可是這要花好多年啊!”“這沒(méi)有關(guān)系，只要我堅(jiān)持下去，世上沒(méi)有辦不到的事情。”老婦人的話深深打動(dòng)了李白。從此，他認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)，最終成了一名偉大的詩(shī)人。
故事：《孟母三遷》
孟子很小的時(shí)候就失去了父親，母親帶著年幼的孟子一起生活。起初他們住在一座墓地附近，孟子看見人們哭哭啼啼地埋葬死人，陳列物品祭拜，就學(xué)著嗚嗚地哭拜。孟母于是遷到集市附近。孟子看見商人自賣自夸地推銷商品賺錢，也學(xué)著叫賣東西。孟母又遷到一所學(xué)堂附近。孟子跟著學(xué)童讀書學(xué)習(xí)禮節(jié)。孟母便定居下來(lái)。有一次，孟子不用功，逃學(xué)回家，孟母當(dāng)著他的面將織了一半的布匹剪斷，教育他說(shuō)：“求學(xué)的道理，就像織布一樣，媽媽必須將紗線一條一條織上去，經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最后才能織成一匹完整有用的布。讀書也是一樣，要努力用功，并且持之以恒，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累才能有成就。否則就像這布匹半途而廢一樣，前功盡棄了。”孟子醒悟，從此發(fā)憤讀書。后來(lái)成了著名的思想家、教育家和文學(xué)家。
故事：《竇燕山教子》
竇燕山，原名竇禹鈞，五代后晉時(shí)期人，他的老家是薊州漁陽(yáng)，也就是今天天津的薊縣。過(guò)去，漁陽(yáng)屬古代的燕國(guó)，地處燕山一帶，因此，后人稱竇禹鈞為竇燕山。
竇燕山出生于富裕的家庭，是當(dāng)?shù)赜忻母粦簟?jù)說(shuō)：竇燕山為人不好，以勢(shì)壓貧，有貧苦人家借他家糧食時(shí)，他是小斗出，大斗進(jìn);小秤出，大秤進(jìn)，明瞞暗騙，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了30歲，還沒(méi)有子女。竇燕山也為此著急，一天晚上做夢(mèng)，他死去的父親對(duì)他說(shuō)：“你心術(shù)不好，心德不端，惡名張注天曹，如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒(méi)有兒子，也會(huì)短命。你要趕快改過(guò)從善，大積陰德，只有這樣，才能挽回天意，改過(guò)呈祥。”
從此，竇燕山暗下決心，痛改前非，缺德的事再也不做了。
一天，他在客店中撿到一袋銀子。為找到失主，他在客店里整整等了一天。失主回到客店尋找，他原封不動(dòng)地將一袋銀子歸還給失主。竇燕山還在家里辦起了私塾，延請(qǐng)名師授課。有的人家，因?yàn)闆](méi)有錢送孩子到私塾讀書，他就主動(dòng)把孩子接來(lái)，免收學(xué)費(fèi)。竇燕山周濟(jì)貧寒，克己利人，廣行方便，大積陰德，廣泛受到人們的稱贊。后來(lái)他的妻子連續(xù)生下五個(gè)兒子。他把全部精力用在培養(yǎng)教育兒子身上，不僅時(shí)刻注意他們的身體，還注重他們的學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)。在他的培養(yǎng)和教育下，五個(gè)兒子都成為有用之才，先后登科及第，人們稱其竇氏五龍。當(dāng)時(shí)有一位叫馮道的侍郎曾賦詩(shī)一首說(shuō)：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”
三字經(jīng)賞析(2)
養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。
【譯文】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的過(guò)錯(cuò)。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢?
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
【譯文】璞玉如果不加以雕琢，就不能成為精美的玉器。人也是一樣，如果不努力學(xué)習(xí)，就無(wú)法明白做人處事的道理。不知道哪些事合乎道義，應(yīng)當(dāng)去做;哪些事不合乎道德規(guī)范，不應(yīng)該做。
故事：《趙括紙上談兵》
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)大將趙奢是個(gè)足智多謀的人，他英勇善戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢勝，建立了顯赫的功勛。趙惠文王封趙奢為馬服君，官列上卿。其子趙括，博覽兵書，談起用兵的道理來(lái)，頭頭是道，自以為天下無(wú)敵，連他父親也不在他眼里。但是趙括在成為統(tǒng)帥之前，并沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)履歷。秦國(guó)君臣用反間計(jì)使得趙王派趙括換下廉頗。長(zhǎng)平大戰(zhàn)中，趙括四十萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)，自己也被亂箭射死。若是趙奢能夠把趙括放到軍伍中實(shí)戰(zhàn)磨礪一番，打拼幾年，讓趙括碰碰壁，吃上幾次敗仗，那么趙括即便在長(zhǎng)平吃了敗仗，也未必就會(huì)輸?shù)媚敲磻K，至少不會(huì)被秦軍誘出營(yíng)壘，分割包圍，以至輸?shù)阶屭w國(guó)傷筋動(dòng)骨的地步，他自家也不會(huì)落到身死名裂的下場(chǎng)。趙奢已經(jīng)知道趙括的毛病所在，就是輕看兵事，但是卻沒(méi)有什么有力之舉措讓兒子有機(jī)會(huì)及早改正。如此之不作為，豈不是教子無(wú)方之過(guò)?
故事：《幼鷹的訓(xùn)練》
一只幼鷹出生后，享受不了幾天舒服的日子，母親就要對(duì)他進(jìn)行殘酷的訓(xùn)練。訓(xùn)練的第一步是飛翔訓(xùn)練。當(dāng)幼鷹經(jīng)過(guò)成百上千次的飛翔后，母鷹才把口中的食物喂給他，直到幼鷹能夠獨(dú)自飛翔。第二步是膽識(shí)訓(xùn)練。母鷹把幼鷹帶到高處，或樹邊或懸崖上，然后把他們摔下去。有的幼鷹不畏艱險(xiǎn)、不怕困苦、勇于飛翔，就不會(huì)被摔死而活下來(lái);有的幼鷹因膽怯，拒絕飛翔而被母親活活摔死。這種訓(xùn)練很殘酷，母親盡管心痛，但絕不會(huì)因?yàn)橛械挠?a target="_blank" title="鷹">鷹被摔死而停止對(duì)其他幼鷹的訓(xùn)練。因?yàn)槟?a target="_blank" title="鷹">鷹深知：不經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練，孩子們就不能飛上高遠(yuǎn)的藍(lán)天;即使能也會(huì)因?yàn)楹茈y捕捉到食物而被餓死。第三步是血腥訓(xùn)練。母鷹將幼鷹那正在生長(zhǎng)的翅膀殘忍地折斷大部分骨骼，然后將他們?cè)俅螐母咛幫葡拢泻芏嗟挠?a target="_blank" title="鷹">鷹無(wú)法忍受劇痛而墜落死亡。原來(lái)雕鷹翅膀骨骼的再生能力很強(qiáng)，只要在被折斷后仍能忍受著劇痛不停地振翅飛翔，使翅膀不斷充血，不久就能痊愈，而痊愈后的翅膀則似神話中的鳳凰死而重生一樣，會(huì)長(zhǎng)得更加強(qiáng)健有力。只有經(jīng)受住了這種“魔鬼”訓(xùn)練，幼鷹長(zhǎng)大后才能適應(yīng)惡劣的環(huán)境。
故事：《和氏璧》
楚國(guó)有一個(gè)名叫卞和的人，在荊山上得到一塊璞玉，也就是內(nèi)部包含著玉的石頭。他將這塊璞玉獻(xiàn)給了楚厲王。厲王看它和普通石頭沒(méi)什么兩樣，便叫玉匠進(jìn)行鑒別。那玉匠看了之后說(shuō)這只是一塊普通的石頭。厲王認(rèn)為卞和欺君，下令砍斷了卞和的左腳。厲王死后，楚武王繼位。卞和又捧著這塊璞玉去獻(xiàn)給武王。武王同厲王一樣認(rèn)為卞和欺君，讓人砍了他的右腳。武王死后文王繼位。卞和想去獻(xiàn)玉，可是他雙足俱廢，再也無(wú)法行走了，只好把璞玉抱在懷里，爬到荊山腳下哭了整整三天三夜。眼淚流完了，從眼角溢出來(lái)的竟是一滴滴鮮血。文王聽說(shuō)后，派人詢問(wèn)他痛苦的原因，對(duì)他說(shuō)：“天下人因犯罪被砍斷腳的人很多，你為何哭得這么悲傷啊?”卞和回答說(shuō)：“我并非因?yàn)榭硵嗔穗p腳而悲傷，我所痛心的是珍貴的玉石被看成是普通的石頭，忠貞的人卻被當(dāng)成了騙子!”文王下令讓玉匠鑿開璞玉。果然，里面是一塊精美的玉!玉匠經(jīng)過(guò)精心制作，將其制成了一塊圓形玉璧。文王將玉璧命名為“和氏璧”，紀(jì)念卞和的忠貞。
三字經(jīng)賞析(3)
為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。
香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。
首孝弟，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文。
為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。
【譯文】：做子女的，要趁著年少的時(shí)候親近良師、結(jié)交益友，好好學(xué)習(xí)待人、處世、應(yīng)對(duì)進(jìn)退的禮儀。
香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
【譯文】：東漢時(shí)的黃香九歲時(shí)，就懂得冬天用自己的身體給父親焐暖被窩。孝敬父母，這是每個(gè)做子女的都應(yīng)該做到的。
融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。
【譯文】：東漢末年的孔融，才四歲的時(shí)候，就懂得禮讓兄長(zhǎng)，將大的梨子讓給哥哥吃，自己選擇較小的。這種敬愛兄長(zhǎng)的美德，應(yīng)當(dāng)提早教育培養(yǎng)。
首孝弟，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文。
【譯文】：做人第一重要的是孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，其次才是增廣見聞，學(xué)習(xí)知識(shí)。
故事《陳元方善對(duì)無(wú)禮》
東漢末年的名士陳寔和朋友相約正午一同出行，但正午過(guò)了朋友還沒(méi)到，于是陳寔便獨(dú)自走了。
陳寔走后不久，朋友到了。正好陳寔的大兒子元方在門外玩耍。朋友問(wèn)他：“你父親在不在家?”元方回答：“父親等了您很久，還不見您來(lái)，便自己走了。”父親的朋友怒不可遏，當(dāng)著元方的面大罵：“簡(jiǎn)直不是人!跟人約好了，卻只管自己走了!”元方雖然只有七歲，他不卑不亢地說(shuō)：“您與家父約好了中午見面，中午過(guò)了您還沒(méi)到，這是不守信用;對(duì)著孩子辱罵父親，這是沒(méi)有禮貌!”一番話說(shuō)得朋友慚愧不堪。本想和元方執(zhí)手致歉，但元方對(duì)父親的朋友不講誠(chéng)信和沒(méi)有禮貌非常鄙視，奪門而去，連看都不看他一眼。后來(lái)，陳寔的兩個(gè)兒子也都以德行著稱。與陳寔一起成為當(dāng)時(shí)讀書人的楷模。稱之為“三君”。
故事：《黃香扇枕溫衾》
黃香，字文強(qiáng)，東漢江夏安陸(今湖北安陸)人。九歲時(shí)，母親去世，他就一心侍奉父親。夏季天氣炎熱，房間悶熱。他每天都要用扇子扇涼枕席，然后讓父親入睡;冬天天氣寒冷，家里沒(méi)有火爐，他總是先用自己的身體溫暖被窩，讓父親暖暖和和入睡。黃香的孝名傳到太守劉護(hù)耳中。劉護(hù)愛民如子，便將黃香召進(jìn)官府，收為門生，之后又送他到京城洛陽(yáng)。
有一年，魏郡遭受特大水災(zāi)，百姓苦不堪言。黃香拿出自己的錢財(cái)周濟(jì)災(zāi)民，百姓無(wú)不感動(dòng)。黃香用功學(xué)習(xí)之余，仍像以前一樣奉養(yǎng)父親，一時(shí)名聲大噪，人們稱他為“天下無(wú)雙，江夏黃香”。“百善孝為先”，黃香從小就養(yǎng)成了孝順父母的好品德，明理懂事，長(zhǎng)大后又成了一個(gè)政績(jī)卓著，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
故事：《孔融讓梨》
東漢末年，北海地方出了一個(gè)很博學(xué)的人，名叫孔融，字文舉，是孔子的二十世孫。他從小就很聰明，尤其長(zhǎng)于辭令。傳說(shuō)他四歲時(shí)，有人給他家里送來(lái)了幾只梨。孔融就把大的梨讓給了哥哥和弟弟，自己拿了個(gè)小的。家人很奇怪，問(wèn)他這是為什么。他回答：“哥哥比我大，應(yīng)該吃大的;弟弟比我小，我要讓著他，所以他也應(yīng)該吃大的。
十歲時(shí)，孔融跟隨父親到洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)的河南太守，是極富盛名的李元禮。他府中往來(lái)的人除了他的親戚，其余都是當(dāng)時(shí)有名望的人。如果不是名人去訪。守門的人照例是不通報(bào)的。年僅十歲的孔融，卻大膽的去訪問(wèn)這位太守，對(duì)守門人說(shuō)：“我是李太守的親戚。給我通報(bào)一下。”守門人通報(bào)后，李元禮接見了他，并問(wèn)： “你和我有什么親戚關(guān)系呢?”孔融回答道：“從前我的祖先仲尼(孔子)和你的祖先伯陽(yáng)(老子)有師資之尊(孔子曾向老子請(qǐng)教過(guò)關(guān)于禮節(jié)的問(wèn)題)，因此，我和你也是世交呀!”當(dāng)時(shí)有很多賀客在座，大家對(duì)孔融的這一番話都很驚奇。有一個(gè)太中大夫陳韙，正好后到。在座的賓客將孔融的話告訴他后。他隨口說(shuō)道：“小時(shí)了了，大未必佳。”意思是小的時(shí)候聰明，大了未必杰出。聰明的孔融立即反駁道：“我想陳大夫小的時(shí)候，一定是非常聰明的。”陳韙被孔融的一句話難住了，半天說(shuō)不出話來(lái)。
故事：《子路孝敬父母》
子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的這點(diǎn)愿望了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了幾十里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。
三字經(jīng)賞析(4)
一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。
曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。
一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。
【譯文】：一是數(shù)字的開始，十個(gè)十是一百，十個(gè)百是一千，十個(gè)千是一萬(wàn)，如此累積上去，就變得無(wú)窮無(wú)盡。
三才者，天地人。三光者，日月星。
【譯文】：天是指萬(wàn)物賴以生存的空間，包括日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)不息，四季更替而不亂，晝夜寒暑都有一定的次序;地是萬(wàn)物借以生長(zhǎng)的地理?xiàng)l件和各種物產(chǎn);人是萬(wàn)物之靈，要順天地化育萬(wàn)物。古人認(rèn)為構(gòu)成生命現(xiàn)象與生命意義的基本要素是：天、地、人。三種光明的來(lái)源是：日、月、星。
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
【譯文】：維持人與人之間最重要的三種倫理關(guān)系，就是：君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重，和睦相處。
曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。
【譯文】：春、夏、秋、冬，這是一年之中的四個(gè)季節(jié)，它們循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，沒(méi)有盡頭。
曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。
【譯文】：南、北、西、東，這是四個(gè)方位。它們是以中央為準(zhǔn)，互相對(duì)應(yīng)的。
故事：《富人之子寫萬(wàn)》
從前有個(gè)富人，覺得自己不識(shí)字，總是不方便，于是下決心要讓兒子認(rèn)字學(xué)習(xí)。這兒子第一天學(xué)寫“一”字，老師畫了一橫，說(shuō)：“這是一，一二三的一。”富人的兒子就寫了“一”。弟二天，老師教寫“二”字，畫了兩橫，說(shuō)：“這是二字。”第三天，寫“三”字。富人兒子心想：和我想的一樣嘛，“三”就是三橫嘛!于是，跑去跟父親說(shuō)：“爹，兒子已經(jīng)學(xué)會(huì)了，不需要老師了。”富人聽了，很高興：“嘿，到底是我的兒子，真聰明!”于是辭掉了老師。過(guò)了幾天，富人邀請(qǐng)一個(gè)姓萬(wàn)的財(cái)主赴宴。富人就叫自己的兒子寫邀請(qǐng)函。左等右等，不見兒子寫來(lái)。他忍不住去看，見他的兒子正在桌子旁畫橫道道呢，見他進(jìn)來(lái)，埋怨道：“這個(gè)人為什么要姓萬(wàn)哪，我才畫了二百多道啊!”
學(xué)習(xí)要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的，絕不能自以為是。投機(jī)取巧。不然的話，就會(huì)不學(xué)無(wú)術(shù)，像富人之子一樣鬧出大笑話!
故事：《盤古開天辟地》
相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，天和地是連在一起的，混混沌沌的，像個(gè)大雞蛋。有個(gè)神人叫盤古，就孕育在里面。經(jīng)過(guò)了一萬(wàn)八千年，盤古醒來(lái)了，覺得很沉悶，即用一把大斧頭用力將天地劈開，于是，清而輕的陽(yáng)氣上升成為天，濁而重的陰氣下沉成為地。天每日升高一丈，地每日加厚一丈，盤古的身軀也每天增長(zhǎng)一丈。這樣又經(jīng)過(guò)了一萬(wàn)八千年，天變得極高了，地變得極厚了，盤古的身體變得極大了，開天辟地的工程終于完成了。這以后，上有天，下有地，中間是人類的“三才”就形成了。盤古是天地萬(wàn)物的始祖。盤古臨死的時(shí)候，將自己的整個(gè)身軀化成了世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。他呼出的氣變成了清風(fēng)和云朵，發(fā)出的聲音變成了轟鳴的雷霆，左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮，四肢五體變成了大地的四極和五岳名山——東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，血液化成了滔滔的江河，筋脈變成了山川道路，皮膚肌肉化作了肥田沃土，頭發(fā)和胡須變成了天上的星辰，皮膚上的汗毛變成了草木，牙齒和骨頭變成了金屬和巖石，體液和骨髓變成了珍珠美玉，流下的汗水變成了潤(rùn)澤萬(wàn)物的甘霖。
故事：《絕纓》
相傳，楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內(nèi)舉行盛大的慶功會(huì)，大擺筵席。莊王下令群臣可以盡情暢飲。
到了傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點(diǎn)燃蠟燭，繼續(xù)狂歡。莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛妃許姬給大家敬酒，許姬長(zhǎng)得很漂亮，出來(lái)給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛。正當(dāng)她給大家一一敬酒時(shí)，一陣大風(fēng)吹來(lái)，把大廳里的燭火全吹滅了。這時(shí)有人趁機(jī)扯住了許姬的衣袖，想調(diào)戲她。許姬非常聰明，她并沒(méi)有聲張，而是趁機(jī)把那人的帽纓扯斷，請(qǐng)求莊王查出這個(gè)人后處治。莊王聽后，卻大聲說(shuō)，今日宴會(huì)大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來(lái)。大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點(diǎn)燃蠟燭。許姬對(duì)此感到非常驚訝。席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。莊王笑著說(shuō)，人主群臣盡情歡樂(lè)，現(xiàn)在有人酒后失禮情有可原，如果為了這樣事誅殺功臣，將會(huì)使愛國(guó)將士感到心寒，民不會(huì)再為楚國(guó)盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。
后來(lái)，楚莊王親自率領(lǐng)軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，不料被鄭國(guó)的伏兵圍困住，正在危急時(shí)刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說(shuō)：“絕纓會(huì)上，車許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報(bào)。”莊王聽后感慨萬(wàn)千。
故事：《春秋》
看過(guò)《三國(guó)演義》的人都知道，很重義氣的大英雄關(guān)羽非常愛讀一部史書——《春秋》。《春秋》是中國(guó)第一部編年體史書(按時(shí)間順序記載史實(shí)的歷史書籍)。記載了公元前722年到公元前481年春秋時(shí)期魯國(guó)的歷史大事。那么，它為什么叫“春秋”呢?原來(lái)，古人認(rèn)為每年一個(gè)春天，一個(gè)秋天。春復(fù)秋，秋復(fù)春，年復(fù)一年，形成歷史，所以把歷史叫“春秋”。但又為什么不叫“冬夏”呢?這是因?yàn)槊磕甏禾臁⑶锾欤饔幸粋�(gè)特殊的節(jié)氣：春分和秋分。春分和秋分這兩天晝夜平分，白天、黑夜一樣長(zhǎng)。古人認(rèn)為老天爺在這兩天對(duì)白和黑非常公正，一點(diǎn)不存私心。而夏天和冬天則不同，夏天有夏至，冬天有冬至，夏至白天最長(zhǎng)，冬至黑夜最長(zhǎng)，不公正，偏私。古人認(rèn)為，歷史是公正的、無(wú)私的，所以叫做“春秋”，而不叫“冬夏”。
故事：《為什么不叫“南北”》
我國(guó)古代把木、火、金、水、土稱為“五行”(分別代表東、西、南、北、中五個(gè)方位)，把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為“天干”，又把“五行”、“天干”對(duì)應(yīng)起來(lái)，組成“五方”，即東方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中方戊己土。從上面可以看出，東方屬木，代表一切植物，如花草、樹木、蔬菜、莊稼等;西方屬金，代表一切金屬礦物，如金、銀、銅、鐵、錫等;南方屬火，火是一種化學(xué)現(xiàn)象;北方屬水，中方屬土，由于水、土和火是最常見的物質(zhì)或現(xiàn)象，以致被古人忽視。而木和金最受人們的重視，可以代表一切有用物質(zhì)。于是，人們就把代表“木”和“金”的兩個(gè)方向聯(lián)系在一起，組成一個(gè)詞 ——“東西”，用它代表世界上的所有物質(zhì)。
南宋理學(xué)大家朱熹，在未做官前，家鄉(xiāng)有叫盛溫和的好友，此人亦是博學(xué)多才的人，一天兩人相遇于巷子內(nèi)，盛手中拿著一個(gè)竹籃子，朱熹問(wèn)他：“你去哪里?”盛回答說(shuō)：“我要去買點(diǎn)東西。”朱熹是以窮理致知研究學(xué)問(wèn)的人，他聽盛的話，很好奇，隨即問(wèn)道：“你說(shuō)買東西，為什么不說(shuō)買南北呢?”盛溫和反問(wèn)朱熹：“你知什么是五行嗎?”朱熹答：“我當(dāng)然知道，不就是金、木、水、火、土嗎?”盛說(shuō)：“不錯(cuò)，你知道了就好辦，現(xiàn)在我說(shuō)給你聽聽：東方屬木;西方屬金;南方屬火;北方屬水;中間屬土。我的籃子是竹子做的，盛火會(huì)燒掉，裝水會(huì)漏光，只能裝木和金，更不會(huì)盛土，所以叫買東西，不說(shuō)買南北呀。”朱熹聽后，“唉”了一聲說(shuō)：“原來(lái)是這樣!”
三字經(jīng)賞析(5)
曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。
曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅲ肆龋怂场?/p>
馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。
曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。
【譯文】：金、木、水、火、土這五種物質(zhì)，古人稱‘五行’。這五行來(lái)源于自然之理。古人認(rèn)為五行是構(gòu)成世界的基本物質(zhì)，它們之間有相生相克的關(guān)系。木生火，火生土。土生金，金生水，水生木，是相生的關(guān)系;金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，是相克的關(guān)系。
曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
【譯文】：仁、義、禮、智、信是做人的五條準(zhǔn)則，是不容許違背、搞混的。
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅲ肆龋怂场?/p>
【譯文】：稻：水稻。粱：小米。菽：大豆。黍稷：粟米，一說(shuō)指高粱。這六種谷物，是人類吃的主要糧食。
馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。
【譯文】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
故事：《塞翁失馬》
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，靠近北部邊城，住著一個(gè)老人，名叫塞翁。塞翁養(yǎng)了許多馬。一天，他的馬群中有一匹忽然走失了。鄰居們聽說(shuō)這件事，跑來(lái)安慰，勸他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁卻笑了笑說(shuō)：“丟了一匹馬損失不大，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)帶來(lái)什么福氣呢。”過(guò)了幾天，丟失的馬不僅自動(dòng)返回家，還帶回一匹匈奴的駿馬。鄰居聽說(shuō)了，對(duì)塞翁的預(yù)見非常佩服，向塞翁道賀說(shuō)：“還是您有遠(yuǎn)見，馬不僅沒(méi)有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。”塞翁聽了鄰人的祝賀，反而一點(diǎn)高興的樣子都沒(méi)有，憂慮地說(shuō)：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許會(huì)惹出什么麻煩來(lái)。”塞翁有個(gè)獨(dú)生子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現(xiàn)帶回來(lái)的那匹馬顧盼生姿，伸長(zhǎng)蹄子，嘶鳴嘹亮，剽悍神駿,一看就知道是匹好馬，于是每天都騎它出游。結(jié)果有一天他從馬背上摔下來(lái)，跌斷了腿。鄰居聽說(shuō)，紛紛來(lái)慰問(wèn)。塞翁說(shuō)：“沒(méi)什么，腿摔斷了，卻保住了性命，或許是福氣呢。”不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應(yīng)征入伍。塞翁的兒子因?yàn)樗嗔送龋荒苋ギ?dāng)兵。入伍的青年都戰(zhàn)死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。這就是“塞翁失馬，焉知非福”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷。可見，壞事在一定的條件下可以變成好事，好事也可能變成壞事。所以遇到困難挫折時(shí)，不必?zé)⿶缿n愁，要抱有樂(lè)觀的態(tài)度。
三字經(jīng)賞析(6)
曰喜怒，曰愛懼，愛惡欲，七情具。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫，
自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
曰喜怒，曰愛懼，愛惡欲，七情具。
【譯文】：歡喜、發(fā)怒、悲哀、恐懼、喜愛、厭惡、欲望，這是人所具有的七種基本感情。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。
【譯文】：笙、竽等吹奏樂(lè)器屬匏類;塤屬于土類;鼓屬革類;祝等打擊樂(lè)器屬木類;磬屬于石類;鐘、鈴等屬于金類;琴、瑟等屬于絲類;簫、笛等屬于竹類。用匏瓜、陶土、皮革、木材、玉石、金屬、絲弦、竹管等八種材料制成的樂(lè)器，稱為“八音”。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫，
自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
【譯文】：高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫，上起高祖，下到玄孫，一共九代人，叫做“九族”，是人血緣關(guān)系密切的親戚。
故事:《高山流水》
在春秋時(shí)期，楚國(guó)有一位著名的音樂(lè)家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè)，他拜當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連為老師。
學(xué)習(xí)了三年，俞伯牙琴藝大長(zhǎng)，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻煛５怯岵莱３８械娇鄲溃驗(yàn)樵谒囆g(shù)上還達(dá)不到更高的境界。俞伯牙的老師連成知道了他的心思后，便對(duì)他說(shuō)，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂(lè)的感受力、悟性方面，我自己也沒(méi)學(xué)好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對(duì)音樂(lè)有獨(dú)特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個(gè)島上，我?guī)闳グ菀娝^續(xù)深造，你看好嗎?俞伯牙聞聽大喜，連聲說(shuō)好!
他們準(zhǔn)備了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對(duì)伯牙說(shuō)：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來(lái)。”說(shuō)完，連成劃船離開了。過(guò)了許多天，連成沒(méi)回來(lái)，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，由感而發(fā)，仰天長(zhǎng)嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時(shí)起，俞伯牙的琴藝大長(zhǎng)。其實(shí)，成連老師是讓俞伯牙獨(dú)自在大自然中尋求一種感受。
俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會(huì)到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。后來(lái)，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停靠在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說(shuō)明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個(gè)叫鐘子期的打柴人。伯牙把子期請(qǐng)到船上，兩人互通了姓名，伯牙說(shuō)：“我為你彈一首曲子聽好嗎?”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的高山啊!”伯牙又彈了一曲《流水》，子期稱贊道：“多么浩蕩的江水啊!”伯牙又佩服又激動(dòng)，對(duì)子期說(shuō)：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊!”于是兩個(gè)人結(jié)拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他。一日，伯牙如約前來(lái)子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿悲傷和懷念的曲子，然后站立起來(lái)，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。
從此，伯牙與琴絕緣，再也沒(méi)有談過(guò)琴。
故事：《愚公移山》
從前，有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，住在太行、王屋兩座大山的正對(duì)面。由于大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，愚公決心鏟除這兩座大山。他召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子有些疑慮，說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢?再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪里擱?”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用畚箕運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，他們才能往返一次。河曲智叟譏笑愚公，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了!就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草木也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢?”愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)辦法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，害怕挖不平嗎?”河曲智叟無(wú)話可答。這件事被山神聽說(shuō)了，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，就向天帝報(bào)告。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山。所以說(shuō)，有志者，事竟成。
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