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透過太極看人生散文
哲理：關(guān)于宇宙人生的根本的原理和智慧。它通常是關(guān)于人生問題的哲學(xué)學(xué)說，它是人生觀的理論形式。下面是小編為你帶來的透過太極看人生哲理，希望對你有所幫助。
還好，我們的中醫(yī)專家們，并沒有迷失方向。就像他們曾拜師薪火相傳地保留了中醫(yī)一樣，回歸傳統(tǒng)太極拳，幾乎成為他們或者他們后人（傳人）的必然選擇。
上世紀中葉，孔伯華、蕭龍友、汪逢春、施今墨并稱北京四大名醫(yī)。如今，孔伯華的孫子孔令謙，不僅成為“孔伯華養(yǎng)生醫(yī)館”的總經(jīng)理，而且還遵從父親（衛(wèi)生部授予的全國首批“名老中醫(yī)”稱號的52個人中的一位）的旨意，在少年時代，就拜孫式太極第二代掌門孫劍云、陳氏太極第十八代傳人田秀臣為師，如今，他的傳統(tǒng)太極拳的功底已經(jīng)很深厚了。
家住北京隆福寺街的王友虞，一直以來都有兩種身份。其一，李式太極拳的第4代傳人，主要師承是第3代傳人陳丹肪（亦為京城的名醫(yī)）;其二，7歲開始背誦醫(yī)學(xué)典籍，隨著年齡的增長，陸續(xù)跟爺爺、外公和師父學(xué)習(xí)中醫(yī)、針灸，并拜“四大名醫(yī)”為師深研中醫(yī)。
李璉，中醫(yī)主治醫(yī)師，中醫(yī)世家。其父李介鳴教授，為四大名醫(yī)施今墨入室弟子。李璉本人自幼從其父學(xué)中醫(yī)，后侍診學(xué)習(xí)于祝諶予、董德懋等名家，并攻讀于北京中醫(yī)學(xué)院。在他16歲（1968年）時，開始隨著名太極拳家吳圖南先生（吳圖南先生曾向太醫(yī)院正李子裕先生學(xué)過醫(yī)道，太極拳很有成就，壽至105歲）學(xué)練傳統(tǒng)楊式太極拳、吳式太極拳等。如今，他在太極拳上很有造詣，已出版《楊少侯太極拳用架真詮》一書。
戴玉三先生出身于中醫(yī)世家，但他在20世紀40年代，就拜名師楊禹廷先生學(xué)練吳式太極拳。20世紀60年代，他在北京門頭溝行醫(yī)的同時，也開始傳授太極拳。他把太極拳功夫運用到行醫(yī)的過程中，對病人的幫助很大。
曾擔(dān)任過國家中醫(yī)藥管理局局長的呂炳奎老中醫(yī)，則指令其子嘉澄隨吉良晨教授學(xué)練太極拳。如今在國外工作的嘉澄，仍堅持每天練拳，很有收獲。
或許呂炳奎老局長的話可揭開中醫(yī)師學(xué)練傳統(tǒng)太極拳的秘密：“本《內(nèi)經(jīng)》‘正氣存內(nèi)’、‘精神內(nèi)守’之旨，張仲景‘上工治未病’之教，孫思邈‘大醫(yī)醫(yī)未病之病’的精神，尊前賢之啟迪，從‘精氣神’當(dāng)中不斷激勵自己，鼓勵自己，認為‘世上有健康長壽之法，無長生不老之術(shù)’。要防患于未然，提高人的生命系數(shù)，縮短人的衰老時間，是醫(yī)者之大愿也。”
這樣的“大愿”，醫(yī)者或許真的需要太極拳的幫助;反過來說，練太極拳者，也很需要醫(yī)者的幫助。或許，太極拳與中醫(yī)，在某種意義上講，也是一陰一陽，不可須臾分離，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相濟，共生共榮。
以前，中醫(yī)大家給患者診治疾病，不僅僅是“望、聞、問、切”和開處方、配制藥劑、推拿按摩，更把講授人生的道理（即人們常說的傳道，傳授圣賢之道，也可稱之心理療法）和傳授涵養(yǎng)身心的方法（導(dǎo)引之術(shù)、太極之功）當(dāng)成重要的內(nèi)容來做。這樣的治療方式，既符合中華傳統(tǒng)文化整體為本的理念，也和太極拳“練整體，整體練”的要旨相匹配。
當(dāng)時有的中醫(yī)專家，全天坐診，很少有疲憊的時候。他們邊為病人診治，邊進行太極拳功夫的錘煉。比如，有的中醫(yī)專家（太極拳專家），號脈、開處方的時候，往往用一個小于乒乓球的圓形硬物抵住長強穴（尾閭下方），據(jù)說，此法可以用于各種虛證的治療，培補真陽作用明顯。有的到了中午，就關(guān)上門診，用太極拳基本功——混元莊（亦稱之為渾園樁）的方式來休息;這樣，站莊一小時左右，到了下午再坐診，則精力依然像上午那樣充沛。
中醫(yī)診治疾病，對醫(yī)生健康狀況的好壞和精力旺盛與否的要求比較高。一般來說，身體好、精力旺盛的醫(yī)生，其醫(yī)術(shù)必然高明，其自身也一定能健康長壽。
為提高自身的醫(yī)學(xué)水平，實現(xiàn)自身的健康長壽之目標(biāo)，中醫(yī)的大家們，往往“功夫用在醫(yī)學(xué)之外”。太極拳因為和中醫(yī)有高起點的血緣關(guān)系，所以，用心體悟太極拳之真諦，也就成了醫(yī)學(xué)大家們的自覺行為。從另一個角度來看，太極拳大家，往往也是中醫(yī)的高手。因為沒有中醫(yī)的滋養(yǎng)，對太極拳的理解也就會始終桎梏在武夫的層次，不會有大的突破。因此，征諸實際，太極拳家和中醫(yī)家的內(nèi)在修身之路，很多時候是可以相互融通的。
靜定功夫是傳統(tǒng)太極拳訓(xùn)練體系中的題中應(yīng)有之義;是太極拳練習(xí)者必經(jīng)訓(xùn)練出來的一種素質(zhì)。
靜，從字面來看，就是靜止不動的意思;定在太極拳中，則是比靜高一點的生命體驗。如筆者所傳承的內(nèi)功太極拳，從起式開始，一招一術(shù)（術(shù)為內(nèi)功心法）的轉(zhuǎn)換過程，往往伴隨著“心中一靜”、“十字中心一靜”、“心神一定”的要求。這些要求，初學(xué)者很難理解。
為什么難以理解？因為普通人在日常生活中，由于工作、生活、學(xué)習(xí)的壓力，拘謹、緊張、忙碌似乎成了生命活動的有機組成部分，不可須臾離也。在這樣的精神狀態(tài)下，學(xué)練最具有中華傳統(tǒng)文化品質(zhì)的太極拳，反而會不適應(yīng)，不習(xí)慣;因為，心神已經(jīng)靜不下來、定不下來了。
太極拳雖然始終是在運動狀態(tài)下演練的;然而，陰陽互孕、陰陽既濟、動靜一如才是太極拳的運動本質(zhì)，沒有了這些，太極拳的內(nèi)涵和魅力就會喪失殆盡。
傳統(tǒng)太極拳的價值，體現(xiàn)在拳法招式中，必然是每一個動作都伴隨著靜、定，所謂的“意斷形不停”、“移位不移點”——這里的本意就是形體雖然在運動中，則心神必須處于靜定中。基于這樣的認識，外國人才把太極拳稱為“運動冥想”。
我們所倡導(dǎo)的太極拳（太極文化），靜定法是必須進行的專項訓(xùn)練。這個訓(xùn)練過程，分三個階段，每個階段至少要持續(xù)1年以上。
第一階段——金剛坐
金剛坐本來是中國古人日常讀書、交談時所形成的一種自然而然的威儀姿勢，是儒家特別推崇的生活習(xí)慣;只是，“三十年河?xùn)|三十年河西”，這種坐姿，當(dāng)代的中國人已經(jīng)很少用了，也特別的不習(xí)慣了。
金剛坐很簡單，共有兩種坐法。
其一，先兩腿并攏，小腿平鋪在坐墊上，大腿和身體保持直立，隨之，臀部坐在兩小腿上。
其二，兩小腿平行放著，一個腳背壓另一個腳的腳心上，重疊在一起，進而坐在小腿及腳后跟處;坐下之后，身體往前趴一下，把臀泛開再坐下去，身體直起來后，腰往前送，然后涵胸（有一點意思就可以了，不要動形體，要收下頦，把精神領(lǐng)起來。中國道家雖然講“根本大道不在坐”，但也認為“要從坐的形式來入道。”
金剛坐看起來很簡單，但如果腿的“通透度”（通過武學(xué)訓(xùn)練，氣血在身體里實現(xiàn)暢通無礙的一種境界，傳統(tǒng)的太極拳、形意拳、八卦掌都強調(diào)實現(xiàn)這個功夫。）不夠，采取這種坐姿不久，因身體壓癟小腿內(nèi)血管的原因，腿會麻、會疼，這時，心里會很煩躁、安靜不下來，甚至?xí)a(chǎn)生不想坐下去的念頭。如何應(yīng)對？再繼續(xù)堅持一下（注意：一定要循序漸進）。
金剛坐是通過靜的坐姿讓氣血更好流通的方法——壓癟血管，讓血先緩慢地流過，相當(dāng)于堵住大壩;等站起來的時候，癟住的地方一開，就好像大壩決口，氣血會更好地沖過去，直達腳趾。
在日常生活中，可以采用金剛坐的姿勢看書、看電視、聊天;此外，在所有特殊的坐姿中，金剛坐是唯一可以飯后就坐的姿勢，因為這個坐姿可幫助消化。
第二階段——馬步莊
過去講，要“要把骨髓洗，先從站莊起”。這其中，馬步莊是傳統(tǒng)武學(xué)最受推崇的方略，為什么，因為這個莊法啟動真氣快捷，可促進氣血的流通，強身健骨作用明顯。
馬步莊最基本的要求是兩腳平行分開站立，腳尖向前，小腿直立，大腿基本上平行或略高一點。亦有兩種站法。
其一，小馬步莊。這個莊的開始，是兩腳腳尖分開呈外八字;隨之，兩腳腳跟分開，呈兩腳平行狀，與肩等寬。身體從高位開始往下蹲，逐漸使大腿趨于平行。這個莊的難點是腰如果不松開，兩大腿不容易蹲平。
其二，大馬步莊。這個莊的開始，是兩腳腳尖分開呈外八字;然后，腳跟分開呈倒八字;進而，腳尖再呈外八字;隨之，兩腳跟和腳尖呈前后平行狀，比肩寬一些，最多寬一倍。太寬了小腿就垂直不下來了。在此基礎(chǔ)上，身體慢慢往下蹲，逐漸地使得兩大腿趨于平行（一定要略高一點）。
馬步莊手式往往取環(huán)抱式，手心向內(nèi)，對著身體，仿佛兩臂抱著一個大大的氣球似的。這個手式，武學(xué)老前輩稱之謂為“含機手”。
馬步莊對于練太極拳者的特殊意義是錘煉靜定的功夫。因為，初站莊時，由于腿部的“通透度”不好，腿部因肌肉緊張，會發(fā)生抖動、疼痛等現(xiàn)象;有的人，腰胯還會疼痛、不受力，大腿會自己往下落（低于水平線）;此外，還會出現(xiàn)心跳加劇、大汗淋漓、極度疲勞等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象，是抽掉“拙勁”換“靈動之勁”的正常現(xiàn)象，不過，這些現(xiàn)象往往令人難以忍受;然而，這恰恰是練心神能否靜下來，能否定下來的最佳契機。千萬不可錯過。
老一代的中醫(yī)家們，為了提高按摩和針灸水平，往往會錘煉太極功夫中的揉球法和震顫法。揉球法有兩種，一種是手中本沒有球，但要想象手中有一個氣球，然后反復(fù)揉動之;一種是揉動紙糊的球，體會如果一用力球就會破，如果不用力球就會落地的感覺。這樣天長日久的訓(xùn)練，不僅太極拳“粘粘連隨”的功夫會出來;而且，按摩時輕重緩急的指法也會有了功底。震顫法一般要求1秒鐘內(nèi)至少震顫8次，這樣的頻率，用在中醫(yī)按摩上，可治療內(nèi)臟的疾病;用在太極拳實戰(zhàn)上，可以讓敵人的五臟碎裂。
太極拳因推手（亦稱揉手）而訓(xùn)練出來的聽勁功夫，其本質(zhì)和中醫(yī)的“號脈”沒什么不同。如果中醫(yī)大夫的號脈水平高，進行太極拳的推手（揉手）訓(xùn)練，則必然會事半功倍，太極拳的聽勁功夫能很快達到一個很高的水準。
太極拳講究“其大無外，其小無內(nèi)”，這種氣化的理論之來源，很可能源自中醫(yī)的“氣化論”。如果中醫(yī)大夫們通過傳統(tǒng)太極拳的錘煉，體驗到“其大無外，其小無內(nèi)”的真實不虛，對中醫(yī)的理解，就有可能突破名相（名詞術(shù)語）的障礙，抵達中醫(yī)的核心地帶。
以太極而命名的“太極拳”，所表達的內(nèi)涵，其實就是中國古人所發(fā)現(xiàn)的宇宙真理——遍布宇宙的物質(zhì)之氣的兩極性——廣大之極與細小之極，合之曰“太極”也！
因為“太極”所包含的兩極之性，故稱“太極本無極”。
太極、陰陽、三才、五行、八卦等，這些構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化精神氣質(zhì)的核心內(nèi)容，因太極拳的誕生，而強化了其“天行鍵，君子自強不息”的內(nèi)涵;因中醫(yī)學(xué)的誕生，而拓展了其“吾養(yǎng)吾浩然之氣”的生命活力。
“恬淡虛無，真氣從之;精神內(nèi)守，病安從來。”中醫(yī)的經(jīng)典如是說。
“一曰心靜，二曰身靈，三曰氣斂，四曰勁整，五曰神聚。”太極拳的經(jīng)典如是說。
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