清明遐思散文

　　天氣一天比一天暖了，清明即將來臨。每逢這個季節人們都會用各種方式向那些離我們而去的親人們寄予無限的哀思。

　　人類的祖先用五尺之軀的辛勤勞做，收獲著五谷的精華，孕育著生命之花，使人類得以世世代代的不斷繁衍，持續的繁榮昌盛。人的世界在生物圈的發展過程中漸漸處于主宰地位，兇猛獸類生活區也都成了人類的“自然保護區”，猛獸成了“被保護的對象”。人的血肉之軀在猛獸面前不堪一擊，像武松那樣的打虎英雄，畢竟是鳳毛麟角，然而在人類運用智慧和勞動制造的鋼槍鐵戟面前，猛獸的燦爛皮毛成了美女頸上的圍脖，猛虎雄獅險些陷于絕跡，象牙犀角這些世界上的珍品被標上天價，在奢侈品市場的頂端炫耀。但是人經過幾十萬年的繁衍雖然傲立于世界，卻沒有征服死亡。各種生物的生命在大自然的威力面前實現了平等。大自然將所有的生物放在同一個平臺上，一榮共榮一損共損。

　　在時間的長河中生命是一種自然現象，也是自然發展的過程。人類因生命的消亡繁衍而產生了祖先后輩，也孕育了宗族種姓。人們由于血緣關系的存在，而產生了親情。將清明節排列在“一年之際在于春”的黃金季節，在祭祀先人祭祀天地的同時，人們祈望大自然賜予一個好收成，祈望自己的后代能夠“高中皇榜”出人頭地，祈望自己的族人消災免禍。

　　長期以來人們對自己生存的世界認識有限，在各種祭祀祭奠中充滿迷信的色彩。迷信就是在人們沒有充分的了解自然的秘密之前，對大自然產生的盲目崇拜和恐懼。從而產生出一系列美好期望和躲災避禍的風俗習慣。從中國用“燒紙”的形式祭祀祖先來說，就是為生存的人與逝世后的人找到了一種溝通方式，是單向的哀思行為。陰間是佛教為了懲惡揚善而創造出來的世界，好人成仙得道“雞犬升天”，惡人則打入“十八層地獄”，永世不得超生為人。“燒紙”不僅僅是陽世間的人為故去的先人送去財富，甚至送去現在的人們享有的現代化生活用品，送去高樓、駿馬、美女、小妾，冰箱、彩電、洗衣機、寶馬轎車、電腦等奢侈物品。

　　祭祀不但有物質的回饋，還有精神的交流。一些思念故人的悲切之情，在“燒紙”后得到了宣泄，人們心里好受了，心病去除了，精神上得到了解脫。“燒紙”的內涵是十分豐富的，它不僅僅是祭奠，還是感恩是報答。人都是母親“十月懷胎”孕育的精華，所以，人都有祖宗。有祖宗就要祭奠，這是中國的人之常情。佛教先師遺有“舍利子”供后人祭奠，凡人則留有墳墓以存遺骨，防止尸體被野狗盜食。這個“墓”就成了祭祀的對象。實際上人祭祀先人的遺骨，佛的“舍利”，真正的意義是祭奠故去的“人”。祭奠故去的人為后代所做的無私奉獻。

　　清明節祭祀祖先到了現代，就不單單是悼念的內涵，又加上了孝順的外延，誰家不祭祖就會無人保佑你的后代興旺發達，你的道德也就出現了問題，你也會遭到人們的唾棄。 誰家出了個秀才，考中了名牌大學，都是先祖在天之靈在保佑你，你的長輩們沒做過傷天害理的事，你的努力成果也有先祖的優秀遺傳的功勞。

　　人死后還有靈魂嗎？人的靈魂會離開人的肉體單獨存在嗎？人在世的時候靈與肉是共存的。肉體是人的靈魂的載體，是思想存在的物質基礎，離開了肉體思想就停止了。所以，哪一位圣賢的祖先都不會將自己的意愿注入后人的心靈，也不會將自己的聰明才智隨意的輸入后代的大腦。每一位狀元，探花，榜眼，妙筆生花的文章都是頭懸梁錐刺股，鑿壁偷光的苦讀，是自己在考場上一筆一劃寫出來的，來不得半點的偷懶（當然作弊者除外）。每一項生活物品都來自勞動的收入，或者是長輩的饋贈，不是憑空從天上掉下來的祖先的恩賜。

　　解放初，誰家從上一輩那里繼承了肥沃的土地，高屋廣廈，成群騾馬，工廠企業，那不是福，那是禍。被定為地主、資本家成份不說，還要用自己的現生現世辛苦勞作為自己的長輩贖罪，用卑微恭順來為沒落的封建制度唱挽歌，用自己的血肉之軀來償還祖先欠下的無頭債。聰明的人將祖輩留下的財富用來求學，獲得學士，碩士，博士的學位，在啥時候都可拿出來用，還沒有罪惡，又成為在新時代求職登科的砝碼。把“知識無用論”“知識越多越反動”的時代挺過去，就可以大有作為了。

　　現時代國家保護人民勞動成果，鼓勵人們不斷的富裕起來，又重提物權法，承認個人的財產、房屋、產權，可以繼承，可以饋贈，人們可以擁有“自己”的東西了。這時人們又發現社會財富在近六十年里已經重新分配了，社會上已經形成了新的富人階層。這里不乏老的知名人士，更多的是依靠權利、地位、學識、崗位、名人效應取得大大高于社會平均收入的人士。而高高雄居中國風水之最的歷代皇親國戚們，也要用自己的十個指頭去尋食，靠自己勞動糊口，也要在考場上證明自己擁有聰明才智。高貴的血統，龍脈上的風水，并沒有給他們帶來吃不完用不盡的生活物品。

　　我們都是父母所生的血肉之軀，都經過呀呀學語的幼年時代，對父母的感恩，對故人的懷念是清明節祭祀的主題，在這個主題下面用大家都能接受又環保文明的方式，完成祭奠前人的心愿，使我們的社會更加和諧。

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