岳陽(yáng)樓懷古的經(jīng)典散文

　　一下車(chē)，我就迫不及待地去看岳陽(yáng)樓。岳陽(yáng)樓是我肚子里的一條老蛔蟲(chóng)了。我心中的岳陽(yáng)樓該是巍峨的，起碼得有五六層吧。唯有如此，人才能極目洞庭湖，放眼大世界。然而，現(xiàn)實(shí)中的岳陽(yáng)樓卻讓我的心涼了半截——才三層！人微微仰頭，就能看盡它的全貌。其實(shí)，這樣的岳陽(yáng)樓才是合情理的。它的平凡，正好說(shuō)明這塊土地的貧瘠。而唯其貧瘠，才招致諸多的遷客騷人來(lái)這兒吃苦。想當(dāng)年，還是在“政通人和，百?gòu)U具興”的大環(huán)境下，政府才有點(diǎn)資金來(lái)修這岳陽(yáng)樓。這修繕的資金還真是不易！

　　這樣一尋思，我對(duì)岳陽(yáng)樓就諒解且肅然了。

　　拾級(jí)而上，隨手觸摸那古老的欄桿，我就感覺(jué)到一些滄桑的味道。那工正的碑刻，一下子拉近了我與古人的.距離。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，我們本是前不見(jiàn)逝者后不見(jiàn)來(lái)者的匆匆過(guò)客。倘若古人沒(méi)有什么遺物，我們彼此間實(shí)在無(wú)法聯(lián)系起來(lái)。而我們的世界將是何等的狹小？我們的心境將是何等的寂寥？我們的聰慧的先人們，發(fā)明了諸多“在此一活”的方法，或留墨于紙張，或造樓于水濱，或鑿河于平原，或架橋于山間……文本流香，飛躍著他們的思想；實(shí)物革新，展示著他們的智慧。

　　岳陽(yáng)樓算是滕子京給我們后人留下的遺物，算是范仲淹給我們后人留下的“遺筆”。它的珍貴就在于“不以物喜，不以己悲”的胸襟，就在于“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任感。倘若沒(méi)有范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，這岳陽(yáng)樓的名聲能流傳多遠(yuǎn)？倘若沒(méi)有范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，滕子京和范仲淹又能流傳多久？滕子京的聰明在于借人之筆，留己之為；而范仲淹的聰明剛好在于借人之地，留己之名。

　　倚窗而望，但見(jiàn)洞庭湖在炎炎烈日之下靜靜地臥著。沒(méi)有波瀾，沒(méi)有船只。日光與水光相融，茫茫如霧。極目遠(yuǎn)眺，不見(jiàn)山巒。

　　該是怎樣的山呢？該是怎樣地銜著？該是怎樣的長(zhǎng)江呢？該是怎樣地吞著？疲憊不堪的洞庭湖上，實(shí)在也找不著完美的答案。就聽(tīng)聽(tīng)水的絮語(yǔ)罷。

　　都說(shuō)魚(yú)兒離不開(kāi)水，真正離不開(kāi)水的恰是人的心！仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。看上去是分開(kāi)說(shuō)的，實(shí)則是一個(gè)整體。山和水都是人心的依賴，是仁者智者共同的乳。一個(gè)人，讀了萬(wàn)卷書(shū)不夠，還得行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷山，讀萬(wàn)卷水。滾滾長(zhǎng)江被多少人讀過(guò)了？浩浩黃河被多少人讀過(guò)了？八百里洞庭包蘊(yùn)了多少世間哲理？又被多少人品味過(guò)了？誰(shuí)能將水的豐厚一一領(lǐng)略？既然讀不盡，那就長(zhǎng)此以往地讀吧，那就修一座樓吧，那就常常抽空兒來(lái)坐坐吧，來(lái)看看吧。如果說(shuō)洞庭湖是一部深厚的書(shū)，那么岳陽(yáng)樓就是一把沉穩(wěn)的座椅。

　　樓傍水而立，水傍樓而流，樓作中介，是人心走近水的跳板。

　　樓幾經(jīng)破敗，幾經(jīng)修繕，今之樓已非昨之樓。

　　湖幾經(jīng)屯田，幾經(jīng)縮小，今之湖已非昨之湖。

　　歲月流逝，人物皆非。多了過(guò)客，少了騷人。帶走了熱鬧，而留下了寂寥。

　　但是《岳陽(yáng)樓記》伴著兩個(gè)人的名字，依然醒在碑上，醒在人的心里，且成不朽。

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