古橋神奇名寺茶香散文

時(shí)間：2020-07-27 09:08:46 散文我要投稿

古橋神奇名寺茶香散文

　　河北趙縣，古稱趙州。既無(wú)名山也無(wú)名水。然而，就是那么一座平原小縣，只因出現(xiàn)一座享譽(yù)中外的古石橋，出現(xiàn)一座首推“生活禪”的千年名剎，出現(xiàn)一位用“吃茶去”三字點(diǎn)亮智慧人生的趙州和尚，便顯得超凡脫俗、卓爾不群，成就了青史美名，也讓蕓蕓過(guò)客離去后，感念不已。

古橋神奇名寺茶香散文

　　孟春初暖日，我佇立于古石橋上，癡癡地望著緩緩東去的洨河，思念隋代能工巧匠李春。通常來(lái)說(shuō)，人的一生，短短數(shù)十載，或功名顯赫，或籍籍無(wú)名。有多少人能留下讓來(lái)者追懷、讓后人感嘆的有形或無(wú)形的文化遺存。這位造橋奇人做到了，盡管他沒(méi)積累萬(wàn)貫家財(cái)、未能封侯拜相，也沒(méi)有在史冊(cè)中留下他造橋之外的任何記述，但他的名字被后人永記，他的作品在海內(nèi)外傳揚(yáng)。至今，他依然昂首屹立在周邊梨花似雪、翠柳如煙的趙州橋畔。他目光凝注、若有所思，讓多種發(fā)型、多種膚色、多種語(yǔ)言、多色服飾的遠(yuǎn)來(lái)客，佇立仰視。

　　我看到，一手舉旗、一手拿著話筒的導(dǎo)游，娓娓動(dòng)聽(tīng)講解趙州橋上的蹄印與車轍。聚攏的游人們迅速聚攏、一臉興奮。印痕的確很明顯，似乎騎驢的張果老和推車的柴王爺剛剛從橋上走過(guò)。人們紛紛俯下身來(lái)，撫摸著石路泛黑的千年印記，饒有興味。

　　我忽而想到，一段與趙州橋上印痕相關(guān)的、值得回味的語(yǔ)句。那是緣自唐代、與眼前這座石橋相距不遠(yuǎn)觀音院中的一段問(wèn)答。而今，這座始建于漢代的觀音院早已更名，成為柏林禪寺，成為河北省佛教協(xié)會(huì)所在地。這段對(duì)話，在趙州橋周邊縈繞千年、隱現(xiàn)高深，被當(dāng)?shù)厝私蚪蛴形兜貍鳛槊勒劇?/p>

　　那天，一位僧人湊近閉目靜坐的“趙州和尚”從諗大師，想以問(wèn)詢趙州橋?yàn)橛桑抵S禪師倡導(dǎo)的“生活禪”。那僧問(wèn)：“久仰趙州大石橋，怎么我只看到一座小小的獨(dú)木橋？”從諗大師反問(wèn)：“你只見(jiàn)獨(dú)木橋，難道未見(jiàn)到大石橋？”那僧問(wèn)：“大石橋有何用處？”大師答：“渡驢渡馬。”

　　我很想用參悟者的文字詮釋這段偈語(yǔ)：趙州橋上的印痕，就是從諗大師所倡導(dǎo)的“生活禪”的真實(shí)寫(xiě)照。君不見(jiàn)，千百年來(lái)，趙州橋默默無(wú)聲地服務(wù)于南來(lái)北往的'行人、游人以及商賈物流的車馬。它歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨、俯身承受著驢馬踏、眾人踩，始終無(wú)怨無(wú)悔。恰如根基深厚的大德禪者。趙州禪風(fēng)，從一座石橋留下的印痕上便可領(lǐng)略一二。

　　想到此，我便從趙州橋走下，穿過(guò)熙熙攘攘的趙州古街巷，來(lái)到縣城東南方的柏林禪寺。

　　與大多古剎相同的是，這座古寺歷經(jīng)千般劫難，歷經(jīng)多次毀損和修復(fù)，千年香火一直延續(xù)。與大多古剎有所不同的是，這座古寺的漢柏，在蒼郁清香中蘊(yùn)含點(diǎn)點(diǎn)禪悟。而今，柏林禪寺經(jīng)過(guò)精心修葺，面積、規(guī)模、色彩可謂登峰造極。最值得追味的是寺中為數(shù)不多的古柏，千百年飽經(jīng)磨難，至今依然蒼翠舒展，傲立于斯。

　　如果把一幅久已遠(yuǎn)去的畫(huà)面拉回，便可見(jiàn)到：明晨古寺，初日高林，唐代玄奘法師神情莊重，從長(zhǎng)安方向緩步走來(lái)，在柏林寺前身——觀音院一株翠柏下停步，翻開(kāi)飄散著墨香的經(jīng)卷默誦，精心參學(xué)《成實(shí)論》。這位名垂青史的佛門(mén)弟子在西天取經(jīng)之前，決心進(jìn)一步濾清五內(nèi)的雜念，致使心如月兒明。數(shù)百年后，又是一個(gè)明麗的清晨，唐代從諗法師從山東定陶一路化緣而至，駐足觀音院，在柏林深處的陣陣清香中，以慈愛(ài)之念，傳播禪宗大法達(dá)40載，這就是今人熟知并力倡“生活禪”的“趙州和尚”。

　　今日的柏林寺，殿堂輝煌、香火旺盛、人氣鼎盛，而我，目光卻久久地停留在為數(shù)不多的幾株古柏上。

　　千百年來(lái)，密集蒼翠的柏林也如古寺一樣，既感受了悅耳的鐘磬音韻，也曾遭遇過(guò)多次的人為毀損。戰(zhàn)火烽煙、刀光劍影連同自然災(zāi)害讓這里的古柏大面積消失。20余年前，當(dāng)一位法名“凈慧”的禪師來(lái)到柏林寺時(shí)，僅看到是所剩無(wú)幾、黯然失色的古柏，其中幾株早已干枯。法師沒(méi)有表情、沒(méi)有語(yǔ)言，只默默取來(lái)清水，細(xì)細(xì)澆灌。寒暑數(shù)載，幾株垂亡的古柏竟然萌發(fā)新枝，枝杈充滿活力。只是那些早已干枯的古柏卻永遠(yuǎn)沒(méi)有醒來(lái)。據(jù)說(shuō)，柏林禪寺觀音殿中，那巍峨屹立的觀音像，是用寺院中的枯柏雕成，

　　我深信，那些古柏，當(dāng)年為香客展示一片綠蔭，當(dāng)下，以慈航法相感化信眾，由此，超越了成與敗、生與死、得與失，干枯與繁茂。我也由此想到，一枚成熟、干枯、落地的柏子，在風(fēng)雨中、泥土下，在被人們遺忘的角落里，漸漸萌發(fā)新綠，漸漸舒展腰肢，漸漸亭亭玉立，漸漸粗壯挺拔……當(dāng)年，一位僧人問(wèn)趙州和尚“如何是祖師西來(lái)意?”大師只五個(gè)字“庭前柏樹(shù)子。”僧人再問(wèn)，依然是這五個(gè)字。也不知那位求教的僧人是否知曉，一粒樹(shù)種，如果融入禪機(jī)，自然可以涵蓋大千世界。

　　正想到此，一縷淡淡的茶香漂移而至。是源自柏林寺“生活禪夏令營(yíng)”的茶文化演示？還是大德高僧正在與訪客品茶論道?我不愿深想，更不愿深問(wèn)。任隨腳步移向茶香深處。別人且去品茶，我更愿沐浴古柏枝葉間縷縷陽(yáng)光閑庭信步，用心，去細(xì)細(xì)品悟趙州和尚那高深難測(cè)的回復(fù)——“吃茶去。”

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