神奇的西江苗寨散文

　　四月里的風，暖洋洋的，如同有一雙溫柔的小手在撫摸著我的臉龐，感到有一種說不出的暢快。我披著和煦的陽光走進了黔東南苗族侗族自治州雷公山麓河流谷地。這兒坐落著中國最大的原生態的苗族寨子——西江千戶苗寨。為了研究古村落立法保護工作，我有幸親近苗寨，一睹她那神秘的風韻。

　　晌午時分，我邁著輕松的步伐，跨進了西江苗寨寬廣宏偉的寨子大門。沿著清澈的白水河上游東進，路兩邊美麗的景色一覽無余：鱗次櫛比的梯田，自山腳坡地延伸到山腰上，重重疊疊，高低層次分明；梯田里盛開的油菜花，黃似金，白如雪，在春風的輕拂下散發出沁人心脾的芬芳；綠油油的青苗，頻頻起伏，對遠方到來的客人綻開了歡樂的笑容！

　　目光越過梯田，朝左側山崗上望去，那吐著嫩綠的楓林、杉樹等喬木和不知名的藤本植物，蔥郁秀麗，青翠欲滴；肩負背簍的苗族婦女，額頭包裹著黑色的頭巾，在林間采摘著什么？我猜想，應是在采摘茶葉，或許是在挖掘山藥材。望著她們忙碌的身影里，我仿佛聞到了正在散發出的一股濃郁的農耕文化氣息。我感受到，這里的山水草木都浸潤著苗族同胞的淳樸、勤勞、勇敢，這里的歲月盛滿了日出而作、日落而歇的寧靜、安詳、和諧。

　　望著眼前那優美的田園風光，怎不令我感慨萬端。早年，我在江南水鄉也曾享受過——那裊裊的炊煙、清靈靈的河水、綠油油的秧苗，還有在布谷鳥的叫聲里，社員們進入田間春耕播種的情景，深深地刻在了童年的記憶里。可惜，如今隨著城鄉一體化建設的快速發展，江南水鄉的田園風光和農耕文化已消失在歷史長河的大潮中……

　　白水河，是西江苗寨的母親河。清靈靈的河水清澈見底，由西向東緩緩地流淌著，歡快地越過彎曲的河床、低洼的河谷，越過寨子，將千戶苗寨隔成南北兩片。氣勢雄偉的“風雨廊橋”橫跨在白水河上，連接著南北寨子。整個西江苗寨，靜靜地坐落在群山的環抱中。站在南寨子“天下西江”觀景臺，向白水河東北側的山谷坡地望去，依山而建的寨子，是很獨特的“干欄式建筑”，清一色的木質吊腳樓，有三層四榀三間的，有三層五榀四間的，一千多戶匯集在一起，像樓市的海洋，氣勢恢宏，隨地形的起伏變化，錯落得恰到好處，美麗而又壯觀，讓人嘆為觀止。這古老的建筑風格，熔鑄著苗族人對生態環境、民族心里、民族歷史、社會生活、宗教信仰、美學觀念和空間力學的理解，是中華遠古民居建筑的活化石。

　　西江苗寨由三個村組成，住戶1200多戶，人口5300余人，多為“西”氏族苗民。族人用黑色的頭巾頭帕包頭，故稱“黑苗”。在村寨的坡頭，成片的小楓樹林格外引人注目。它們舞動著嫩嫩的新葉，吐著翠綠、帶著嫣紅，排立得整整齊齊，像是村寨的守護神。還有高大挺拔的獨立楓樹，星星點點分布在寨子前后，正給遠方的客人講述著一個古老的傳說：“西”氏苗族的祖先蚩尤部落，在“涿鹿之戰”中被皇帝和炎帝部落聯盟打敗后，幾經大規模的遷徙，由黃河中下游地區南下尋找棲身之處，每找到一處安身之所，便在寨子前種下一棵楓樹。祖先們在楓樹前約定，失散了的族人凡看到有獨立楓樹的寨子，就有族人居住在那兒。“西”氏苗族憑著這種信條，將散居各地的族群聚集，發展壯大。久而久之，在寨子前種楓樹就成了“西”氏苗族的習俗，并作為一種執著追求的信仰，世世代代延續了下去。

　　苗寨中心廣場露天舞臺上，苗族青年男女正在給客人們表演歌舞，對飛歌、奏蘆笙、振響鈴、唱情歌，旋律優美、婉轉動聽。姑娘和小伙們邊唱邊跳，歌喉婉轉，舞姿優美。廣場四周的連廊里，擠滿了來自各地的客人，還有不少外國朋友，坐著的，站著的，觀賞獨具苗族風情的歌舞，感受苗族文化特有的韻味。人群中，有人不時發出歡樂的笑聲！我站在舞臺對面的連廊里，靜聽高吭的蘆笙音律，默賞苗女們曼妙婀娜的豐收舞、敬酒舞、盛裝苗舞、錦雞舞等獨具特色的節目，無一不是西江苗族文化的精粹，輕叩著觀眾久染塵囂的的心扉。漂亮的苗族女主持人，還特地請出了寨中的“銀匠王”，為客人們表演壓軸戲——獨笙舞。看到“銀匠王”隨笙音起舞的豪放、灑脫，誰又能想到，這里苗族人的銀飾，大角銀、小角銀、銀冠、銀衣等珍品，全都出自這一雙會舞動而又精巧的手啊！他精彩的表演，贏得了觀眾的陣陣掌聲。

　　看完中心廣場的表演，我穿過“風雨廊橋”，來到預訂的“杏花苗家”酒店用餐。走到門口，被兩位美麗的苗族少女攔截。她倆身著色彩斑斕的苗裙，頭頸佩戴著巧奪天工的銀飾，雙手高奉滿碗的米酒，唱著苗家酒歌，恭敬地獻給客人。這種酒，叫“攔寨酒”或“攔門酒”，是苗族同胞待客的最高禮儀，喝了這酒方能進得了苗寨苗家。喝這種酒，是有講究的。我在進寨時知道，客人若雙手接過來捧著碗喝，說明來客不但酒量好，而且真誠豪放，苗族少女要連敬三碗，喝下才能放進；若來客酒量不好，便不能用手捧著碗喝，而只能背著雙手低頭淺嘗一口，苗族少女見狀也會放客人進寨進門。喝過“攔門酒”，我真正體會到了苗族少女熱情中帶著一絲羞澀，靦腆下又隱藏著豪情，那種淳樸、友善的情形，難于言表。禮過后，我和同伴們到“杏花苗家”酒店的二樓，品味苗族人家的“長桌飯”。一張長長的條桌，兩側容坐二十余人，桌上一字兒擺開了苗寨的特色佳肴，以腌、烤、熏肉制品和山野（藥）菜居多，以甘、辣、檸檬酸為主味。吃慣了魯菜和蘇邦菜的我，偶爾償到苗族菜肴，頓覺胃口大開，連喝三碗米酒，又就了兩碗米飯，吃得津津有味。

　　用過餐離開了“杏花苗家”酒店，我去拜訪唐姓苗王。苗王家住在距山頂不遠的高處，是整個西江苗寨的最高位置。在我的心目中，苗王在寨子里一定擁有至高無上的權威，其居室也必定是寨子里最寬敞、最豪華的。到了跟前一看，才知道出乎意料！苗王的居所，是三層的木質吊腳樓，底層是苗王豢養禽畜、儲存肥料、存放農具等什物的地方；第二層是堂屋、臥室和廚房，堂屋外側建有獨特的“美人靠”，苗語叫“階息”。這是苗族建筑的一大特色。苗王常在這兒納涼、觀景和休息；第三層是苗王的儲藏間，堆放谷物和其他生活資料。我發現，苗王家與其他苗民家沒有太大的區別，陳設簡陋樸素，整潔大方，堂屋里也只有一張陳舊的長沙發和一對單人沙發，北墻正中的方桌茶幾上方，懸掛著有苗王各個時期照片的鏡框。我們坐在“美人靠”上，一邊享用山林間散發出的清醒空氣，飽覽西江苗寨的全貌，一邊聽苗王介紹苗寨風情。

　　在與苗王交談中，我了解到：在苗族，地方事務由自然領袖自主管理。歷史上，西江苗族的自然領袖主要有“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔頭”、“鼓藏頭”、“活路頭”等，不同的自然領袖有不同的職責，分工協作，共同維護苗寨的安全與利益。如今“方老”、“寨老”等自然領袖不存在了，但“鼓藏頭”、“活路頭”延續了下來。這個唐姓苗王，是唐氏家族世襲的“鼓藏頭”。“鼓藏頭”的意思是，總理社會事務，諸如社會道德、治安保衛等，還掌握著藏鼓的祭祀權。在苗族人的心目中，祖先的靈魂寄居在銅鼓（木鼓）里，祭鼓就是敲擊銅鼓（木鼓）召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品，讓靈魂永遠與子孫同在。祖先崇拜在苗族社會中占有十分重要的位置，逢年過節必以酒肉供奉。最為隆重的是 “鼓藏（牯臟）節”，每12年舉行一次。可以想像，“鼓藏節”那天，“鼓藏頭”苗王是何等的尊貴，祭祀儀式是何等的壯觀，苗寨小伙和姑娘載歌載舞的場面是何等的歡暢！聽完介紹后，我跟隨苗王出去，親眼目睹了神鼓祭祀的地方。

　　從苗王家里出來，天色已晚，我依依不舍地離開西江苗寨。坐在車上回首再望，此時的寨子，已沉浸在夕陽的余輝里，縷縷升起的炊煙，在半空中散開，如霧，如云；寨子趨向寧靜，隱隱約約傳來苗族青年男女的情歌……

　　啊，神奇的西江苗寨，對一個久居鬧市的人來說，真是難得一見她的風韻!

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