沙縣臥佛發(fā)光之謎散文

　　夫天地化育，九曲賦形，蟠隈孕華，無奇不有，于幽深奇崛處暗藏圣境，別有洞天，而常人往往難察耶。

　　昔日沙縣張氏，上山采藥，于野草叢翠中，時有巨大圓石相間分布，彼連此串，仿似佛珠，一路上瓊葩瑤莖，識多便覺無怪，然愈走愈深，便體毛發(fā)汗，愈感有迷途之禍。正欲休憩調(diào)轉(zhuǎn)之時，忽見密林前五座峻崖，陡峭千仞，鱗次排列，色間灰白，形若如來五指，呈拈花狀，上有幾縷游云須臾變幻，杳然天界。不禁想起村中老人所言之傳說，南宋末年，有一跛腳高僧，誤入山中而不見其返。

　　嗚呼！莫非高僧涅盤神化賦形？邈邈然遐思不斷，張氏，秘乎其如喜；愀乎其亦如悲。聲色俱變，腿腳酥麻，倏爾崆嵌處，一聲轟隆天震地駭，怪戾逼如狼嚎虎嘯，一團黝黑之物，從身后翻跳而去，快如光電，爪印所過之跡，大如象掌，周圍木葉顫動不已；聳崖之巔，樹梢百鳥慌慌然，若散彈流箭，各自奔命飛逝，山果炸地而落。嚇得張氏心竄喉鎖，膽破魂碎，蹲坐在一旁，久久呼吸短促。

　　待神情舒緩之時，轉(zhuǎn)身向南，才依約聽得泉轟瀑動，隱現(xiàn)于密樹森羅中，從上而下噴珠泄玉，好似萬千白色歐鷺翱翔于綠色汪洋，寒氣襲人。不過一會，服飾沾浥，有滴露之態(tài)，原以為霧氣所浸，退而觀天，方知驟雨彌漫，滂沱撲面而來。五指山峰頂黑云翻墨，其形如跑馬，馳攀砌緣磴而騖；其形如雷火，鉆罅隙迮狹而噴。十里氤氳，云迷樹低；千嶂浮動，雨急溪漲。泓峪絕遘，回音不絕，時空黯泯，重溟蒼茫。

　　張藥師嚇得瞳膨頸縮，如無巢之狂蜂，顧不得所帶之框鋤器械。閉眼徑直往西北而逃，說也奇怪，其身如鬼魅附體，步比野豹，風快骨輕，心競夸父。不知其馳騁幾百里，突覺腹背灼熱，方知日焰高天，已是霽色滿林，云樹升騰。

　　經(jīng)此幾番物色之動，陰陽之變，張藥師已是心身俱疲。故而尋思一空曠處歇腳，正欲肘枕后勺躺臥之時，卻見得一道光芒閃爍于山麓，起初以為彩虹，定睛細看，乃為村中人所言之石佛也。

　　心中甚是疑惑，莫非真佛現(xiàn)身乎？其光始從螺髻發(fā)紋出，點點熹微，潤比溫玉，不料細風一起，便波光粼粼，或如綠鬣舞蹈，或如雪球滑溜，或如棱鏡散瑛。倏爾通體光如火炬，劍透帔帛褶皺而發(fā)，金光四射，愈加靈動搖曳。于虛晃間花馥于晴曛，禪煙凝麝，似有誦經(jīng)之聲，頓時瞳孔彌鮮，心忘容寂，春氣安神。

　　正碎步前進時，一切早已殆盡，唯留下周圍樹葉摛藻綴爍，似乎還留有余溫。下山后，張藥師把此遭遇反復(fù)訴于村中人，卻無一人相信。

　　癸巳年霜月，地質(zhì)學(xué)專家詩經(jīng)先生聽聞這番奇事，便想一探究竟，見佛像躺臥恬然，臉型方圓豐潤，唇厚頤豐，垂耳至肩，豐頤寬額，兩眼傳神，赤腳累立，透露幾分瀟灑爽快之氣，全身依石勢而雕琢，獨具天工。測得石佛長約三十五米；寬約十米；高約十三米，重約一萬兩千噸，為國內(nèi)最大石雕臥佛。

　　據(jù)其考察，淘金山乃億萬年前火山噴發(fā)處而成，張藥師所見之“佛珠”，為石泡流紋巖，亦非常人所言之恐龍蛋化石。而拈花五指山為火山巖風化剝落而成。至于佛光，另據(jù)中國地質(zhì)大學(xué)白志達先生解釋，因石佛表面分布有天然長石斑晶，猶如鏡片一般，易于反射、折射陽光，似覺有翠瑰之耀。然佛光閃爍，非有一定之天氣，一定之觀看角度不可，最好為雨后，如若周圍有彩虹、微風配合，則有七彩四射之罕見現(xiàn)象。外加此地有千古名剎定光禪院，故而村民容易聯(lián)想為真佛現(xiàn)身，所謂天時、地利、人和，無一不可，非有緣人不可遇也。

　　余瞻此臥佛，平腴瑩潤，神態(tài)溫善，頓覺妙悟，其平視前方，似有深意。《說文解字》曰：“觀，諦視也。”今日人探究世界，大體分為眼視、實驗、言辯、思判，有類似此。而眼察物象及其變化，實為首也。《易傳》曰：“古者包犧氏之王者天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地······近取諸身，遠取諸物······以通神明之德，以類萬物之情。”可知“觀”之喻大無極，而譬小無內(nèi)，有“思接千載，視通萬里”之功用。

　　“觀”亦分有心無心之別，阮籍“登高眺所思，舉袂當朝陽”此有心之觀；陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”此無心之觀。可知阮籍有身累、情累之行役，而未達道境。老莊主張“自其同著視之，萬物皆一也。”可知其境界又高之，意抹平以俗觀之、以差觀之、以功觀之、以趣觀之。乃“齊物”之“觀”也。千年后王國維所言之“欲者不觀，觀者不欲”亦是此旨。

　　至北宋伊川翁邵雍于《皇極經(jīng)世》曰：“不以我觀物者，以物觀物之謂也。”主張以心觀心，以身觀身，悲喜在物，而我無私意，以物觀物，達“無言獨化”之“一切法無我，涅槃寂滅”之境，又較前有高格。吾甚是激賞，然此境非圣人難以融合，非吾等凡人能相和。

　　故吾以為身心即江山之所觀之，何必復(fù)雜，李漁《笠翁文集》所謂“人心之山水；山水者，天地之才情。”故而由“色形味”直觀進空間之變遷、時間之流動，與自我之心性對答自然之天籟，如琢如磨，不戕體，亦不濫情，有觸即鳴，無賞戒怨，該怨不抑，應(yīng)憤莫忍，然藐物而不自傷，待時而觀，方有眼福，更有川流不息之人生世界。老子有問“吾何以知天下然哉？”，答曰：“以此。”然“此”非其所言之“此”罷了。

　　沙縣為人所知，實為其小吃聞名塵寰，而此“天人合一”之臥佛則鮮為人知，是以為記之，不求傳名于天下，日后有心、有緣人能體此細微良苦，已是莫大欣慰矣！

　　南斗（裴滿意）

　　草作于白云齋

　　2014-1-19

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