人到無求品位高散文

　　渭北的山叫山而非山，這兒的山失卻了石的靈氣，失卻了綠的映襯而變得格外真實；渭北的湖叫湖而非湖，這兒的湖不是小溪的渾然天成，而是筑堤成壩的人工杰作。常年的水土流失讓山變得怪峭，旱澇兩期退漲讓湖有了明顯得盈缺的痕跡。在水氣繚繞似霧非霧的湖面上，數(shù)著那微微細波，端詳著與船賽跑的浪花與水鴨，毫無保留地把那份對山水的鐘愛獻給了自然，讓自然風光來沐浴這疲憊無所依附的靈魂。泊船靠岸，絲絲柳條在石桌石凳上找掃了自己蕩漾不息的影子，而那些卸去了浮躁來此娛樂休閑的人們，既在這兒享受這份難得的清幽，又在無欲地參悟著生命的意義。喝一杯啤酒，嘗一口蝦，談一席話，搖一漿船，這是何等的暢快淋漓、逍遙自在。

　　天趕走了多事的云，卻又把籠罩在山澗的霧氣裝在游人的眸子里，讓人頓感飄飄欲仙、超然脫俗。倘若真得能時回世轉(zhuǎn)，我定當不負眾望，找伯牙來撫琴弄曲，為風景獨好的這邊找點“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”的感覺。

　　記得史鐵生在散文《我與地壇》中曾說過，人的名字叫欲望，如今細思漫想確實如此呀！正因為普通的人無法超越榮辱得失，無法淡泊以明志，無法寧靜以致遠，更無法領(lǐng)略那釣勝于魚的閑適雅韻。于是人們在這個利欲熏天的大千世界中爾虞我詐、勾心斗角，有人如魚得水地成了商人，有人左右逢源地成了名流，有人平步青云地做了達官，有些人欺世盜名的成了學問家，而那些蕓蕓眾生依然穿隙在這些商人、名流、達官、學問家所構(gòu)筑地框架里，有智者吃智、無智者吃力的茍且、卑微的活著。生存的壓力讓他們忘卻了美的概念，一個勁地在工作環(huán)境與家庭瑣碎中不斷更迭、循環(huán)著生命中的.每一天。精神頹廢、身體地疲憊只會因為他們的平凡微小而 不斷延續(xù)，直到一夜暴富、一夜成名或是勞疾而終。那些社會的達官貴人憑借著錢與權(quán)竹馬觀花的走過了祖國乃至世界的山山水水，平凡的人們掏不出足以讓他們踏遍錦繡山河的經(jīng)費，于是在街頭的小園或是在所能承擔經(jīng)費的范圍內(nèi)一屑風光。

　　其實讓人值得一去的地方很多，省內(nèi)外的、市內(nèi)外的、縣內(nèi)外的，而能夠讓人百看不厭的地方卻很少。當我們旅游的目的不再是日后的一種炫耀，而是為了卸去身心的疲倦、領(lǐng)悟自然的教誨、反思自我的錯失、提煉自己審美的能力。一切的功過是非、貪婪欲望都會在這無佛卻似有佛地清靜淡雅中被輕輕拂去心坎上的塵垢，沐浴掉風塵仆仆中的汗腥味，成了一個再教化便成佛的俗家弟子。

　　當理想成了有階段性地兌現(xiàn)或是完全地夢想成真，那已完成或是未完成地理想若要繼續(xù)，這時候的理想便淪喪為欲望。于是欲望象惡魔一樣讓你貪得無厭、讓人挺而走險、讓人欲壑難填、讓人孤注一擲、讓人一敗涂地、讓人遺臭萬年。欲望造就了狼子野心，卷起了戰(zhàn)爭，出現(xiàn)了強擄弱食。于是歷史在血雨腥風中不斷有了朝代的緣起緣滅，一切人世地功過是非都因歲月的久遠遺棄而成為了一掊黃土。而后人依然在根深蒂固中效仿著古人，把那演變不多進化不了的古時迂腐，淋漓盡致地隔世隔人地保存下來，用來調(diào)劑社會的和諧、均衡人類的興亡。

　　用安逸來淡化貪婪，用理智來抵觸欲望，用布衣來踏青垂釣。在心遠地自偏的隱者風味中，帶者無欲無求的愜意，重審生命的意義。只有這樣人與自然的和諧，你才能樂自然之趣！

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