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張愛玲散文《夜營的喇叭》原文及讀后感
當細細品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編整理的張愛玲散文《夜營的喇叭》原文及讀后感，希望對大家有所幫助。
夜營的喇叭
晚上十點鐘，我在燈下看書，離家不遠的軍營里的喇叭吹起了熟悉的調子。幾個簡單的音階，緩緩地上去又下來，在這鼎沸的大城市里難得有這樣的簡單的心。
我說：“又吹喇叭，姑姑可聽見?”我姑姑說：“沒留心。”
我怕聽每天晚上的喇叭，因為只有我一個人聽見。
我說：“哪，又吹起來。”可是這一次不知為什么，聲音極低，絕細的一絲，幾次斷了又連上。這一次也不問我姑姑聽得見聽不見了。我疑心根本沒有什么喇叭，只是我自己聽覺上的回憶罷了。于凄涼之外還感到恐懼。
可是這時候，外面有人響亮地吹起口哨，信手拾起了喇叭的調子，我突然站起身，充滿喜悅與同情，奔到窗口去，但也并不想知道那是誰，是公寓樓上或是樓下的住客，還是街上過路的。
1944.12
隨想 ：
翻看一本語文教參 ，倒不是文章題目洗練惹人 ，只是作者的署名：程黛眉，紅樓呀?順著這個美麗的名字看了下來。看到了張愛玲的名字，看到了作者程黛眉賞析張愛玲女士的《夜營的喇叭》的文字，更讀到了《夜營的喇叭》。雖說是在不經(jīng)意間，心還是顫顫地驚動。于是，想象著站在窗口的張愛玲，聽她那喇叭。
堅強的孤獨者——讀張愛玲的《夜營的喇叭》
散文是最能表達作者的心緒的一種文體，正因如此，很多評論者堅持把散文排除在文學作品之列。從這種爭論中，可以看出散文跟其他的文體不一樣的特點，它的文學性相對于小說、戲劇和詩歌來說要相對低，但對于表達作者的情感，這確實一種很好的渠道。所以，對于要了解作者的情感，散文是必不可少的渠道。張愛玲的散文只有六十多篇，但也深刻地體現(xiàn)了作者的情感內容，這篇《夜營的喇叭》對于探究張愛玲的生存哲學史很有意義的。整篇散文不過300字，卻將張的情感流動刻畫地細膩而又深刻。
張愛玲天生聰慧，雖說她的父母都是書香門第，也是飽讀詩書，但對于人生的見地卻未必如張看得那么透。張出生在一個家族沒落的時代，家族從繁華到凋敝的過程正是她成長的過程，從成長中感受消亡，這種痛苦比從小是經(jīng)歷繁華的父輩們要來得深刻。這也就不難理解張為什么會在《流言》的初版中說“有一天，我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。”正是在這樣惘惘的威脅中，她看透了人生。但是她看透了，并不代表別人能跟她一樣。跟她一同成長的弟弟是個懦弱的人，他對于生活的態(tài)度是逆來順受的，那么對于生活的體會就不會與張產(chǎn)生共鳴。于是，張愛玲在那個家族中成了一個孤獨者，即使是悉心照顧她的姑姑也不能體會到她的感受。就如那夜營的喇叭，只有張一個人注意到了。當她問姑姑“姑姑可聽見?”姑姑的回答卻是“沒留心。”這句“沒留心”比沒聽見還要傷透張的心。一個人最怕的不是對手，而是沒有對手。正如魯迅在《這樣的戰(zhàn)士》中所說的，張也走入了一個無物之陣，她希望尋求有人能跟她產(chǎn)生共鳴，即使是相反的言論也好，但是別人卻以一句“不留心”來對待她。正如剛才所說，姑姑的“不留心”其實是正常的，但卻給張造成了極大的影響，她甚至“怕聽見晚上的喇叭。因為只有我一個人聽見。”
作為同樣是孤獨者的魯迅和張愛玲，他們對待孤獨的方式是不一樣的。在面對孤獨的時候，魯迅就像那戰(zhàn)士一樣，始終舉著投槍，直至在“在無物之陣中老衰，壽終。”張愛玲在面對孤獨的時候，她并不如魯迅來得決絕，她選擇了躲避這種孤獨，甚至自我懷疑。在又一次聽到喇叭響起的時候，喇叭的聲音卻不知道為什么變成“極低，絕細的一絲，幾次斷了又連上。”其實不難推斷，其實不是喇叭的聲音變了，是張的心態(tài)變了。她寧愿像別人一樣相信是沒有喇叭的，也不愿孤獨地聆聽喇叭的聲音，于是她開始“疑心根本沒有什么喇叭，只是我自己聽覺上的回憶罷了。”這只是一種自我解脫，但在心底，她還是承認喇叭的存在的。就像她的生存哲學一樣，在絕對的虛無主義的情緒下，她卻對現(xiàn)實的日常生活有著極大的興趣。這也并不能說明張成了一個世俗的附庸者，她只是不愿一個人孤獨地面對虛無。所以，“蒼涼”“悲涼”等詞就成了她最喜歡用的詞語，而月亮，這種帶有孤獨、慘淡、陰森的意象也常常出現(xiàn)在她的作品中。
夏志清在他的《中國現(xiàn)代小說史》中曾說：“張愛玲早年的生活并不快樂，虧得她毅力堅強，沒有向環(huán)境屈服，后世讀者能夠讀到她的作品，應該覺得幸運。一般青年女作家的作品，大多帶些顧影自憐神經(jīng)質的傾向，但在張愛玲的作品里卻很少這種傾向。這原因是她能享受人生，對于人生小小的樂趣都不肯放過。”①可見，張愛玲將她的孤獨轉移到了她對現(xiàn)實生活的小小樂趣的享受上。我想張愛玲是期望能在情感上尋找到寄托的，但是父母親的離異，母親拋下他們獨自離開，父親對她的苛刻待遇，使她對親情喪失了期待;在愛情上，胡蘭成曾經(jīng)給過她希望，最終卻還是以離婚告終，以至她一世都沒有原諒他。張愛玲對胡蘭成的態(tài)度正是說明了她對于愛情的渴望。極度渴望下的失望才更痛徹心扉。可以說，在親情、愛情上的失望，才使得張最終對日常生活產(chǎn)生了極大的興趣。
但我依然“于凄涼之外還感到恐懼。”這種恐懼不會是因為我真的聽到了本該沒有的聲音，而是恐懼“我”竟然開始懷疑自己的判斷。張并不是真的愿意就此埋沒在世俗的洪流中，她為此感到凄涼而恐懼。可就是這個時候，“外面有人響亮地吹起口哨，信手拾起了喇叭的調子。”這無疑給張愛玲“凄涼而又恐懼”的心理增加了喜悅。欣喜于終于有人和她一樣聽到了這個喇叭的聲音。張愛玲卻幾乎同時又解構了這種喜悅，因為這喜悅中，還包含著同情。這同情也許是同情那人，或許他也遭遇著跟自己一樣的遭遇;但同時她也是在同情自己。張愛玲這樣一個看透世事的人怎么會不知道，跟她一樣的人實在是太少了，雖然他能夠聽到這喇叭聲，但這聲音就如張聽到的那么深刻嗎?張在第一段就說這喇叭聲是“幾個簡單的音階，緩緩的上去又下來，在這鼎沸的大城市里難得有這樣的簡單的心。”可見對于這喇叭聲，張不是僅僅地聽到或沒有聽到這么簡單，這其中飽含著她獨特的個人感受。在這喧囂的都市中，這一顆簡單的心才是張愛玲對喇叭聲情有獨鐘的原因。外面的人即使聽到了這喇叭聲，卻也沒聽出這喇叭聲背后的情感體驗。張與其說是在同情外面的人，不弱說是在同情自己。即使有人也同樣聽到了這聲音，但也不是她所聽到的。張愛玲始終還是孤獨的。
但是她并不就此而頹喪，依然緊緊抓住這不是知音的知音，來慰藉自己孤獨的心靈。我“并不想知道那是誰，是公寓樓上或是樓下的住客， 還是街上過路的”，她不愿意去追究是不是這個人事真的聽懂了這喇叭聲，但是只要他聽到了就好。這就跟張愛玲的處世哲學是一樣的。雖然并不是所有人都懂張愛玲，但她卻愿意大家都來讀張愛玲。“文章是寫給大家看的，單靠一兩個知音，你看我的，我看你的，畢竟不行”。但是對于讀者中，有多少是看情節(jié)有多少是看其本質的，張愛玲還是清楚的。如果她不了解，她就不會用“俗”的外表來包裝其“雅”的內容了。她不在乎大家讀張愛玲是看重“俗”還是看重“雅”，只要大家都愿意看就好。就像這夜營的喇叭，雖然別人聽到的并不是張愛玲真正聽到的，但她卻也要抓住這“小小的樂趣”。正是在這樣的層面上，我們才說張愛玲是一個堅強的孤獨者。她雖然看透世事，卻也沉溺于“小小的樂趣”。
相對于張愛玲，作為孤獨者的魯迅，他是以勇士的姿態(tài)來反抗孤獨，有著一種悲壯的凄涼。但作為張愛玲，她卻更愿意以一種世俗的態(tài)度來面對孤獨，這一份堅強，讓人更多了一份憐憫和喜愛。
① 夏志清 《中國現(xiàn)代文學史》 P266-267
擴展：張愛玲經(jīng)典散文有哪些
1、 遲暮：
多事的東風，又冉冉地來到人間，桃紅支不住紅艷的酡顏而醉倚在封姨的臂彎里，柳絲趁著風力，俯了腰肢，搔著行人的頭發(fā)，成團的柳絮，好像春神足下墜下來的一朵朵的輕云……
2、 秋雨：
雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個秋的世界。天也是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網(wǎng)的屋頂。
3、 天才夢：
然而，當童年的狂想逐漸褪色的時候，我發(fā)現(xiàn)我除了天才的夢之外一無所有——所有的只是天才的乖僻缺點。世人原諒瓦格涅的疏狂，可是他們不會原諒我。
4、 談女人：
女人的活動范圍有限，所以完美的女人比完美的男人更完美。同時，一個壞女人往往比一個壞男人壞得更徹底。
5、 被窩：
在黎明的雞啼里，卻是有去無來，有去無來，凄凄地，急急地，淡了下去，沒有影子黑影子至少還有點顏色。
6、 論卡通畫之前途：
如果電影是文學的小妹妹，那么卡通便是二十世紀女神新賜予文藝的另一個玉雪可愛的小妹妹了。我們應當用全力去培植她，給人類的藝術發(fā)達史上再添上燦爛光明的一頁。
7、 愛：
于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕的問一聲：“噢，你也在這里嗎？”
8、 我看蘇青：
將來的平安，來到的時候已經(jīng)不是我們的了，我們只能各人就近求得自己的平安。
9、 詩與胡說：
然而這是一時說不清的，她不是樹上撇下來，缺乏水份，褪了色的花，倒是古綢緞上的折技花朵，斷是斷了的，可是非常的美，非常的應該。
10、 造人：
環(huán)境越艱難，越顯出父母之愛的偉大。父母子女之間，處處需要犧牲，因而養(yǎng)成了克己的美德。
11、 到底是上海人：
上海人是傳統(tǒng)的中國人加上近代高壓生活的磨練。新舊文化種種畸形產(chǎn)物的交流，結果也許是不甚健康的，但是這里有一種奇異的智慧。
12、 走！走到樓上去：
戲是給人演的，不是給人讀的。寫了戲，總希望做戲的一個個渡口生人氣繪它，讓它活過來，在舞臺上。人家總想著，寫小說的人，編出戲來必定是能讀不能演的。
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