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高山流水覓知音散文詩(shī)
作為福建歷史文化名城漳州的云洞巖，因何而得名？
概因山上有一石洞，每當(dāng)下雨，云霧從洞中飄出，雨停，云霧又飄回洞里，故名。
也許，正是因?yàn)榈靥幠蟻啛釒ШＱ笮约撅L(fēng)氣候，加上有山有水，密林遍布，巖洞曲折，寺廟清幽，因此，明太儒蔡烈在此研究《易經(jīng)》并開壇講學(xué)，人稱“鶴峰先生”，仙逝后葬于山下，墓前建有“鶴丘”碑亭，近代高僧弘一法師也曾在此鶴鳴樓講經(jīng)弘法。
山上，有一景點(diǎn)，是兩塊并肩的石頭，叫“得朋”，顧名思義，意為得到朋友。說(shuō)的是明代狀元豐熙仰慕云洞巖洞主蔡烈的人品與才學(xué)，上山拜訪，兩人一見如故，相談甚歡。一天，兩人走到一個(gè)巖峰一角，看到前面有兩塊巨石豎立，形似“朋”字，豐熙心中大喜，題下“得朋”兩個(gè)大字，一語(yǔ)雙關(guān)。
這讓我突然想到，為何有山有水的地方，一般都有逸聞趣事，或者說(shuō)很多名人雅士，為何都喜歡登高望遠(yuǎn)，結(jié)交山林？想必，是山之清靜，又有靈性，積聚了大自然的精華，便于歸隱，易于思考，無(wú)人打擾，遠(yuǎn)離了凡塵。
這也讓我想到了“高山流水”的典故，它最早見于《列子.湯問(wèn)》，講述了一個(gè)感人至深的故事。
先秦時(shí)期，有一個(gè)著名的琴師叫伯牙，一次在荒郊野外彈琴，樵夫鐘子期竟然能領(lǐng)會(huì)這是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲，也就有了高山流水覓知音的感嘆。
其實(shí)，茫茫人海，知音難尋。
大凡知音，一般都有相同的志趣。比如，蘭亭集序中的諸多才子，還有“竹林七賢”等等。大概是因?yàn)橛泄餐哪繕?biāo)與追求，因此，也就惺惺相惜，這是一種心靈或精神上的默契，或飲酒，或作詩(shī)，自得其樂，這應(yīng)該算是知己中的至高境界了吧。這類知己，往往一見傾心，相見恨晚。讓人感嘆和感動(dòng)。
知音，一般都有共同的愛好，或性格相仿，或經(jīng)歷類似，因?yàn)橛邢嗤ǖ脑掝}，也就有了更多的交流機(jī)會(huì)，也更容易引起心靈上的共鳴。知音，往往能夠求同存異，也容易成為“哥們”。想必，歷史上，唐伯虎與祝枝山屬于此類吧。
真正的知音，往往不多，但通常最能感知自己。知音，不一定有物質(zhì)上的聯(lián)系，但對(duì)彼此的關(guān)心往往最為緊密。知音，往往不是陪伴自己最長(zhǎng)時(shí)間的那個(gè)人，但一定是隨著時(shí)間的流逝，而在心底存放時(shí)間最久的人。
知音也許需要等待。唐代詩(shī)人賈島在《送別》的詩(shī)里說(shuō)：“丈夫未得意，行行且低眉。素琴?gòu)棌?fù)彈，會(huì)有知音知。”顯然，他對(duì)遇到知音，是有信心的。正所謂王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。
知音不分職業(yè)、出身、背景，甚至性別，因?yàn)樗搅宋镔|(zhì)，更多的是一種心靈上的“共振”，是一種精神上的認(rèn)同與欣賞，不必言語(yǔ)，已知其意。比如，張大千與李秋君，就跨越了性別與時(shí)空，讓后人嗟嘆紅顏知己的巨大精神力量。
歷史上，知音總能傳下佳話，劉備與諸葛孔明，不僅是君臣，更是知音，蘇東坡與法印，管仲與鮑叔牙等等，千百年來(lái)，讓人津津樂道。
知音者，也往往是有追求的人，甚至“朝聞夕死”亦不足惜。知音，讓人世溫暖，也讓后人惦念。
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