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關(guān)于《孟子》-文學(xué)散文
《孟子》共七篇，記述孟軻的言行。此書(shū)的寫(xiě)作與《論語(yǔ)》不同，是他本人和門(mén)徒共同完成的。從體制上說(shuō)，《孟子》基本上仍屬于語(yǔ)錄體，但較《論語(yǔ)》已有很大發(fā)展。這不但是因?yàn)樗钠娱L(zhǎng)，議論增多了，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，只要添上題目，就可以單獨(dú)成篇。
在先秦諸子散文中，《孟子》與《莊子》是文學(xué)性最強(qiáng)的。因?yàn)槊陷V的為人，本不像孔子那樣深沉莊重，而是自傲自負(fù)，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人言辭交鋒，必欲爭(zhēng)勝。反映在文章里，就不僅僅從邏輯上說(shuō)明道理，而且具有強(qiáng)烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)；文字通俗流暢，無(wú)生硬語(yǔ)，又喜歡使用層層迭迭的排比句式，這樣就形成了《孟子》散文的一個(gè)顯著特點(diǎn)，即富有氣勢(shì)。如長(zhǎng)河大浪，磅礴而來(lái)，咄咄逼人，橫行無(wú)阻。
說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志，弗為也；般樂(lè)飲酒，驅(qū)聘田獵，后車(chē)千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也，在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？（《盡心》）
《孟子》的文學(xué)性，還表現(xiàn)在它善于用形象幫助說(shuō)理。有時(shí)是短小的比喻，如：“哀哉！人有雞犬放（逃逸），則知求之，有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已。”（《告子》）有時(shí)是完整的小故事、寓言。如“揠苗助長(zhǎng)”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等，都成為后世常見(jiàn)的成語(yǔ)。
最精彩的是《離婁》中的一段：
齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反，問(wèn)所與飲食者，盡富貴也。而未嘗有顯者來(lái)。吾將瞷良人之所之也。”蚤起，施從良人之所之，遍國(guó)中無(wú)人與立談?wù)撸渲畺|郭墦間之祭者，乞其余，不足，又顧而之他。此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此！”與其妾訕其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施從外來(lái)，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣！
這是一則絕妙的諷刺故事。文字雖短，但寫(xiě)得精煉，情節(jié)有變化，人物有性格。尤其是故事的結(jié)尾，人物內(nèi)在品格的委瑣與外貌的莊嚴(yán)自足，形成強(qiáng)烈的反差，達(dá)到美學(xué)上的滑稽效果，完成了尖銳的諷刺目的。從中也可以看出作者尖銳的性格。這種丑惡現(xiàn)象在社會(huì)中始終存在，因而這故事的生命力也始終未消竭。
《孟子》的散文對(duì)后世有十分深遠(yuǎn)的影響。它是感性和理性的結(jié)合，善于用文學(xué)手段達(dá)到實(shí)用目的，對(duì)于既主張以文載道，又重視文學(xué)的美感，喜歡在說(shuō)理中包蘊(yùn)個(gè)人感情的唐宋古文家，成為絕好的典范。試看韓愈的文章，雄肆而嚴(yán)整，喜用排比、博喻，與孟文關(guān)系最大。
孟軻關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)以及如何理解古詩(shī)的一些看法，對(duì)后代文學(xué)批評(píng)也產(chǎn)生了重要的影響。他說(shuō)：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”（《公孫丑》）這里“氣”指一種光明正大的意氣情感。后世的文氣說(shuō)（主要討論作家才性與文章風(fēng)格的關(guān)系）即由此發(fā)展而來(lái)。他又說(shuō)，讀古人之詩(shī)，要“知人論世”，要“以意逆志”，都是很精辟的見(jiàn)解，為后世文學(xué)批評(píng)中重要的原則。
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