在修行中生活說理散文

　　我們每天都可能遇到各種狀況，當(dāng)遇到可以通過自己努力改變的狀況時(shí)，就努力去改變；相反，就心平氣和地去接受，因?yàn)楫?dāng)我們清楚地認(rèn)識到：即使自己再做努力，也無法改變時(shí)，不如退而求其次，迅速的轉(zhuǎn)移目標(biāo)或方向，把力量用到該用的地方，不再做無用功。

　　許多人習(xí)慣于自以為是，總以為：見即所見，聞即所聞，實(shí)際上我們經(jīng)常所能看到只是事物的片段，而我們認(rèn)識事物往往參雜著個(gè)人情感，甚至憑著主觀臆斷、妄下結(jié)論，得出的結(jié)論與實(shí)際自然而然相去甚遠(yuǎn)。對于任何事物的評價(jià)、議論，不能隨心所欲，一葉障目，這樣某種程度上說會把我們帶入認(rèn)知誤區(qū)，先賢曾經(jīng)教導(dǎo)我們，謹(jǐn)言慎行，可以避免誤判、走出生活誤區(qū)。

　　一般情況下，面對身邊發(fā)生的事物，受個(gè)體本身的觀念、心理定勢、看問題的高度境界等多種因素的制約，每個(gè)人都會有各自不同的看法，更多的人喜歡即時(shí)發(fā)表自己的觀點(diǎn)、看法，或者以顯示自身的聰明智慧，或者以表現(xiàn)自己的卓越，表明自己的態(tài)度，暗示出自己的境界、與眾不同，或者以此來達(dá)到某種證明之目的。此時(shí)，他們往往將自己置身事外，忘乎所以，或者忘掉自己的過去、自己的陰暗面的存在，一番議論之后，有點(diǎn)主見的人會另眼相看，或置自身于不顧，首尾異處，不相關(guān)聯(lián)。假如在議論別人的時(shí)候，設(shè)身處地地將自己置身于其中，自己的行為未必比別人高明、高尚。

　　斷章取義，僅憑一件事、一個(gè)小節(jié)或其他，對他人妄下結(jié)論，給他人定位、定論，有失公允，況且人非圣賢孰能無過，寬容、包容他人，就等于別人在寬容包容自己，自己的路才會越走越寬。誰人背后不議論別人，又有誰人不被議論，評價(jià)議論別人不一定就是什么過錯(cuò)，只是在議論別人的同時(shí)，反省一下自我，別只顧議論，忘記了自己在生活中所扮演的角色和狀態(tài)。

　　子曰：吾一日三省吾身，如果我們在品頭論足談?wù)搫e人的時(shí)候，先反省一下自身，看看自己的言行是否比別人高明或高尚，如果是自己置身其中，此情此景，自己又將何為，是否做得比別人更好。許多人說起話來道貌岸然，做起事來齷齪、猥瑣，品評別人頭頭是道，換做自己卻是一塌糊涂，輕重不分。常言道：打鐵須得本身硬，正人先正己，其身正，不令即行；其身不正，雖令不行。做人做事，不能一味地要求別人，而忽略自己，只有自己身正慎言，用事實(shí)證明自己的存在，證明自己的高尚，以無聲的個(gè)人素養(yǎng)，獨(dú)特、大氣、寬容的處事風(fēng)格，讓自己的魅力得以映射，自然威嚴(yán)而生，說出的每一句話才可能為更多人順利接受，他人才可能為之折服。

　　世間的事物無以計(jì)數(shù)，劃分事物的方法也有無數(shù)種，但我們可以以粗略的方式進(jìn)行分類，大致可以分為具體和抽象兩類。具體的事物看得見摸得著，淺顯易懂，而抽象的事物看不見摸不著，深奧難懂。許多人和事是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)合體，或具有多樣性、多重性、復(fù)雜性，既有簡單具體的外在表現(xiàn)，又具有復(fù)雜抽象的內(nèi)在，因而看待任何事物不能簡單粗暴，不能為一些簡單地外在表現(xiàn)所迷惑，要用知識的眼光、思維，哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等綜合進(jìn)行分析解讀，方可認(rèn)識事物的真面目，做出較為正確的判斷，繼而正確地應(yīng)對。

　　老子的哲學(xué)思想值得我們?nèi)ド钏肌③`行，它既有人生的哲理，又是對人和自然界的合理認(rèn)知，指引我們走出生活的迷宮與困擾，驅(qū)走盤踞在我們內(nèi)心深處的心魔，讓我們壓抑的內(nèi)心得以釋然，生活過的更具實(shí)際意義。上善若水，上德若谷，寬容低調(diào)的生活態(tài)度表面上看似軟弱，卻是很有魅力的人生道理和態(tài)度，嫻熟地掌握運(yùn)用，能讓我們迅速地走出生活的誤區(qū)，成為最終的贏家。

　　許多哲學(xué)家的思想、精神值得我們會認(rèn)真學(xué)習(xí)、思考，結(jié)合我們的生活，感悟出許多無以言表的道理，使我們的心里變得明澈，情緒不在焦躁，變得寧靜；心胸不再狹隘，變得胸襟開闊；面對生活中的種種困難不在畏縮，變得勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，沉著地應(yīng)對，生活因之而更為出彩。

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