住房與家隨筆散文

　　兩室兩廳裝修舒適的房子，每天只有兩位退休老人里外穿梭，做做家務、上上網(wǎng)、繡繡花。

　　里外屋的沒有了孩子喧鬧，沒有了那些三代人的忙碌，也沒有見縫插針爭看電視頻道、搶著用電腦的糾紛，沒有了觀念上的風暴沖突，只剩下了老兩口的嘮叨與絮煩。老兩口的飲食也簡單了，一菜一湯就滿足了。

　　我們的生活過的安逸、滿足、平淡，典型的老百姓過的日子。

　　在莽荒的遠古，一座茅棚，一座背風的山洞，一棵參天的古樹下也許就是人類的理想住宅。少數(shù)民族穴居的民俗也許就是從那時沿襲下來的淳樸民風。人們世代居住在那里繁養(yǎng)生息，哺育后代，躲避風雨，創(chuàng)造了只有彼此之間才明白的語言，用簡單的語言交流感情、呼喝歡呼、同慶豐收、祭祀祖先分享著彼此的悲歡。

　　近千年來宮殿告訴人們的是皇權的尊貴，宗教的圣殿、飛檐硫瓦、高山殿宇告訴人們的是心靈的凝重、佛性的逸升、善惡的明辯。只有依靠至高無上的皇權，才能在生產(chǎn)力低下的農(nóng)耕社會，動員天下的財力在“龍脈”上建造高大宏偉的宮殿皇陵，鎮(zhèn)服天下臣民頂禮膜拜，安分守己的耕作自己門前的二畝地，并甘心情愿的供奉稅負，供國家去抵御外敵、管理朝政、發(fā)展工商文化。香煙飄渺、圣歌輕盈的宗教圣地、教堂、圣母院則抓住人們的靈魂，把人災、天禍、發(fā)達、升遷都歸結(jié)為前世修行、上天安排，贖罪的結(jié)果，財富、幸福、婚姻都歸結(jié)為仙、圣、佛、道、上帝的施與。

　　宮殿、寺廟、教堂只是象征性的建筑物，不是家。近代人將住宅演繹成“四合院”“圍屋”“碉樓”，以家族聚居的方式，去抵御散兵土匪的騷擾，這類住宅高墻綠瓦、功能齊全、進退自如、飲食不愁，金銀窖藏、弱子繞膝、嬌娘回眸，安全、互助、親和是建筑主題。這些建筑是戰(zhàn)亂時代避災躲禍的桃園。然而高大宏偉的“紅樓”早已不在，賈府的三老四少也做了鳥獸散，昔日的嬌娘公子難免暴尸郊野。四合院，圍屋也難免戰(zhàn)亂的侵襲

　　現(xiàn)代人又將豪宅冠以“海邊別墅”“歐式風格”“數(shù)字化”等名目繁多的概念，高墻明脊，亮窗雕壁，人工智能，燈光制景，純金潔具，紅木家俱...... 用人類出類拔萃的智慧把家裝扮成可媲美于天堂的盛景。這樣的住宅也成了身份地位的象征，被人們作為幸福的標的物。

　　然而即使是豪宅別墅也難免世事變遷，豪宅易主，父子相饞，兄弟反目，家破人亡，家復不在。有一位家境寬裕曾經(jīng)權傾一隅的大家遺孀，一輩子無兒無女。晚年后自己獨自一人住著一座越層樓房，沒有危難之慮、不愁吃穿、不缺用項、沒有需要關心的直系親屬。但是年老的最大敵人---疾病和孤獨卻在時刻侵襲著老人那寂寞的心靈。遠房親戚、街道干部、老鄰居、老同事、早年的學生、照顧老人生活的家政人員成了老人最親近的人，但他們都各有自己的家。老人住著高樓豪宅，即使每日食用瓊漿玉液、山珍海味，沒有親情的滋養(yǎng)也豪無滋味。沒有親情，她可有家么？她只是擁有一處另人羨慕的、價值連城的、裝修豪華的寬敞住宅。

　　“兩畝地一頭牛、老婆孩子熱炕頭”，曾是農(nóng)耕社會人們一生的追求。熱炕頭是房子住所，兩畝地是資產(chǎn)，牛和犁是耕作助手勞動工具，老婆孩子才是人生活的希望和感情寄托。在原始自然生存環(huán)境中，固定安全的住所、肥沃的土地、輕便耐用經(jīng)濟順手的勞動工具是生存的必要手段，生存動力則是親情，是人的繁養(yǎng)生息。房子只是擋風遮雨的住宅，是家的物質(zhì)基礎。

　　“家”是親情的承載平臺。房屋內(nèi)沒有裝載親情，只是一座建筑物，那不是“家”。家是心靈的寄托，是醫(yī)療心靈創(chuàng)傷的一座堡壘。父母、夫妻、兄弟、姐妹在這里和睦相處，互相之間的安慰、支持、互勉是人生的最大財富。沒有親情的家，沒有人氣的家，只是一處凄涼的、無靠的、沒有生氣的“住宅”。是隨時可以易主的“財物”。

　　滿載親情的住所，溫馨安靜的環(huán)境，這才是“家”。

【住房與家隨筆散文】相關文章：

隨筆的散文10-27

給孩子一個溫馨的家散文隨筆09-27

精選家的散文10-25

霜散文隨筆散文07-22

別樣的一家人散文隨筆10-23

無題的隨筆散文11-13

心情散文 隨筆06-10

歸鄉(xiāng)隨筆散文10-25

燈下隨筆散文10-14

盛夏隨筆散文07-06