《沁園春》注釋及賞析
《沁園春·恨》是清代詩(shī)人鄭板橋所作的一首詩(shī)詞。這首《沁園春》寫得看似放蕩不羈，其實(shí)遵守格律甚嚴(yán)。下面是小編幫大家整理的《沁園春》注釋及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
沁園春·恨
朝代：清代
作者：鄭板橋
原文：
花亦無(wú)知，月亦無(wú)聊，酒亦無(wú)靈。把夭桃斫斷，煞他風(fēng)景;鸚哥煮熟，佐我杯羹。焚硯燒書，椎琴裂畫，毀盡文章抹盡名。滎陽(yáng)鄭，有慕歌家世，乞食風(fēng)情。
單寒骨相難更，笑席帽青衫太瘦生�？磁铋T秋草，年年破巷，疏窗細(xì)雨，夜夜孤燈。難道天公，還箝恨口，不許長(zhǎng)吁一兩聲?癲狂甚，取烏絲百幅，細(xì)寫凄清。
注釋
①夭桃：茂盛的桃樹。斫：砍。煞：同“殺”，減損。
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�、坂嵃鍢蜃苑Q“滎陽(yáng)鄭”，以表對(duì)封建禮法的蔑視�！皽铌�(yáng)鄭”指鄭元和的故事。滎陽(yáng)為鄭氏郡望，相傳鄭元和即滎陽(yáng)人，流落長(zhǎng)安，唱蓮花落乞食于市，妓李亞仙拯救他于困頓之中，后來(lái)鄭元和做了大官，李亞仙亦封國(guó)夫人。唐白行簡(jiǎn)《李娃傳》即敘其事。鄭板橋?qū)@個(gè)風(fēng)流韻事，然而近于子虛烏有的元祖十分敬佩，在作品中曾三次提到他。
④骨相：指人的骨骼相貌。舊謂骨相好壞，注定人一生的命運(yùn)。席帽青衫：明清科舉時(shí)儒生或秀才的服裝。太瘦生：即太瘦。生，語(yǔ)助詞。
⑤蓬門、破巷：貧者所居。
�、摅椋恒Q制。
⑦烏絲：全稱烏絲欄，一種專供書寫用，帶黑格的絹素或紙張。
鑒賞
上片“花亦無(wú)知，月亦無(wú)聊，酒亦無(wú)靈”。是說(shuō)花也不知道人之恨事，月也不能助人解除心中郁悶，就連平時(shí)能消愁解恨的酒也不靈了。
接下來(lái)“把夭桃斫斷，煞他風(fēng)景;鸚哥煮熟，佐我杯羹。焚硯燒書，椎琴裂畫，毀盡文章抹盡名。”。連夭桃這般艷麗的春花也要砍斷，鸚哥這樣可愛(ài)的靈鳥也要煮熟了下酒吃，硯書琴畫文章都要統(tǒng)統(tǒng)毀掉，一切虛名也都不要了。古人常以“焚琴煮鶴”來(lái)形容煞風(fēng)景，這里更是大大逾越，幾乎所有美好和值得懷念的東西，都成了發(fā)泄的對(duì)象，以解心中之痛。藝術(shù)張力之強(qiáng)達(dá)到極至。
“滎陽(yáng)鄭，有慕歌家世，乞食風(fēng)情。”唐代傳奇小說(shuō)《李娃傳》寫滎陽(yáng)鄭生本宦家子，與妓李娃戀愛(ài)，金錢被老鴇設(shè)計(jì)掏空，靠幫人唱喪歌糊口。(原來(lái)這行業(yè)古已有之，現(xiàn)在公墓里那些幫人唱喪歌的算不得開拓創(chuàng)新哦，呵呵~~)后又淪為乞丐。李娃不忘舊情，予以搭救，助其中科舉，得顯宦。而鄭板橋在《道情十首》小序中也曾提到：“我先世元和公公(滎陽(yáng)生)流落人間，教歌度曲�！贝巳漕H不將封建禮法放在眼里，公然宣示：我滎陽(yáng)鄭家原本就有慕歌家世，乞食風(fēng)情，不靠做官，只靠教歌度曲，乞食與人，也能自自在在地活下來(lái)。不羈之情，躍然句中。
下片“單寒骨相難更。笑席帽青衫太瘦生”。舊時(shí)認(rèn)為人的骨相可以決定人的貴賤窮達(dá)，如方頭大耳為福相，反之為薄相。席帽是以藤席為骨架的帽子�！扒嗌馈睘楫�(dāng)時(shí)低級(jí)官員或一般文人所穿之服裝。這里的表露出：自己天生的單寒骨相沒(méi)法改變，頭戴席帽，身著青衫的瘦弱寒酸相為人所笑。
“看蓬門秋草，年年破巷;疏窗細(xì)雨，夜夜孤燈�！遍L(zhǎng)期居住于破巷之中，住處蓬門秋草，窗戶不嚴(yán)擋不住風(fēng)雨，夜夜伴隨孤燈度過(guò)。在描述簡(jiǎn)陋的居住環(huán)境的同時(shí)，也反映了詞人的心態(tài)，包含著恨世道不公的意味。
“難道天公，還鉗恨口，不許長(zhǎng)吁一兩聲?”境況都已經(jīng)這樣了，難道老天爺還要封住詞人之口，連嘆氣都不允許嗎?
“癲狂甚?取烏絲百幅，細(xì)寫凄清。”烏絲：即烏絲欄，一種有格線的絹素或紙箋。詞人性格直率，癲狂得很，心有不平，豈能不鳴?于是取出烏絲欄百幅，細(xì)細(xì)寫出心中凄清之恨。
整體賞析
一開頭，作者就對(duì)“花”“月”“酒”這些為一般詩(shī)人所沉湎而謳歌的事物加以否定，表明自己并非“風(fēng)月派”。說(shuō)花是無(wú)知的，不必為花傷情，月是無(wú)聊的，不必為之徘徊流連，酒也是無(wú)法消愁解恨的，更不必沉湎，不必謳歌。下面“把天”四句，進(jìn)一步以豐富的想象表明自己并非抒寫閑愁的“風(fēng)月”詞人。詞中說(shuō)，要把“風(fēng)月派”贊美的艷麗茂盛的桃樹砍斷，殺他風(fēng)景要把吟風(fēng)詠月詩(shī)人謳歌的鸚哥煮熟，做下酒菜。作者為什么對(duì)“風(fēng)月派”詩(shī)人謳歌的事物如此忌恨如仇。他曾在《詞鈔自序》中說(shuō)：“少年游冶學(xué)秦柳，中年感慨學(xué)辛蘇。”此篇是中年之作，正是寫蘇辛慷慨之詞的時(shí)候。另外他在《濰縣署中與舍弟第五書》中談到：“文章以沉著痛快為最”，應(yīng)該“敷陳帝王之事業(yè)，歌詠百姓之勤苦”，而那些“逐光景，慕顏色”的“風(fēng)月花酒”之作，“雖刳形去皮，搜精抉髓，不過(guò)一騷壇詞客爾，何與于社稷生民之計(jì)，《三百篇》之旨哉”由此可見，他對(duì)詩(shī)詞“只吟風(fēng)月”是否定的，這里表現(xiàn)了他以詩(shī)詞用世的積極態(tài)度。“焚硯”三句，是世事不容，“老不得志”而發(fā)出的激憤之詞。作者年幼讀書，“自豎立，不茍同俗”，雖有出眾才華，結(jié)果過(guò)了“而立之年，仍無(wú)“而立”之舉，只不過(guò)是一個(gè)小小的秀才而已。這怎不使作者憤憤不平�！胺俪帯比洌瑢憶Q心要一反常規(guī)，不再讀書、寫字、彈琴、作畫、寫文章�！胺佟薄盁薄白怠薄傲选薄皻А薄澳ā钡葞讉�(gè)動(dòng)詞，既生動(dòng)又形象地勾出作者激憤決絕的神態(tài)�！皽铌�(yáng)”三句，是引《李娃傳》中的常蠅刺史之子鄭生奉父命赴長(zhǎng)安應(yīng)試，愛(ài)上妓女李娃，棄試，流連花巷，錢盡被逐街頭行乞的故事，借以自喻，表示對(duì)封建禮法的蔑視。
下片繼續(xù)寫自己貧困潦倒，抒發(fā)對(duì)黑暗社會(huì)的憤懣之情。開頭兩旬寫自已從來(lái)就是窮命相，這是難以更改的，任人笑他頭戴教席帽，身穿秀才衣的瘦骨伶仃模樣�！翱磁铋T秋草”的“看”提領(lǐng)以下四句，寫家門貧困，冷落孤單。“蓬門”指家門貧寒，“秋草”寫門前冷落。作者曾有詩(shī)寫道：“座有清風(fēng)，門無(wú)車馬。”在《七歌》一詩(shī)中寫此時(shí)生活是“爨下荒涼告絕薪，門前剝啄來(lái)催債”，是“幾年落拓向江海，謀事十事九事殆”，是“寒無(wú)絮絡(luò)饑無(wú)糜”，“空床破帳寒秋水”，其貧困之狀可見。詞中的“疏窗細(xì)雨，夜夜孤燈”，進(jìn)一步描寫自己的冷落孤寂——細(xì)雨敲打著稀疏的窗欞，夜夜是孤燈伴著自己，“自刻苦，自激憤”地讀書。作者曾在《自敘》中說(shuō)：“板橋最窮最苦，貌又寢陋，故長(zhǎng)不合于時(shí)，不見重于時(shí)，又為忌者所阻，不得入試�！边@就是他入仕之前的生活。他說(shuō)自己的性格“放蕩不羈，漫罵無(wú)擇”，經(jīng)�！鞍窖愿哒�，臧否人物”，如此更被世人視為“狂”、“怪”。更重要的，板橋是生活在清朝前期的漢族文人，其時(shí)國(guó)內(nèi)民族矛盾仍很尖銳，文字獄屢見不鮮，他目睹者竟達(dá)十二次之多。板橋好友杭世駿就是因條陳“泯滿漢之見”，而被罷官，板橋的同窗陸驂因文字獄而被戮尸；板橋自己也被迫將已刻好的詩(shī)鈔址十兒首明顯地流露反滿情緒的詩(shī)從板子上鏟去。這炎涼的世情，這深重的壓迫，使他情不自禁地呼出：“難道天公，還箝恨風(fēng)不許長(zhǎng)吁一兩聲？’’這是以反詰句式將郁結(jié)在心中的不平投向那不平的社會(huì)。此是全詞的點(diǎn)題之筆。表面上是質(zhì)問(wèn)天帝，實(shí)則指責(zé)人間，抨擊清統(tǒng)治者，“恨”字極寫對(duì)黑暗社會(huì)的憤怒之情。這不僅是板橋個(gè)人的恨，同時(shí)也表達(dá)了當(dāng)時(shí)有正義感的人的心聲。
“顛狂甚”是借用世人語(yǔ)。因作者不肯從俗，因而常遭白镢，并斥為“狂”、“怪”。這里借而用之，表示自己決不妥協(xié)的精神。結(jié)句說(shuō)：我要取百幅烏絲格紙來(lái)細(xì)寫自己凄清情懷�！捌嗲濉币辉~，表明自己寫的絕非“風(fēng)月”之作，而是抨擊社會(huì)，抒寫個(gè)人懷抱的詞章。
這首詞表現(xiàn)了對(duì)黑暗社會(huì)的不滿與反抗。想象奇特，富有浪漫主義精神，運(yùn)用反語(yǔ)激詞來(lái)抒寫自己情感，更加強(qiáng)烈、感人，通過(guò)具體的富有特征的景物來(lái)渲染清苦的生活，生動(dòng)形象，詞語(yǔ)通俗，用典活脫。這首詞當(dāng)時(shí)即已為人傳誦，板橋在《劉柳鄙冊(cè)子》中說(shuō)：“南通州李瞻云，曾于成都摩訶池上聽人誦予《恨》字詞，至‘蓬門秋草，年年破巷，疏窗細(xì)雨，夜夜孤燈’皆有赍咨涕演之意。后詢其人，蓋已家弦戶誦有年。
作者介紹
鄭板橋（1693年—1766年），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代書畫家、文學(xué)家。
康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著，后客居揚(yáng)州，以賣畫為生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。
鄭板橋擅畫蘭、竹、石、松、菊等，而畫蘭竹五十余年，成就最為突出。取法于徐渭、石濤、八大諸人，而自成家法，體貌疏朗，風(fēng)格勁峭。工書法，用漢八分雜入楷行草，自稱六分半書。并將書法用筆融于繪畫之中。主張繼承傳統(tǒng)十分學(xué)七要拋三，不泥古法， 重視藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和風(fēng)格的多樣化，所謂未畫之先，不立一格，既畫之后，不留一格，對(duì)今天仍有借鑒意義。詩(shī)文真摯風(fēng)趣，為人民大眾所喜誦。亦能治印。[25]其詩(shī)書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。
代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照?qǐng)D》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。
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