秦觀鵲橋仙的教案

時間：2024-11-06 20:44:19 秦觀我要投稿

秦觀鵲橋仙的教案

　　導(dǎo)語：秦觀一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。蘇軾過揚州，親自看望秦觀，正巧孫覺、王鞏亦在高郵，乃相約游東岳廟，載酒論文，吟詩作賦，一時傳為佳話。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編為您整理的秦觀鵲橋仙的教案，歡迎閱讀!

秦觀鵲橋仙的教案

　　鵲橋仙

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解作者的生平及其思想意識

　　2.把握詞中經(jīng)典名句的文本含義及其延伸內(nèi)涵。

　　3.理解詞人表達(dá)的愛情觀，并樹立正確的愛情觀

　　導(dǎo)入：

　　愛情是人類最珍貴最美好的情感之一，對愛情的傳誦古今中外皆有，外國我們比較熟悉的有《羅密歐與朱麗葉》，中國的則有四大愛情傳說(白蛇傳、孟姜女、梁祝、牛郎織女)。其中牛郎織女出現(xiàn)在很多膾炙人口的佳作中，而最早以此為題材的詩歌應(yīng)該是《古詩十九首》里邊的《迢迢牽牛星》，但是流傳最為廣泛、經(jīng)久不衰的應(yīng)該要算秦觀的《鵲橋仙》了。在詠牛郎織女的詩詞作品中，詩人們更多的是將眼光投注在牛郎織女的不幸上，對此傾注了他們的同情。而在這首《鵲橋仙》中，秦觀卻從一個嶄新的角度來看待牛郎織女的愛情，并表達(dá)了他對牛郎織女純潔高尚的愛情的熱情贊頌，寫出了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的千古絕句。

　　一、秦觀簡介：

　　秦觀，字少游，又字太虛，號淮海居士。北宋著名詞人，是“蘇門四學(xué)士”之一，與蘇軾的交誼很深，但詞風(fēng)與蘇軾大不相同。雖然也有少數(shù)具有豪放特色的作品，但從總體來看，他是一個標(biāo)準(zhǔn)的婉約詞人。他流傳下來的詞作，只有90首左右，但名篇佳作不少，所以他歷來被視為婉約派的大家之一。

　　從內(nèi)容看，秦觀詞所反映的生活面比較窄，直接表現(xiàn)國計民生的重大題材幾乎沒有，而其中最為突出的是“情”、“愁”二字。

　　秦觀詞表現(xiàn)愛情，大多真摯而高雅，揭示出心靈深處的共鳴，在一定程度上，把愛情升華到美的高度來審視。

　　二、解題：

　　《鵲橋仙》，詞牌名，此調(diào)專詠七夕。鵲橋，據(jù)說牛郎織女長年分隔銀河兩岸，只有七夕這一天才能相會。在這一天，多情善良的喜鵲從四方涌來，自覺搭成一座橋，牛郎織女由此橋渡河相會。

　　三、基本解讀：

　　1.“纖云弄巧，飛星傳恨” 這兩句點出了織女會牛郎時的情景。有景有情，情景交融。“纖云”“飛星”是相會的景物描寫。

　　“纖云弄巧”纖薄輕盈的云彩，變幻出優(yōu)美巧妙的圖案，不僅暗示織女精巧絕倫的手藝，而且我們描繪了一幅美麗的初秋夜空圖。“弄”和“傳”字?jǐn)M人化手法，點出漫天瑰麗的云霞和流星也都頗通人性，一個為他們的相會感到高興，另一個為他們傳遞著離愁別恨。

　　在《迢迢牽牛星》中，也有描寫織女的心靈手巧的句子，是怎么說的?(纖纖擢素手，札扎弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。) 這是直接描寫心靈手巧的織女因相思而終日不成章，突出相思之深之苦，《鵲橋仙》卻是委婉含蓄，二者大相徑庭。

　　2.“銀漢迢迢暗渡”經(jīng)過長途跋涉，兩人終得一見。“迢迢”不僅形容銀河之遼闊，牛女相距之遙，相見之難，也表明他們的相思如銀河水綿綿無邊。“暗”字一是點出會于七夕之夜;二是表明相會無聲無息，人們難以察覺。

　　3.“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。” 這是對牛郎織女鵲橋相會的議論。“金風(fēng)玉露”指秋風(fēng)白露，這里點明時令，牛郎織女雖然終年難得一見，卻心心相印、息息相通，在這樣一個美麗的秋夜他們終于得以相會，一述衷腸，其情意纏綿，已勝過了人間普通男女的日夜廝守。金風(fēng)玉露，不單指秋天的風(fēng)露，更是一個大背景。詞人把這次珍貴的相會映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，更顯出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。

　　小結(jié)：上闋寫聚會，寫這對情侶奔赴鵲橋相會時急迫而欣慰的心情。

　　4.“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。”這幾句寫兩位主人公相會時的情景。“柔情似水”，“似水”照應(yīng)前面的“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，將兩位主人公的萬般柔情比作銀河之水，既深且長。“佳期如夢”，“如夢”，一是甜美，二是短暫。在此是二者兼?zhèn)洹Ｍ瑫r，這還是他們相會時復(fù)雜的心情寫照。他倆平時只能在夢中相見，此時真的相會了，卻又“乍見翻疑夢”了。這是久別重逢后人們常有的心態(tài)。但這畢竟不是夢，因為歸路就在身后。“忍顧鵲橋歸路”，“忍顧”是不忍回頭看。相逢太短，不忍分離。剛剛借以相會的鵲橋，轉(zhuǎn)眼又成分別的歸路。才相見又分離，一次短暫的相見卻又是此后長別離的開始。正是“相見時難別亦難”!

　　5.如果是柳永，在這鵲橋歸路前的心情一定是：此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說?(柳永《雨霖鈴》)如果是李清照，在這離別時的反應(yīng)自然是：不如向簾兒底下，聽人笑語。(李清照《永遇樂》)但是，秦觀卻在山窮水盡的之處獨辟蹊徑，道出了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的千古絕唱。“朝朝暮暮”，指朝夕相聚。盡管相會的時間極其短暫，但只要彼此誠摯地相愛，即使終年天各一方也比朝夕相處的庸俗情趣可貴得多。這是詞人對牛郎織女的愛情的熱情歌頌，也是他申明的愛情觀：愛情所追求的不是朝朝暮暮的相依相隨，而是心靈上最充分最徹底的契合。只要愛得深，愛得專一，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂。

　　這兩句是感情色彩很濃的議論，與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”遙相呼應(yīng)，使得全詞在結(jié)構(gòu)上，敘事與議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。同時，這兩句升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明代沈際飛評價說：“世人詠七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨謂情長不在朝暮，化腐朽為神奇!”這是此詞與包括《迢迢牽牛星》在內(nèi)的其他詠七夕的作品最大的不同。

　　小結(jié)：下闋寫離別，寫他們將別時以長久相愛的誓言互勉。

　　四、思考：

　　關(guān)于愛情，舒婷在她的詩歌《神女峰》中提到了另一種與此截然不同的愛情觀，她是這樣說的：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚!”用比較通俗的話來講，就是“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有。”對比秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，同學(xué)們更贊賞哪一種觀點呢?

　　解釋：

　　兩者提倡的都是一種純潔的愛，這樣的愛情都是美好的，無所謂對錯。

　　舒婷詩倡導(dǎo)的是一種轟轟烈烈的愛，敢于沖破世俗枷鎖的愛。這是一種感性之愛，充滿激情，但是缺乏理性。

　　秦觀詞倡導(dǎo)的是一種超凡脫俗的心靈之愛。此愛圣潔無比，是一種理性與感性結(jié)合的愛：因為深愛，所以選擇堅守;因為堅守，所以愛得深刻。

　　現(xiàn)在同學(xué)們芳華正茂，對異性有朦朧的情感是正常的。但希望同學(xué)們能夠理性地思考：這種情感真的是愛嗎?如果不是，自不必說。如果是，那也不妨告訴自己再等等，等到條件成熟了，再去追求朝朝暮暮。

【秦觀鵲橋仙的教案】相關(guān)文章：

鵲橋仙秦觀教案09-13

秦觀鵲橋仙教案06-06

秦觀的鵲橋仙08-19

秦觀鵲橋仙10-14