歐陽(yáng)修與百姓同樂(lè)的下聯(lián)

　　對(duì)聯(lián)中歐陽(yáng)修與百姓同樂(lè)的下聯(lián)是“范仲淹以天下為憂(范仲淹先天下而憂)”，那么范仲淹和歐陽(yáng)修之間又有怎樣的故意呢？

　　范仲淹和歐陽(yáng)修的憂樂(lè)有何不同?

　　范仲淹的“憂”是為天下人、百姓的憂愁而憂 ;歐陽(yáng)修的“樂(lè)”是為天下人的、百姓的快樂(lè)而快樂(lè),他們都是為天下百姓著想“憂”與“樂(lè)”在本質(zhì)上是一致的范仲淹無(wú)論位居高官或是退居民間,都掛念國(guó)家、百姓;歐陽(yáng)修雖然遭到貶謫而失意,仍積極施政,與百姓同樂(lè).他們都心憂天下、以天下蒼生為念,始終關(guān)心百姓疾苦,關(guān)注百姓悲喜.

　　歐陽(yáng)修與范仲淹的關(guān)系

　　范仲淹是北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家，范仲淹的故事有很多。范仲淹家世不是很好，他父親早逝，母親改嫁，生活艱苦。但他卻樂(lè)觀向上，刻苦讀書(shū)。他年少時(shí)在應(yīng)天府書(shū)院讀書(shū)的時(shí)候，晝攻夜讀，面對(duì)觀望皇帝的眾人，他沒(méi)有隨波逐流，只道：日后再見(jiàn)，也未必晚。從這里就可以看出，他在年少時(shí)就已目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。做官后的范仲淹不辭辛勞為民治堰，整治學(xué)風(fēng)，深得百姓愛(ài)戴。范仲淹的故事中指出他官運(yùn)鼎盛時(shí)期是他經(jīng)晏殊推薦后任右司諫，上書(shū)言事無(wú)所畏懼，多次犯言直諫，被讒受貶，卻至死不悔，可謂“寧鳴而死，不默而生”。后來(lái)李元昊稱帝謀反，他平定叛亂，駐守邊陲立功，國(guó)家卻因邊防開(kāi)支過(guò)于龐大而元?dú)獯髠�。他就認(rèn)真總結(jié)提出改革，還得到了皇帝的允許。但改革損害了貴族官僚的利益，他們勾結(jié)在一起在皇帝面前說(shuō)傅作義的壞話，致使范仲淹被貶為知州。被貶期間的范仲淹應(yīng)滕子京邀約寫(xiě)下《岳陽(yáng)樓記》。

　　而范仲淹的故事中最令人感動(dòng)的是那千古名句：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這兩句話是他一生追求的為人準(zhǔn)則，是他憂國(guó)憂民思想的高度概括。公元1050年，范仲淹在徐州溘然長(zhǎng)逝，享年六十四歲，范仲淹的故事至此終了。他一生憂國(guó)憂民，值得后世的人們尊敬與學(xué)習(xí)。

　　歐陽(yáng)修，號(hào)醉翁、六一居士，北宋政治家、文學(xué)家，歐陽(yáng)修的仕途并不是一帆風(fēng)順的，在做滁州太守時(shí)寫(xiě)下了千古名篇《醉翁亭記》，在其遠(yuǎn)在京城之外時(shí)，寫(xiě)下了不少名篇，流傳至今。那么歐陽(yáng)修與范仲淹是什么關(guān)系呢?歐陽(yáng)修參與范仲淹變法，受到牽連，被貶成為縣令，在此期間廣游名山，寫(xiě)下不少文章，也是北宋文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)新一代文風(fēng)的領(lǐng)袖，他所作散文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，卻又不失風(fēng)骨，繼承和發(fā)展了韓愈的古文理論，在此基礎(chǔ)上革新，新的一種散文體應(yīng)運(yùn)而生。后人將歐陽(yáng)修與韓愈、柳宗元、蘇軾合稱為“千古文章四大家”。歐陽(yáng)修的成就不僅僅在文學(xué)上，他通曉史書(shū)，主持修撰《新唐書(shū)》，歐陽(yáng)修用易懂的詞語(yǔ)，一改當(dāng)時(shí)宋代文壇生僻難懂，空話滿篇的文風(fēng)，使得大家都能讀懂這本書(shū);歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士的身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)的文風(fēng)，招考了蘇軾兄弟，曾鞏等人，對(duì)北宋的文壇產(chǎn)生很大影響。

　　范仲淹也是北宋時(shí)期人，曾作“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古名句，為官清廉，剛正不阿，力主改革，卻屢遭奸人所害，數(shù)次被貶。64歲時(shí)病逝于滁州，著有《范文正公集》傳世。范仲淹雖然比歐陽(yáng)修大18歲，但二人卻是忘年之交，他們政見(jiàn)一致，興趣相投，彼此欣賞，范仲淹仕途坎坷，幾次被貶之時(shí)，受到排擠壓迫的時(shí)候，歐陽(yáng)修幾次仗義直言，為其抱打不平。兩人交情深厚，才情豪邁，同一時(shí)間寫(xiě)下《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》兩篇著名散文，范仲淹病逝后，歐陽(yáng)修悲痛難當(dāng)，失去這一知己好友后，歐陽(yáng)修的思想趨于保守。可見(jiàn)歐陽(yáng)修與范仲淹的關(guān)系非同一般。

　　范仲淹變法是宋仁宗慶歷期間的改革。宋仁宗時(shí)期官僚體系龐大冗雜，行政效率很低，人民生活貧困，西夏和遼嚴(yán)重威脅了西部和北部邊疆地區(qū)，北宋處于內(nèi)憂外患的非常時(shí)期。范仲淹變法就是著名的慶歷新政，歷時(shí)一年半，是北宋時(shí)期有名的軍事家、文學(xué)家、政治家范仲淹主持的，當(dāng)時(shí)范仲淹正任職參知政事。最終范仲淹、韓琦、富弼、歐陽(yáng)修等官員接連被貶黜，各項(xiàng)變革也被廢止。范仲淹變法最終以失敗結(jié)束，但是對(duì)后世的影響非常大，尤其為后來(lái)王安石變法提供了有效的啟示和借鑒。

　　范仲淹出身貧寒，父親在他兩歲的時(shí)候就去世了，母親改嫁。直到他三十歲才得知自己的真實(shí)出身，從此離家自立門(mén)戶。他性格外柔內(nèi)剛，心中既有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，又有不喜名利的正義，對(duì)于國(guó)家大事總是有勇敢諫言，并且在處理政務(wù)時(shí)有自己獨(dú)特的方法。范仲淹變法就是范仲淹憑借他這遠(yuǎn)大的抱負(fù)和獨(dú)特的處事方法，認(rèn)真總結(jié)了自他從政二十八年來(lái)的改革思想，向朝廷呈上了變法的綱領(lǐng)，提出的改革主張約十余項(xiàng)，如抑僥幸、均公田、擇官長(zhǎng)等。宋仁宗指示他們“太平”的政治利益的一些新的內(nèi)容。在慶歷新政失敗后，范仲淹先后被貶至鄧州、杭州、青州，皇佑四年(1052)，他轉(zhuǎn)移到潁州(今安徽阜陽(yáng))、徐州，不幸病逝，終年64歲。

　　談到范仲淹死后謚號(hào)，就要先了解什么是謚號(hào)。謚號(hào)是指人去世后，由后人給予其評(píng)價(jià)性的稱呼。其字?jǐn)?shù)長(zhǎng)度不一定，有的一兩個(gè)字，有的甚至二十來(lái)字，這要根據(jù)其官位而定。謚號(hào)最早出現(xiàn)在東亞古代國(guó)家，其國(guó)王、王子、大臣、皇后等有一定地位的人去世后，根據(jù)他們的生活故事和性格修養(yǎng)，評(píng)價(jià)其優(yōu)劣，并給予其一個(gè)富有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)。此外，一些受中國(guó)文化深刻影響的鄰國(guó)也在使用，但并非每個(gè)古代王國(guó)都采用謚號(hào)。范仲淹死后謚號(hào)是文正，是在范仲淹死后由朝廷賜予的，這個(gè)謚號(hào)很好的反映了范仲淹的偉大功績(jī)和剛正不阿的形象。范仲淹不僅是北宋時(shí)期著名的政治家和帥領(lǐng)，也是一位杰出的作家和教育家。他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷改革運(yùn)動(dòng)為后來(lái)王安石變法拉開(kāi)了序幕，他制定的軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西部邊境得到長(zhǎng)期的穩(wěn)定。

　　他培養(yǎng)出大量的頂尖學(xué)者，為宋代學(xué)術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)，他倡導(dǎo)的先憂后樂(lè)的理論和崇高的理想以及仁人道德，是中國(guó)文明的光輝，朱熹稱他為史上天地間第一流人物。作為這樣一名胸懷大志、剛正不阿的文人名將，朝廷將范仲淹死后謚號(hào)定為“文正”恰到好處，“文”字體現(xiàn)了范仲淹“經(jīng)天緯地”的才能文略以及勤學(xué)好問(wèn)的優(yōu)良品德，“正”字，巧妙地反映出他不慕名利、正氣凜然的氣質(zhì)。

　　范仲淹以天下為憂

　　“范仲淹”對(duì)應(yīng)“歐陽(yáng)修”，均為北宋著名文學(xué)家、政治家。“以天下為憂”展現(xiàn)了范仲淹心懷天下、憂國(guó)憂民的高尚情懷，與“與百姓同樂(lè)”在內(nèi)容和情感上相互呼應(yīng)，體現(xiàn)了兩位大家不同的關(guān)注點(diǎn)但同樣偉大的抱負(fù)。

　　陶淵明共自然相親

　　“陶淵明”是東晉時(shí)期著名詩(shī)人，他熱愛(ài)自然，隱居田園，其作品多表達(dá)對(duì)自然的喜愛(ài)與親近。“共自然相親”與“與百姓同樂(lè)”對(duì)仗工整，從不同角度展現(xiàn)了文人與外界相處的美好狀態(tài)。

　　李太白同明月共邀

　　“李太白”即李白，他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)明月的意象，如“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”等。“同明月共邀”巧妙地化用了他的詩(shī)意，與“歐陽(yáng)修與百姓同樂(lè)”相對(duì)，一者親民，一者浪漫，各具特色。

　　杜子美為黎庶而歌

　　“杜子美”即杜甫，他的詩(shī)作多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”。“為黎庶而歌”體現(xiàn)了他關(guān)心百姓、為百姓發(fā)聲的創(chuàng)作宗旨，與“歐陽(yáng)修與百姓同樂(lè)”在意義上緊密相連，都是對(duì)文人情懷與擔(dān)當(dāng)?shù)脑忈尅?/p>

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