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內(nèi)經(jīng)的陽主陰從
導(dǎo)語：看過內(nèi)經(jīng)，古人的智慧真是我等后輩遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法企及的。內(nèi)經(jīng)的陽主陰從又是怎么回事?小編為你解答。
在《內(nèi)經(jīng)》里面，我們看到很多地方強(qiáng)調(diào)陽氣，尤其大家很熟悉的《素問·生氣通天論》，里面有一句名言：“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。”我們知道火神派的開山祖師，鄭欽安的弟子，就是盧崇漢老師的祖父盧鑄之先生強(qiáng)調(diào)過，為醫(yī)者如果能夠悟透這句話，這個(gè)醫(yī)生就有辦法，這句話怎么悟透呢?“陽氣者，若天與日”，像天、像日一樣，剛剛我們講了，就是像乾這樣。“失其所則折壽而不彰”，所以人的壽命是以陽為本，那么“失其所”是什么“所”?這個(gè)“所”是不是一個(gè)無關(guān)緊要的代詞?我在讀這一句的時(shí)候，就感慨很深，發(fā)現(xiàn)20多年都沒有讀懂這一句話，都是在囫圇吞棗，好像懂了，知道陽氣很重要，卻從來沒有去認(rèn)真的考慮這個(gè)“所”是什么，實(shí)際上這是秘密所在，我們今天要談扶陽，要真正弄清楚扶陽，關(guān)鍵詞就在這個(gè)“所”字。因?yàn)檫@句話是名言，所以從讀書開始就要讀，考試肯定也要考這句，但可以說，我讀了幾十年，都沒有真正弄清楚，現(xiàn)在回過頭來看，秘密就在這個(gè)“所”上，什么“所”呢?
實(shí)際上，我們把它放到乾，就知道，這個(gè)“所”就是指“元亨利貞”之所，所以“失其所”不是指的一個(gè)“所”，不是指的某一樣，它是指的四個(gè)“所”。如果還連帶坤講的“元亨利牝馬之貞”，那就是五行俱全了，還加上土。土不主時(shí)，所以在《周易》的“乾”里面，土也是不主時(shí)的，它旺于四時(shí)。這說明陽氣不是一個(gè)單純的因素，那么在元這個(gè)“所”或者在春，它對(duì)應(yīng)的是什么?陽氣是什么功用呢?陽氣是生發(fā)的功用，也就是肝，春就是肝，就是木，這個(gè)就到五行上面來了，到臟腑上面來了，所以這是一環(huán)一環(huán)相扣。肝的根本在哪里呢?我們要研究肝的生理也好，病理也好，當(dāng)然這個(gè)詞是現(xiàn)在的詞，它的本是什么?《內(nèi)經(jīng)》講生之本是本于陰陽，《內(nèi)經(jīng)》又講治病必求于本，“本”是什么?肝的本是什么?我們要探索這一臟，他的本就在于“生”，這個(gè)“生”指的是陽的生，陽氣的生，所以肝為什么會(huì)生病呢?講肝條達(dá)也好，藏血也好，都不離這一點(diǎn)，都不離其“生”，所以肝的陽氣不能生發(fā)，就是肝病的根本。
這個(gè)問題十分重要，因?yàn)楝F(xiàn)在誤區(qū)太多，由于沒有很好的理解陰陽，所以現(xiàn)在治病的方以苦寒為主。因?yàn)槲麽t(yī)給我們提供了病毒這個(gè)概念，所以大家都去清熱解毒，其實(shí)不然，苦寒，不是生，是殺。春三月，講的是生而勿殺，予而勿奪。我跟我的師父盧老師就非常有體會(huì)，有一位蘭州的病人，這個(gè)病人是位西醫(yī)，而且是傳染科的副主任醫(yī)師，本身就是搞傳染的，但是自己患肝炎，膽汁性肝硬化，中醫(yī)西醫(yī)都治不好，病情越來越重，最后這個(gè)病人找到我，我為了學(xué)習(xí)，就找到我的師父。現(xiàn)在幾個(gè)月下來各項(xiàng)指標(biāo)都非常好，最主要是人完全改觀。那么思路呢，看起來，原來的思路都是違反了圣言，圣人講到了“生而勿殺，予而勿奪”呀。
一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，所以各位當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要切記，早上起來切莫批評(píng)人，早上起來就給你劈頭蓋臉的罵一頓，大家想想會(huì)是什么感覺?早上剛起來，睡眼惺惺的就被批評(píng)，那絕對(duì)很傷人的。這是春，應(yīng)該生而勿殺，予而勿奪，這一點(diǎn)是大原則。可是我們現(xiàn)在很多人違反了，違反了怎么樣?就生機(jī)匱乏，那還能不硬化?所以這一點(diǎn)很重要，這是肝。那心呢，心的根本是什么?心怎么產(chǎn)生的?實(shí)際上，心就是主管陽氣的宣通，它的本在這里，主“長”。肺主管什么呢?也就是秋，秋是主“收”。這一點(diǎn)實(shí)際上《素問》講得很清楚，西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，是這樣來的，西方就主收。《素問》講人稟天地之氣生，四時(shí)之法成，所以肺是稟秋之法而成的，秋是什么?是“收”，所以肺就是一個(gè)“收”字。腎呢?就是貞了，就是冬，冬的特征就是藏，所以腎所，腎之本就在于藏，這個(gè)已經(jīng)講了，“封藏之本，精之處也”。
那么這樣我們就從陰陽落實(shí)到了很具體的問題上，所以我們所說的“陽氣者，若天與日”，“失其所”是這樣一個(gè)意思。如果在春，在元這個(gè)“所”失掉了，就意味著肝不能生。如果是在夏，失掉了亨這個(gè)“所”，就意味著心不能長。如果是在利這個(gè)“所”失掉了，那么就意味著肺不能主收了。如果在冬，在貞這個(gè)“所”失掉了，就意味著腎不能夠主藏了。腎不能藏，心不能長，肝不能生，肺不能收，脾不能夠旺于四季，不能夠周流，不能夠運(yùn)轉(zhuǎn)，這樣還有生命嗎?當(dāng)然沒有，所以折壽而不彰，這個(gè)根本就在這里。
拓展閱讀：《內(nèi)經(jīng)》食療養(yǎng)生
合理膳食，科學(xué)進(jìn)食
俗話說：“民以食為天。”飲食是人體生命活動(dòng)能量的來源，因此，無論是養(yǎng)生保健還是養(yǎng)顏美容，科學(xué)的營養(yǎng)是基礎(chǔ)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·宣明五氣》篇指出：“酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾”，說明飲食五味各養(yǎng)五臟。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·臟氣法時(shí)論》中更詳細(xì)說明了五味調(diào)養(yǎng)五臟的方法是：“肝色青，宜食甘……心色赤，宜食酸……肺色白，宜食苦……脾色黃，宜食咸……腎色黑，宜食辛”。并提出“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。”這些論述充分說明要維持五臟精氣的充盛，保持身體的健美，飲食必須做到平衡、全面。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·五臟生成》篇中說：“……多食咸，則脈凝泣而變色;多食苦，則皮槁而毛拔;多食辛，則筋急而爪枯;多食酸，則肉胝而唇揭;多食甘，則骨痛而發(fā)落，此五味之所傷也。”對(duì)飲食偏嗜對(duì)人體毛發(fā)、筋骨、肌膚、爪甲的榮潤色澤的傷害作了詳細(xì)的闡述。此外，“飲食自倍，腸胃乃傷”，故要做到“飲食有節(jié)”，要“已饑方食，未飽先止，散步逍遙，勿令腹空”。在物質(zhì)迅速豐富的今天，尤其要注意五谷雜糧和蔬菜水果的攝取，要忌煙戒酒，少吃肥甘厚味的食物，既不要禁不住美食的誘惑嗜食無度，也不要追求“骨感美”而禁絕水谷。
世界衛(wèi)生組織(WHO)提出健康的四大基石首先就是合理的膳食。許多人總是關(guān)心我每天都吃些什么，說明大家也都認(rèn)識(shí)到了飲食與健康、飲食與美容的密切關(guān)系。我體會(huì)養(yǎng)生駐顏必須從每日的飲食入手。多年來，我對(duì)自己的每日膳食是這樣安排的：
早餐：一碗牛奶麥片，一塊小點(diǎn)心，半個(gè)蘋果;每周吃兩個(gè)雞蛋。
午餐：略為豐富些。以菠菜、芹菜、蓋菜、油菜等時(shí)令綠色蔬菜和西紅柿、山藥、豆芽、豆腐為主，配少量魚肉、米飯。我不吃肉，但每日都要吃些魚，米飯一般只吃一兩左右。
晚餐：以雜糧粥為主。用各種雜糧如小米、紅豆、大米、小麥、紫米、薏米、蕓豆等，有時(shí)加上些紅棗、蓮子、白果熬成粥，佐以蔬菜和少量的魚肉。
每晚臨睡前我一定要吃些水果。每晚一個(gè)橙子是必吃的，再加上一些其他市場(chǎng)上供應(yīng)的時(shí)令水果。但高糖的水果我是不吃的，如荔枝、桂圓、芒果等。
多年來我一直保持上述飲食習(xí)慣和膳食結(jié)構(gòu)。膳食中還注意五色的攝入，這已被現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)所認(rèn)同。那些鮑魚、魚翅等營養(yǎng)品與我無緣。我的血糖、血脂、膽固醇等指標(biāo)始終保持正常，身體還算健康。除了膳食營養(yǎng)的搭配，我對(duì)飲食的五味和進(jìn)食的多少也注意控制。酸、苦、甘、辛、咸五味中，我不吃辛辣，少吃咸，甜食也吃得很少，從不吸煙、從不飲酒。在進(jìn)食中，我按照中國古代醫(yī)圣、長壽老人孫思邈所說的，做到食不宜過飽，食不宜過燙、過涼。每餐無論是多么誘人的美饌佳肴，吃到八分飽就可以了，絕不貪吃。這樣的進(jìn)食習(xí)慣我已堅(jiān)持多年。為了保持我的進(jìn)食習(xí)慣，我不愿參加宴會(huì)。現(xiàn)在我除了血壓略高外，別無他病，每天以飽滿的精神狀態(tài)迎接工作。
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