《示兒》陸游鑒賞

時間：2024-09-28 01:59:30 如意陸游我要投稿

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《示兒》陸游鑒賞

　　《示兒》是宋代詩人陸游創作的一首詩，是詩人的絕筆。此詩傳達出詩人臨終時復雜的思想情緒和憂國憂民的愛國情懷，表現了詩人一生的心愿，傾注了詩人滿腔的悲慨，既有對抗金大業未就的無窮遺恨，也有對神圣事業必成的堅定信念。下面是小編收集整理的《示兒》陸游鑒賞，希望對大家有幫助！

　　陸游南宋七言絕句：《示兒》原文：

　　死去元知萬事空，但悲不見九州同。

　　王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

　　《示兒》參考注釋:

　　①元：同“原”。

　　②但：只。

　　③悲：悲傷

　　④九州：古代中國分為九州，所以常用九州指代中國。

　　⑤同：統一

　　⑥王師：指南宋朝廷的軍隊。

　　⑦乃翁：老人自稱，指陸游自己。

　　⑧北定：收復。

　　陸游南宋七言絕句：《示兒》賞析：

　　陸游是南宋愛國詩人，畢生從事抗金和收復失地的正義事業。雖然屢遭投降派排擠、打擊，但愛國熱情始終沒有消減。《示兒》詩是詩人臨終寫給兒子的遺囑，表達了詩人至死念念不忘“北定中原”、統一祖國的深摯強烈的愛國激情。

　　首句“死去元知萬事空”。“元知”，本來就知道；“萬事空”，是說人死后萬事萬物都可無牽無掛了。但接著第二句意思一轉：“但悲不見九州同”，唯獨一件事卻放不下，那就是淪喪的國土尚未收復，沒有親眼看見祖國的統一。詩的第三句“王師北定中原日”，表明詩人雖然沉痛，但并未絕望。他堅信總有一天宋朝的軍隊必定能平定中原，光復失地。有了這一句，詩的情調便由悲痛轉化為激昂。結句“家祭無望告乃翁”，情緒又一轉，無奈自己活著的時候已看不到祖國統一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴他。

　　這首詩是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領土和人民，熱切地盼望著祖國的重新統一，因此他特地寫這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領會到詩人的愛國激情是何等的執著、深沉、熱烈、真摯！無怪乎自南宋以來，凡是讀過這首詩的人無不為之感動，特別是當外敵入侵或祖國分裂的情況下，更引起了無數人的共鳴。

　　這首詩用筆曲折，情真意切地表達了詩人臨終時復雜的思想情緒，既有對抗金大業未就的無窮遺恨，也有對神圣事業必成的堅定信念。全詩有悲的成分，但基調是激昂的。詩的語言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩更美，更感人。

　　注釋：

　　【1】示兒：寫給兒子們看。

　　【2】元知：原本知道。元，通“原”。本來。在蘇教版等大部分教材中本詩第一句為“死去元知萬事空”，但在老的人教版等教材中為“死去原知萬事空”，因為是通假字，所以并不影響本詩的意境，尚有爭議。人教版等教材多為“元”，不常用通假字。

　　【3】萬事空：什么也沒有了。

　　【4】但：只是。

　　【5】悲：悲傷

　　【6】九州：這里代指宋代的中國。古代中國分為九州，所以常用九州指代中國。

　　【7】同：統一。

　　【8】王師：指南宋朝廷的軍隊。

　　【9】北定：將北方平定。

　　【10】中原：指淮河以北被金人侵占的地區。

　　【11】家祭：祭祀家中先人。

　　【12】無忘：不要忘記。

　　【13】乃翁：你的父親，指陸游自己。

　　[翻譯]

　　一個人死去本來就知道萬事皆空，

　　只令我悲哀的是看不到九州成一統。

　　將來等到王師北定中原的那一天，

　　家祭時千萬不要忘了告訴我一聲。

　　[作者簡介]

　　陸游（1125—1210），南宋偉大詩人。字務觀，號放翁，山陰（現浙江省紹興市）人，做過寶章閣待制。父親陸宰不僅曾有文學創作傳世，且是當時有名的藏書家。陸游出生的第二年，北宋即被金人所滅，陸游跟父親經過了一段流亡歲月，才回到山陰老家。陸宰不僅是一介文人，更是一個有愛國思想的知識分子，常與志士往來，談論家國局勢，受父親影響，年少的陸游早已埋下文學與愛國的種子。

　　二十九歲時參加進士考試，因名次在秦檜孫（秦塤）之前，又因喜論恢復，屢受排擠，至檜死才得以被起用。

　　陸游二十歲就定下：“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的報國壯志。三十歲參加禮部考試，名列第一，因“喜論恢復”而遭投降派秦檜打擊，被除掉了名字。但他毫不消沉，回鄉后仍攻讀兵書，刻苦習武，準備抗金衛國。

　　1162年，宋孝宗趙慎起用主戰派張浚，準備北伐。孝宗召見了陸游，陸游趁此良機提出了許多政治軍事主張，并給予趙慎以有力支持。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志動搖，朝中主和派重新抬頭，張浚被罷官，陸游也被削職還鄉。1170年，陸游到夔州（今四川奉節縣）任通判。后來又到四川宣撫使王炎的幕府中辦理軍務，積極向王炎提出恢復中原的作戰策略。但是，由于朝中投降派的阻撓破壞，王炎被召回朝庭，幕府也被撤散。陸游的作戰主張不僅得不到實現，自己也被調到成都府安撫司任參儀官。

　　1173年夏，他被任命為蜀州（四川崇慶）通判（副州官）。不久，又被調到嘉州（四川樂山），年底才又回到蜀州。報國無門，愛民無力，終于在1174年十月，陸游又被調到榮州（四川榮縣）去攝理州事。陸游，在蜀州雖然只有一年多時間，但對蜀州感情十分深厚。即使晚年回到浙江山陰老家，也還寫了許多記念蜀州的詩篇。蜀州人民也懷念放翁詩人，詩人長溘之后，人們的罨花池旁為他和趙忭（[宋代]一御吏，曾作蜀州官）修一廟宇，稱趙陸公祠，后改稱“二賢祠”。現在，“二賢祠”已改建為“陸游紀念館”。

　　將近三十年間（三十三歲至六十五歲），因陸游始終堅持抗金的主張，與當權不合，屢被起用也旋即被罷黜，在仕途上受到許多無情的打擊和排擠。在陸游沉浮的仕途中，對他一生有極大影響的一次，是受川陜宣撫使王炎之邀，在其幕府中任事，這是他一生中最意興風發的時期。此處距宋、金分界不遠，山水壯闊，氣象雄偉；軍旅生活也擴大了他生活的視野，使他寫了許多熱情洋溢的詩篇。此后將近十年，陸游的生活背離不了四川。在四川期間，是他詩歌創作最活躍的時期，為紀念這一段生活，便將詩作取名為《劍南詩稿》。

　　淳熙二年（公元1175年），范成大調任四川制置使，邀陸游作參議官。二人因曾共事又是詩文之交，彼此不拘禮數，兼以陸游喜飲酒銷愁，于是引起同僚的不滿及訕謗，朝廷遂以「恃酒頹放」為由，罷去他的官職，于是他索性自號“放翁”。現實生活中雖被罷去了官職，但詩人“放翁”之名，卻由此遠傳。

　　離開川陜，時年五十四，其間十年，陸游的任官生涯載浮載沉，至六十五歲最后一次任史官之職，仍因不肯坐食俸祿，一再對帝上書，痛陳時局沉痾，又激怒當局，竟以“吟詠專嘲風月”的罪名，再次被免去官職。（這是由于他始終堅持抗金，并把這些思想寫進詩中，受到主和派的忌恨所致。）回到山陰，陸游干脆以「風月」二字，作為小軒的名稱。此次歸隱至去世，約二十年時間，絕大部分是在農村中度過的，放翁實際參與了農事，因此對農村生活有深切的體會。

　　家居的二十年生活中，寫了將近七千多首詩，其中絕大部份是描寫農村景色和反映農民生活的篇章。寧宗嘉定二年，詩人懷恢復中原的未竟之志以終。死前仍不忘驅逐金人，收復中原的大志，《示兒》一詩，是他對兒子的臨終囑筆，更是詩人抱負、人格和強烈的愛國激情的縮影，“孤忠悲壯，可泣鬼神。”

　　創作背景

　　陸游的一生，呼吸著時代的氣息，吶喊著北伐抗金的戰斗呼聲，表現出高度的愛國主義熱忱。《示兒》詩為陸游的絕筆，作于寧宗嘉定三年（1210年），既是詩人的遺囑，也是詩人發出的最后的抗戰號召。八十五歲的陸游一病不起，在臨終前，留下了一首《示兒》，表達了詩人的無奈以及對收復失地的期盼。

　　陸游所處的時代，正是中國歷史上民族矛盾異常尖銳的時代。在十二世紀初，中國東北地區的女真族建立了金國。在陸游出生后的第二年，金國占領了北宋的都城汴京（今河南開封市）；第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。而當欽宗之弟趙構逃到南方，在臨安（今浙江杭州市）建立了政權之后，不但不發憤圖強，收復失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。紹興十二年（1142年）和議告成，趙構競無恥到向金國皇帝自稱臣子，并答應每年獻銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。后來宋孝宗趙眘與金簽訂的“隆興和議”及寧宗趙擴與金簽訂的“開禧和議”，照舊屈辱求和。這種局面，當然是一向反對民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時代，不知有多少中華民族的優秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的斗爭，而陸游則是文學戰線上的杰出代表。

　　作品鑒賞

　　此詩是陸游愛國詩中的又一首名篇。陸游一生致力于抗金斗爭，一直希望能收復中原。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷。從詩中可以領會到詩人的愛國激情是何等的執著、深沉、熱烈、真摯！也凝聚著詩人畢生的心事，詩人始終如一地抱著當時漢民族必然要光復舊物的信念，對抗戰事業具有必勝的信心。題目是《示兒》，相當于遺囑。在短短的篇幅中，詩人披肝瀝膽地囑咐著兒子，無比光明磊落，激動人心！濃濃的愛國之情躍然紙上。

　　詩人在寫此詩的十一年以前，嘆息過“死前恨不見中原”，在熱烈地期待著舊業的光復。直到臨終之際，詩人仍然抱有這樣堅定的信念，宋朝的抗敵部隊要揮戈北上，趕走敵人，收復失地，平定中原。這對于詩人自己，當然是看不到了，只有后代的兒孫們能看到。于是深情地囑咐兒子，當皇朝的軍隊收復中原的時候，不要忘記把“北定中原”這個大好的消息告訴詩人，以求了結一樁重大的心事。

　　首句“死去元知萬事空”，表明詩人即將離開人世，就什么都沒有了，萬事皆空，用不著牽掛了，從中體會詩人那種悲哀凄涼之心情。但從詩人的情感流向來看，有著更加重要的一面，“元知萬事空”這話看來平常，但就全詩來說非常重要。它不但表現了詩人生死所戀，死無所畏的生死觀，更重要的是為下文的“但悲”起到了有力的反襯作用。“元”、“空”二字更加強勁有力，反襯出詩人那種“不見九州同”則死不瞑目的心情。

　　第二句“但悲不見九州同”描寫詩人的悲愴心境。此句詩意是詩人向兒子們交代他至死也無法排除的極大悲痛的心境，那就是沒有親眼看到祖國的統一而深深感到遺憾。這一句中的“悲”字是句眼，詩人臨終前悲愴的不是個人生死，而是沒有看見祖國的統一。表明自己心有不甘，因為“不見九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了詩人內心的悲哀、遺感之情。

　　第三句“王師北定中原日”，詩人以熱切期望的語氣表達了渴望收復失地的信念。表明詩人雖然沉痛，但并未絕望。詩人堅信總有一天宋朝的軍隊必定能平定中原，光復失地。有了這一句，詩的情調便由悲痛轉化為激昂。

　　最后一句“家祭無忘告乃翁”，情緒又一轉，無奈自己已經看不到祖國統一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴你的父親。表達的詩人堅定的信念和悲壯的心愿，充分體現了年邁衰老的陸游愛國、報國之情，從中受到感染，加深熱愛祖國的情感。

　　此詩“悲壯沉痛”、“可泣鬼神”，歌頌陸游愛國精神光照千秋。用筆曲折，行文多變，情真意切地表達了詩人臨終時復雜的思想情緒和詩人憂國憂民的愛國情懷，既有對抗金大業未就的無窮遺恨，也有對神圣事業必成的堅定信念。全詩有悲的成分，但基調是激昂的。語言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩更美、更感人。

　　后世影響

　　《示兒》是中華民族寶貴的文化遺產，詩中所表現的愛國熱誠催人淚下，發人深省。

　　早在南宋當時，劉克莊就有一首絕句說：“不及生前見虜亡，放翁易簀憤堂堂。遙知小陸羞時薦，定告王師入洛陽！”其他評述陸詩，特別提到《示兒》詩，就我所見，不下三十余家（請參看《陸游研究資料匯編》），或者說它具有宗澤“三呼渡河”之意，或者說它與杜甫“一飯不忘”的忠君愛國相同，也有讀后嘆息泣下的，也有作詩同情寄慨的。足見此詩情真語摯，感人之深！

　　南宋遺民林景熙寫了一首《讀陸放翁詩卷后》，詞意極為沉痛，其末四句云：“青山一發愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁。”

　　清朝詩人趙翼的《甌北詩話》寫：“放翁十余歲時，早已習聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易。”且以《春秋》大義而論，亦莫有過于是者，故終身守之不變。入蜀后在宣撫使王炎幕下，經臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、云之意，其詩之言恢復者十之五六。出蜀以后，猶十之三四。至七十以后……是固無復有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：“乞傾東海洗胡沙”，《老馬行》云：“中原旱蝗胡運衰，王師北伐方傳詔，一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙”，則此心猶耿耿不忘也。

　　歷代愛國詩中，朱自清先生特別推崇《示兒》詩，并對它做了具體的分析：“這是陸游愛國熱誠的理想化；這理想便是我們現在說的“國家至上”的信念的雛形。……過去的詩人里，也許只有他才配稱為愛國詩人。”

　　作者簡介

　　陸游（1125年—1210年），字務觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩人，少年時即受家庭中愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉，但收復中原信念始終不渝。創作詩歌很多，今存九千多首，內容極為豐富。抒發政治抱負，反映人民疾苦，風格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作。與王安石、蘇軾、黃庭堅并稱“宋代四大詩人”，又與楊萬里、范成大、尤袤合稱“中興四大詩人”。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。楊慎謂其詞纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。

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