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陸游踏入仕途是否從瑞安開始？
近日，溫州前段時間在進行歷史文化名人評選，按照“本籍人士為主，外籍為輔”的評選標準，應將陸游列入其中，他稱已有研究證明，陸游初入仕途，是從瑞安開始的。
紹興陸游研究會會長鄒志方教授昨在電話中稱，經(jīng)多方論證，已證實陸游“初仕瑞安”，一改之前史學界“初仕寧德”的說法。人民出版社出版、王國平所編的《南宋史研究》中，也收錄了陸游“初仕瑞安”這一章節(jié)。
但有研究人士提出質(zhì)疑，認為也有證據(jù)表明，陸游仕途應該是從寧德開始的。
耗時十年考證陸游任瑞安主簿
85歲高齡的高圻祥，曾擔任過瑞安中學黨委書記、瑞安師范學校校長、瑞安縣長、樂清縣長等職。他稱自己耗時十年，考證了陸游任瑞安主簿的史實。
高圻祥的論證觀點主要如下：
一證：“舟行明鏡”是陸游在游覽飛云江。“俯仰兩青空，舟行明鏡中。蓬萊定不遠，正要一帆風。”800多年來，陸游名詩《泛瑞安江風濤貼然》，一直在瑞安傳頌不朽。
早在學生時代，高圻祥就熟讀過這首詩。在很多詩詞集的注解中，均解釋為：“該詩是陸游赴任福建寧德縣主簿時，途經(jīng)飛云江之作。”
從小在瑞安長大的高圻祥很疑惑，自古以來飛云江到福建的水路，由于潮水沖刷都是“一江濁水”，哪里會有詩中“舟行明鏡”的景象?由此，高圻祥猜測，此詩應該是陸游游覽飛云江上游這些地方有感而發(fā)，而非坐船東去赴任。
二證：前賢建放翁祠側面佐證陸游曾在瑞安生活或做官。高圻祥在青年時代曾看到，放翁祠、放翁亭、放翁池等建筑位于原瑞安縣政府(古稱縣署)后面公園中，直到上世紀七十年代末被拆除。
陸游號放翁，這些建筑是清代所建，以紀念陸游。高圻祥質(zhì)疑，如果當年陸游沒有在瑞安為官或生活的經(jīng)歷，“我們的前賢會無緣無故地建造建筑物去紀念陸游嗎?”
三證：《永樂大典》記載“陸游為瑞安縣簿”。高圻祥四處奔波，發(fā)現(xiàn)明代弘治年間的《溫州府志》里有記載：陸游，字務觀，號放翁。為瑞安縣簿，贊治得宜，吏民愛之。
隨后，高圻祥又在《永樂大典》里查到了如是記載，只字不差。《溫州文獻叢書》主編胡珠生認為，《永樂大典》對史學研究而言是較為權威的。
四證：去寧德做官前已自稱主簿。為進一步證實自己的發(fā)現(xiàn)，高圻祥在陸游的詩作《戲題江心寺僧房壁》中發(fā)現(xiàn)端倪。詩中有“主簿孤舟夜不眠”一句，陸游自稱主簿，可見當時已為官。
這首詩末尾，陸游注“是夕新永嘉守亦宿此寺”。“這位當晚與陸游同宿江心寺的新永嘉太守是誰?”高圻祥查考結果為張九成。
陸游注中稱張九成為“新永嘉守”，而張九成在任初期的幾年，恰好是陸游任寧德主簿之前，這說明陸游在此之前已經(jīng)為官，而非“初仕寧德”。
《南宋史研究》添加“初仕瑞安”
高圻祥將自己的研究結果，發(fā)給中國陸游研究會顧問、紹興市陸游研究會會長鄒志方教授。
鄒志方在寫作《陸游世家》一書時，曾發(fā)現(xiàn)紹興二十八年(1158年)開始才有陸游到福建寧德任主簿的記載，此前兩年，陸游的去向一直是個空白。
“我一直困惑之前的兩年，陸游到底在干什么。高圻祥的研究，填補了這一空白。”鄒志方在電話中這樣說。
鄒志方稱，清代人趙之謙(曾任江西奉新、鄱陽知縣)于咸豐十一年(1861年)客居瑞安時，寫有《章安雜說》一文，可以進一步佐證這一史實。文中，趙之謙提到在瑞安時的見聞稱：“瑞安署后西偏，有陸放翁祠，祠前有亭，曰放翁亭……里巷猶傳主簿賢。”趙之謙記錄當年在瑞安，民眾都在傳誦陸游主簿賢名的景象。
鄒志方認為，根據(jù)《宋史·陸游傳》記載，紹興二十五年(1155年)10月秦檜去世，宋高宗趙構起用了一批受秦檜打擊迫害的良吏與賢士。陸游的恩師曾幾(南宋著名詩人)，于秦檜死去一個月后被起用為浙東路提點刑獄。宋高宗同時下詔平反秦檜親手炮制的一些冤錯假案，陸游也在其中，于紹興二十五年(1155年)回到家中，結束了長達兩年的避難生活。次年，陸游寫下《新夏感事》：“圣主不忘初政美，小儒唯有涕縱橫。”表達了對皇帝的感激之情。
鄒志方認為，陸游的感激是源于朝廷準許他入仕的一種內(nèi)心寫照。而客觀分析，在這一年，陸游也完全可以步入仕途：他的恩師曾幾被起用為浙東路提點刑獄，管轄紹興府及溫、臺等六州。曾幾賞識陸游，他也完全有能力將他推薦到自己管轄的瑞安擔任主簿，而不會讓陸游在家中賦閑兩年后，毫無征兆地去寧德?lián)沃鞑尽?/p>
因此，鄒志方認為，陸游初仕瑞安應在紹興二十六年(1156年)至紹興二十七年(1157年)間。
由人民出版社出版的《南宋史研究》中，收錄鄒志方所著的《陸游研究》一卷。鄒志方在書中第三章“陸游宦游”中，第一節(jié)即為“初仕瑞安”，改正了自己之前著作和他人文獻中“陸游初仕寧德”的說法。
在“初仕瑞安”一節(jié)中，鄒志方用四五個千進行闡述，引經(jīng)據(jù)典，并在文中備注道：“初仕瑞安應該承認是事實。關于這個問題，瑞安高圻祥先生曾撰有《陸游官瑞安主簿考》一文，所述頗詳，筆者贊同其說。”
關于“初仕瑞安”有很多爭論
陸游的仕途是他人生中的重要經(jīng)歷，諸多文史學家對這位愛國詩人的研究，都繞不開這段經(jīng)歷。而之前史學界普遍認為，陸游是從擔任寧德主簿開始，一步步走上仕途的。
《瑞安市志》主編宋維遠認為，關于陸游是否曾在瑞安當過主簿，學術界還存有較大爭議。宋維遠在編寫嘉慶《瑞安縣志》時，曾指出：雖然舊志中提到陸游曾在瑞安為官，但是經(jīng)過資料調(diào)查，沒有查到相關證明，因此刪除了這方面的記載。不過，為了嚴謹起見，還是將陸游為官的記錄放在官員名冊中，希望后人繼續(xù)考證。
紹興當?shù)鼐帉懙摹蛾懹文曜V》中，沒有“初仕瑞安”之說，但《紹興縣志》、《紹興市志》中則提到陸游曾在瑞安擔任主簿。
“總的來說，兩種說法都沒有確切結論，兩說并存。”宋維遠稱，“兩說并存”的例子挺多，如王羲之是否曾任永嘉郡守，至今仍有爭議，沒有完全定論。
支持派
研究陸游的專家認為，陸游詩作《小舟游近村舍舟步歸》中寫道“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。身后是非誰管得?滿村聽說蔡中郎”，是陸游晚年在家鄉(xiāng)紹興聽戲文時所作。
有研究文章提出反對聲音：一、瑞安是溫州鼓詞的發(fā)源地，陸游詩中介紹的詞目是《蔡中郎》，這個故事早在宋朝就廣泛在溫州民間流傳，戲文《蔡中郎》也是溫州人所作，紹興評彈中未見該詞目。二、詩中的“負鼓盲翁”是指溫州民間的盲人唱鼓詞先生，而溫州古代唱詞先生確實多為盲人。“鼓”應指溫州鼓詞中的樂器“扁鼓”。三、詩中的“趙家莊”，應指現(xiàn)在瑞安塘下的趙宅。南宋時，趙宅就聚居著宋室南渡的后裔。據(jù)調(diào)查，趙宅的《趙氏宗譜》中的“行第”與宋皇室趙氏“排行”相同，由宋太祖支派與太宗支派、魏王支派等3支組合而成。
因此，推斷陸游在任瑞安主簿期間，到塘下趙宅聽溫州鼓詞是完全有可能的。
反對派
署名為“謝公望”的人士撰文指出，《溫州鼓詞》一書中有這樣一段論述：“溫州鼓詞歷史悠久，三百多年來，一直植根于鄉(xiāng)土之中”。鼓詞在溫州的發(fā)展時間應該為三百多年，八百多年前的瑞安，根本還沒有鼓詞這種曲藝。另外，作者認為盲人從事曲藝并非僅瑞安特有，古代的紹興詞調(diào)藝人均為盲人，因此無法證實《小舟游近村舍舟步歸》一詩是在瑞安所作。
作者還指出，陸游的《劍南詩稿》卷六十二有這樣一句話：“予初仕，為寧德縣主簿，而朱孝聞景參作尉，情好甚篤。”文章認為陸游自述從寧德為官開始，記錄了步入仕途之初的一些經(jīng)歷。
但高圻祥認為，古詩中沒有逗號，這句話應為“予初仕為寧德縣主簿”，意思是說：“我在寧德做主簿最初的那段時間”，而非指“我最初是在寧德做主簿的”。
[小知識]
“縣主簿”的職責相當于現(xiàn)在的縣辦公室主任，為八品官員。古代縣級官員中，主簿位于縣令(宋朝之前稱為縣令，宋朝之后稱為知縣，七品官員，相當于現(xiàn)在的縣長)和縣丞(相當于現(xiàn)在的副縣長)二職之后。
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