魯迅《二十四孝圖》閱讀答案

時間：2024-10-12 10:53:07 魯迅我要投稿

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魯迅《二十四孝圖》閱讀答案

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魯迅《二十四孝圖》閱讀答案

　　《二十四孝圖》①

　　魯迅

　　①我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨有，使我高興極了。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。

　　② “人之初，性本善”么?這并非現在要加以研究的問題。但我還依稀記得，幼小時候，對于父母，倒是極愿意孝順的。不過年幼無知，以為“孝順”無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，供年邁父母好好吃飯罷了。自從得了《孝子》這一本教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負米”，“黃香扇枕”之類的。“陸績懷桔”也并不難，只要有闊人請我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎?”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”闊人十分佩服，于是孝子就做穩了，也非常省事。“哭竹生筍”就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了。我鄉的天氣是溫和的，嚴冬中，水面也只結一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇跡，但那時我還小，實在不明白這些。

　　③其中最使我不解，甚至反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”。

　　④我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，握柄左右搖晃就“咕咚咕咚”響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應該扶一枝拐杖。現在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子。我沒有再看第二回，一到這一頁，便急速地翻過去了。

　　⑤那時的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下的是日本人畫的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。”大意與舊本差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。

　　⑥然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽。《太平御覽》云，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。”較之今說，似稍近于人情。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來，心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當作有趣”一般，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，道學先生以為他白璧無瑕時，他卻已在孩子的心中死掉了。

　　⑦至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家原是富的，他都給了兩弟，讓母親跟自己一起受苦;孩子是才生的，并沒有到三歲。結末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!”

　　⑧我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么?如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。

　　⑨現在想起來，實在很覺得傻氣。這是因為現在已經知道了這些老玩意，本來誰也不實行。整飭倫紀的文電是常有的，卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米。何況現在早長大了，看過幾部古書，買過幾本新書，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問題》咧，《節制生育》咧，《二十世紀是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時，此一時，彼時我委實有點害怕：掘好深坑，不見黃金，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實實的，又有什么法子可想呢。我想，事情雖然未必實現，但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。

　　(節選自魯迅《二十四孝圖》)

　　【注】①元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。

　　15.簡述第一段在文中的作用。(4分)

　　答：①開門見山，緊扣文題。(1分)②先揚后抑(或前后態度對比，先高興后掃興)(1分)，設置懸疑，吸引讀者。(1分)③奠定感情基調，總領下文內容，暗示文章主旨。(1分)(只需大意正確即可得分。)

　　16.文中第五段和第六段都提到老萊子的孝親故事，兩者有何區別?說明了什么問題?(4分)

　　答：《太平御覽》版本在前，扮孩子哭是機智之舉，顯得自然(1分);日本人版本在后，將嬰兒啼變成了故意行為，還增加了穿彩衣做兒戲的情節，認為夸張，顯得牽強(1分)。這種變化說明了封建孝道宣傳者為強化封建孝道宣傳而進行失真夸張，效果適得其反。(或這種變化說明了封建孝道宣傳者將“肉麻當作有趣”一般，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。(2分)

　　17.結合全文內容，分析《二十四孝圖》不受兒童歡迎的原因。(5分)

　　答：①裝佯使詐失真，不合兒童心理：如《戲彩娛親》等;②要求太嚴苛，不具示范性：如《破冰求鯉》等;③情節太荒誕，兒童都不信：如《哭竹生筍》等，④情節恐怖殘忍，傷害幼小心靈：如《郭巨埋兒》等;⑤有些過于簡單，難稱經典素材：如《陸績懷桔》等(要求既有概述，又有例證。答對四點即給5分，三點給4分，兩點給3分，一點給2分。)

　　18.根據原文內容，結合現代觀念，試對《二十四孝圖》之“郭巨埋兒”進行全面評論。(8分)

　　答案示例：為孝母親，卻埋兒子，郭巨即便孝心可嘉，也是做法殘忍;(1分)分財于弟，卻攜母食貧，這種孝道，邏輯怪異：(1分)此舉還間接造成母親不能和弟弟相聚，弟弟不能對母親盡孝;(1分)讓母親痛失愛孫，讓妻子痛失愛子：既不孝，也不慈;(1分)虎毒尚不食子，郭巨竟可埋兒!上天安可憐此惡賊，此事置于當今，既不合情理，也觸犯刑律，郭巨其人，當受嚴懲!(2分)荒誕的結尾，顯然是迷信思想結合愚民的政策的畸形產物。“郭巨埋兒”是封建統治階級虛偽教化的標志，讓少兒反感，既不具真實性，更沒有示范性。(2分)(要求深挖廣拓，盡量全面透徹。計分點很多，不必拘泥，整體把握即可。只要學生有思維的廣度和深度，有正確獨到的觀點就可鼓勵性給分。)

　　拓展閱讀：魯迅《二十四孝圖》讀書筆記

　　古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，還有一個“子”字構成的。就是做晚輩的要把老一輩的頂在頭上，以示尊敬。古代的“二十四孝”把二十四個孝的故事編在一起，用來教育后輩。那古代的孝到了現在對我們有多少有效了？

　　魯迅曾經在《朝花夕拾＜二十四孝＞》中提到，“其中最使我不解，甚至于發生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事。這是因為現在已經知道了這些老玩意，本來誰也不實行。”和“都是從記憶中抄出來的。”可以看出魯迅竟然和竟敢同傳承了中華五千多年的孝道叫板。你想想這兩個故事就先拿“郭巨埋兒”來說吧，

　　這大約講了這么個故事：一個叫郭巨的人，因家中貧困，導致口糧供應不足，在母親和兒子中只能保證一個人有飯吃。郭巨為了做孝子，盡孝道，便準備將兒子埋入地下，可當他掘地掘到二尺深時掘出了黃金一釜。這個故事的結尾可算是皆大歡喜，因為郭巨掘出了黃金，所以郭家便有錢了，郭巨也不必埋兒。不過，這個故事卻使兒時的魯迅產生了極大的恐懼與擔憂，總擔心哪一日家中也沒錢了，他的父親也當一回孝子將他也埋了，然而掘出黃金的概率是幾乎為零的。這種恐懼感直到魯迅的祖母去世才消失。

　　我想，人們看了此文后定是會笑的，《二十四孝圖》的作者本是想要傳播孝道的，可他們萬萬不曾料到這卻在童年的魯迅身上產生了這種作用。記得我初讀此文時，覺得這位魯迅先生也太霸氣了。后來，魯迅的文章看得多了，才悟出魯迅是在諷刺古代的封建禮教，表達對封建禮教的不滿。在古人看來，孝是人最基本也是最重要的道德，人若沒了孝，便沒了道德。但是我們再回過頭來看看現在的人們，不要說對父母不敬了，那些打罵父母者、動輒訓斥父母者，不勝枚舉。更有甚者，我在報紙上看到，一位母親為了讓不務正業的兒子用功讀書，感化兒子，竟在大街上眾目睽睽之下向兒子下跪，可那不知羞恥的混賬兒子不但沒有向母親認錯，反而當街罵起了母親！

　　從魯迅的身上我就可以讀到古“孝”對現在沒有多少實用價值。“二十四孝”的故事不能盲目去學習，那我們要怎么樣發揚從古到今的孝道了？

　　讀“二十四孝”不能盲目的去模仿，我們不能仿效老萊子摔倒娛親，也不能學郭巨為母而埋兒，我們讀“二十四孝”是學習做晚輩孝順長輩的孝順精神，學習“百行以孝為先”的最源遠流長的中華美德，學習孝順長輩尊重晚輩的思想。

　　說實話其實，孝的本意即為尊敬長輩。現在生活，節奏快、壓力大，我們固然做不到古人的“黃香扇枕”、“陸績懷橘”。但是我想，我們若能抽出點時間來關心一下父母，替他們倒杯水或是剝個橘子，也可以算是盡一點孝心了。

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