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論《駱駝祥子》的悲劇性
《駱駝祥子》是老舍三十年代的優(yōu)秀代表作，它標(biāo)志著老舍小說(shuō)的成熟，也是老舍小說(shuō)的最高峰，是“五四”以來(lái)小說(shuō)中頗受讀者喜愛(ài)的，具有世界影響的著名長(zhǎng)篇之—。
作品描寫(xiě)的是上個(gè)世紀(jì)20年代末到30年代初北平城內(nèi)人力車(chē)夫的生活。它通過(guò)洋車(chē)夫祥子買(mǎi)車(chē)丟車(chē)，攢錢(qián)丟錢(qián)，勞苦終生，一無(wú)所獲的悲慘遭遇，表現(xiàn)了在中國(guó)半殖民地化過(guò)程中，城市下層貧民由“人”蛻化為“獸”的過(guò)程。
一、命運(yùn)“三起三落”，從進(jìn)取向上、不甘失敗到自甘墮落：祥子是個(gè)悲劇形象
小說(shuō)的主人翁祥子，是個(gè)來(lái)自農(nóng)村破了產(chǎn)的青年農(nóng)民。20——30年代正是中國(guó)現(xiàn)代史上最黑暗，混亂多災(zāi)多難的年代;新舊軍閥連年不斷地進(jìn)行爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，各種自然災(zāi)害肆行，中國(guó)農(nóng)村迅速走向破產(chǎn)。因而成批破產(chǎn)的農(nóng)民為了謀求生路便紛紛涌入城市，樣子就是涌入城市的破產(chǎn)農(nóng)民中的一個(gè)。
祥子本來(lái)是個(gè)有著美好生活理想和善良、忠厚、勤勞美德的勞動(dòng)者。作品描寫(xiě)祥子是有內(nèi)秀的人，在他健康、沉默的外表下，藏著極其美好的內(nèi)心，他對(duì)生活充滿了美好的愿望。“他沒(méi)有什么模樣，使他可愛(ài)的是他臉上的精神”，“只要他主意打定，他便隨著心中所開(kāi)辟的那條路兒走;假若走不通的話，他能一兩天不出一聲，咬著牙，好似咬著自己的心”，他對(duì)生活充滿了自信，他相信靠自己力氣生活，做一個(gè)體面的，光彩的，獨(dú)立的勞動(dòng)者。他認(rèn)為“用力拉車(chē)掙碗飯吃，是天下最有骨氣的事”。為此，他需要有—輛車(chē)。為了買(mǎi)車(chē)，他“風(fēng)里雨里咬牙，飯里茶里自苦”，生了病也舍不得拿錢(qián)買(mǎi)藥治，頑強(qiáng)地與生活搏斗。同時(shí)他還有勞動(dòng)者守信、善良和同情的美好品德。祥子在曹宅拉車(chē)，不小心跌傷了 曹 先生，撞壞了車(chē)把。便主動(dòng)提出不要工錢(qián)，祥子作為勞動(dòng)者有極強(qiáng)的責(zé)任感。祥子有著善良的人性，車(chē)夫老馬在風(fēng)雪的夜晚拉車(chē)因又冷又餓而暈倒在地，祥子立即買(mǎi)上十個(gè)肉包子，送給他們祖孫二人充饑。他自幼養(yǎng)成了愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，無(wú)論走到哪兒都閑不住。住在劉四的車(chē)廠子里時(shí)，“把汗—落下去，他就找點(diǎn)事情干，他擦車(chē)，打氣，曬雨布，抹油，用不著誰(shuí)指，他自己愿意干，干得高高興興，仿佛是一種極好的娛樂(lè)”。勞動(dòng)人民勤勞的美德，在祥子身上得到了充分的體現(xiàn)。
祥子“不怕吃苦。也沒(méi)有—般洋車(chē)夫的可以原諒而不便效法的惡習(xí)，他的聰明與努力都足以使他的志愿成為現(xiàn)實(shí)。假如他的環(huán)境好一些，或多受著點(diǎn)教育。他總不會(huì)辜負(fù)了他的機(jī)會(huì)”。
但是，祥子沒(méi)有這樣一直好下去，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)給了他第一次的打擊，也就是祥子的“第一落”：他那用血汗換來(lái)的新車(chē)沒(méi)拉多久就被軍閥亂兵搶走了。在丟車(chē)事件中，他卻意外得到三匹駱駝，他想著用駱駝去換車(chē)。回到城里之后的祥子因?yàn)椤榜橊勏樽印蓖馓?hào)后，名聲越來(lái)越臭。他的性格也逐漸的向消極變化，他開(kāi)始羨慕煙酒，逛窯子。不過(guò)強(qiáng)烈的買(mǎi)車(chē)欲望還存在他心中。為了盡早買(mǎi)到車(chē)，他變得比以前更自私了，他拼命和別人搶生意。連老弱病殘的都搶。這個(gè)時(shí)期的祥子所暴露出來(lái)的為達(dá)到自己的目標(biāo)而采取的行為和性格，其實(shí)已經(jīng)為他的命運(yùn)播下了悲劇的種子。祥子的“第二落”是祥子去曹府拉包月車(chē)的時(shí)候，辛苦積攢的錢(qián)被孫偵探搶走了。祥子被逼和虎妞成親后，也沒(méi)有放棄自己的理想，沒(méi)有改變勞動(dòng)者的本色。他的堅(jiān)持倔強(qiáng)使虎妞成全了他買(mǎi)車(chē)?yán)?chē)的愿望。然而祥子來(lái)不及再次振作，虎妞難產(chǎn)而死。為了給虎妞辦喪事，祥子不得不賣(mài)自己的車(chē)。因?yàn)榛㈡さ乃溃樽佑羞^(guò)“就那么淡而無(wú)厭的一天天的混”的時(shí)候，但畢竟還是振作起來(lái)了。他發(fā)現(xiàn)了還有最后的一絲希望，他要回去找小福子，去找回幸福得知自己的意中人小福子也已經(jīng)不在人世的時(shí)候，祥子終于不堪這最后的沉重的打擊，他絕望了，跌倒了，再也沒(méi)能起來(lái)。長(zhǎng)久以來(lái)隱藏在他人性下的野性，發(fā)作，原先的那股正氣沒(méi)有了。作品結(jié)尾描寫(xiě)他終于在殘酷的現(xiàn)實(shí)生活面前變了，簡(jiǎn)直變成了另一個(gè)人：他吃、喝、嫖、賭、耍無(wú)賴、占便宜、狡猾、打架;為了五十個(gè)大洋告密出賣(mài)人性命;甚至連他原本最喜歡的拉車(chē)他也討厭了;他形容猥瑣，舉止骯臟，如同行尸走肉。更可悲的是他的精神崩潰了。他雖然還能拉車(chē)，可是“心中完全是塊空白，不再想什么，不再希望什么，只為肚子才出來(lái)受罪”，就跟“在白薯桃子旁邊也等著吃點(diǎn)皮和核子”的狗一樣，“將就著活下去是一切”。祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開(kāi)搏斗，構(gòu)成了小說(shuō)的主要情節(jié)內(nèi)容。而搏斗的結(jié)局，是以祥子的失敗告終的，他終于未能做成擁有自己一輛車(chē)的夢(mèng)。后來(lái)的事實(shí)表明，祥子的美好品德最終要被舊社會(huì)所吞沒(méi)，并且漸漸的走向沉淪與自甘墮落。
最后，作者這樣總結(jié)了祥子的命運(yùn)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸中去，祥子還在那文化之城，可是卻變成了走獸”。
這就是祥子的墮落過(guò)程，由精神向上到不甘失敗到自甘墮落的過(guò)程。祥子，這么一個(gè)像駱駝一樣善良老實(shí)又魁梧健壯的年輕人，帶著中國(guó)農(nóng)村凋敝的大背景，也帶著農(nóng)民的質(zhì)樸和固執(zhí)，有著自己的信念和追求，在不幸的命運(yùn)中遭受了一次又一次的挫折之后，終于絕望了、沉淪了。
祥子的“三起三落”是他精神墮落的過(guò)程，也是整篇小說(shuō)發(fā)展的主要線索。在他的“三起三落”中，他的悲劇形象就越來(lái)越真實(shí)地展現(xiàn)在我們的面前。
這是大作 家老舍 先生慣用的悲劇手法，在悲慘的劇情中灌入悲觀的意識(shí)，使得我們讀者也近乎絕望了。作者在用自己感人的文字為社會(huì)底層的人民吶喊和呻吟。他的作品大都是悲劇，并且，都悲慘得叫人心碎，因?yàn)樗鼈円槐降祝唤o生活留有一絲曙光，唯一的美好只能在對(duì)往事的回憶中找尋，而現(xiàn)實(shí)里僅有的那一點(diǎn)希望也被他毫不猶豫地掐死了，他的這種“殘忍”，卻能在小說(shuō)里巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的殘忍，使得讀者可以清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的黑暗。
二、半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)制度和反動(dòng)勢(shì)力的迫害：祥子悲劇的客觀原因
作者通過(guò)對(duì)祥子所生活的社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，深刻地揭示了造成祥子悲劇的社會(huì)原因。
人在社會(huì)中生活，受著社會(huì)的制約。他的道路，是由他所處的社會(huì)環(huán)境，他所屬的社會(huì)地位，他與社會(huì)的各種聯(lián)系決定的。祥子的形象，是在當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗社會(huì)的畫(huà)面上，在他與各種社會(huì)力量的復(fù)雜關(guān)系中凸顯出來(lái)的。他的悲劇主要是他所生活的那個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物。
對(duì)于祥子的打擊，首先來(lái)自反動(dòng)派。第一輛車(chē)被北洋軍閥的逃兵奪走，準(zhǔn)備買(mǎi)第二輛車(chē)的積蓄又被的特務(wù)孫偵探敲詐去。這些描寫(xiě)都很簡(jiǎn)短，事情也發(fā)生的突然，帶有很大的偶然性，但是和一切真正偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品一樣，通過(guò)這些表現(xiàn)出來(lái)的，卻是事態(tài)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
小說(shuō)從多方面揭示了造成祥子悲劇的社會(huì)根源。在農(nóng)村，地主階級(jí)的殘酷壓榨，使祥子一家傾家蕩產(chǎn)。被迫來(lái)到城里后，仍逃脫不了受壓迫受剝削的命運(yùn)。這一切現(xiàn)象的產(chǎn)生絕非偶然，它們都是黑暗的舊社會(huì)制度的產(chǎn)物，在這樣的社會(huì)環(huán)境下，尚未覺(jué)悟的個(gè)體勞動(dòng)者祥子，只能“痛苦的活著，委屈的死去”，任憑他如何拼命掙扎，都擺脫不了苦難命運(yùn)。舊制度、舊社會(huì)不但吞食了祥子的車(chē)子和積蓄，還吞噬了勞動(dòng)人民身上所具有的美好品德和奮發(fā)向上的意志。
祥子生活在上個(gè)世紀(jì)20年代軍閥統(tǒng)治下的北京。這個(gè)社會(huì)背景下的人民麻木，勢(shì)利，絕望，社會(huì)的黑暗，腐朽。祥子在這樣的社會(huì)背景下加上自身的原因一步一步地走向墮落。
祥子最初的形象是很完美的。不僅外貌“像一棵樹(shù)，堅(jiān)壯，沉默，而有生氣”，就連拉車(chē)的姿勢(shì)也很漂亮。同時(shí)又有著淳樸善良，忠厚要強(qiáng)的農(nóng)村農(nóng)民的美德。他拼命拉車(chē)干活，把掙錢(qián)看成“天下最有骨氣的事”。他認(rèn)為自己年輕有的是力氣，于是他相信自己能夠憑借自己年輕，健壯和吃苦耐勞的精神，過(guò)上一種獨(dú)立自主的生活。這時(shí)期的祥子是充滿希望，充滿生氣的，是有理想的。經(jīng)過(guò)三年的努力工作他終于有了屬于自己的車(chē)了。他以為自己的生活從此就要改變了，他還幻想著自己以后還能開(kāi)一個(gè)車(chē)廠子呢。但生活的車(chē)輪并沒(méi)有隨祥子樸實(shí)的愿望轉(zhuǎn)動(dòng)，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)給了他第一次的打擊。也就是祥子的“第一落”。他那用血汗換來(lái)的新車(chē)沒(méi)拉多久就被軍閥亂兵搶走了。
“吃苦，他不怕，他得重新來(lái)過(guò)”，祥子并沒(méi)有放棄自己的目標(biāo)，他決心重打鼓另開(kāi)張。從此更加起勁地干活。在整個(gè)丟車(chē)事件中，不幸中大幸的是意外得到三匹駱駝。祥子如同得到三件寶貝，大有塞翁失馬的韻味。他想著用駱駝去換車(chē)，想著就得到了一點(diǎn)安慰。回到城里之后的祥子因?yàn)椤榜橊勏樽印蓖馓?hào)后，名聲越來(lái)越臭。他的性格也逐漸的想消極變化，他開(kāi)始羨慕煙酒，逛窯子。不過(guò)強(qiáng)烈的買(mǎi)車(chē)欲望使他產(chǎn)生了頑強(qiáng)的抵抗力。他變得比以前更自私了，他拼命和別人搶生意。連老弱病殘的都搶，“像只餓瘋了的野獸”，只是希望盡早買(mǎi)到車(chē)。這個(gè)時(shí)期的祥子所暴露出來(lái)的為達(dá)到自己的目標(biāo)而采取的行為和性格，其實(shí)已經(jīng)為他的悲劇命運(yùn)埋下了伏筆了。祥子的“第二落”是祥子去曹府拉包月車(chē)的時(shí)候，辛苦積攢的錢(qián)被孫偵探搶走了。
三年血汗換來(lái)的新車(chē)被大兵強(qiáng)行奪走，在楊宅拉車(chē)，整天累得發(fā)昏，到曹宅，被特務(wù)搶走了準(zhǔn)備買(mǎi)車(chē)的一點(diǎn)積蓄，虎妞結(jié)婚，進(jìn)而忍受家庭生活的牽系與精神上的痛苦。可見(jiàn)，在祥子與命運(yùn)搏斗的過(guò)程中，構(gòu)成祥子兩次大失敗的主要原因，一是軍閥混戰(zhàn)搶走了他的車(chē);二是孫偵探敲詐搶走了他的錢(qián)。這就是亂軍閥混戰(zhàn)，特務(wù)統(tǒng)治必然要造成的悲劇。因此，祥子做—個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者善良愿望的最后毀滅，帶有歷史的必然性。在他—次次失敗的偶然性中孕育著他最后被毀滅的必然性。所以說(shuō)，祥子的悲劇是時(shí)代的悲劇，是社會(huì)的悲劇;是戰(zhàn)亂的時(shí)代，是人吃人的社會(huì)制度，給祥子的一生帶來(lái)了無(wú)數(shù)的災(zāi)難，摧毀了他健壯的身體與美好的精神，使這個(gè)充滿青春活力，滿懷生活理想的勞動(dòng)青年一步步墮入了絕望的深淵。
祥子的悲劇與社會(huì)有關(guān)，他的悲劇就是一個(gè)社會(huì)悲劇。祥子的“做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者”的善良愿望的最終破滅，帶有歷史的必然性。軍閥的亂兵，發(fā)動(dòng)政府的偵探，車(chē)行老板的強(qiáng)取豪奪，是中國(guó)社會(huì)半殖民地化過(guò)程中的產(chǎn)物，而生存權(quán)利的最終被剝奪，則是下層勞動(dòng)者無(wú)法幸免的歷史命運(yùn)。所以說(shuō)，祥子的悲劇是社會(huì)造成的，他的悲劇就是一個(gè)時(shí)代悲劇的縮影。
三、中小生產(chǎn)者個(gè)人奮斗思想與脆弱的性格特點(diǎn)：祥子悲劇的主觀因素
祥子與生俱來(lái)的小農(nóng)意識(shí)、狹隘的眼光，尤其是他的個(gè)人奮斗的思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點(diǎn)。
祥子18歲之前一直生長(zhǎng)在農(nóng)村，接受的完全是農(nóng)村個(gè)體經(jīng)濟(jì)及其習(xí)慣勢(shì)力的影響。農(nóng)民的文化積淀不僅賦予他勤勞誠(chéng)實(shí)正直本分的美德，同時(shí)可造就了狹隘封閉愚昧自私等思想和思維的缺點(diǎn)。在正常的社會(huì)環(huán)境中，尚能揚(yáng)優(yōu)抑劣地獨(dú)善其身，正常的社會(huì)則時(shí)時(shí)抑善揚(yáng)惡，因果關(guān)系并非“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”，而是罪惡的溫床、善良的刑場(chǎng)。祥子正是帶著這些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)在這樣黑暗的社會(huì)里開(kāi)展他的人力車(chē)夫生活的：狹隘封閉愚昧使他對(duì)社會(huì)出奇的隔膜。他天真地相信只要行得正就能立得牢，不招人惹人就能平安生存。隔膜使他碰壁，簡(jiǎn)單導(dǎo)致災(zāi)難。軍閥混戰(zhàn)的消息傳遍全城，到處關(guān)門(mén)閉戶，祥子卻要碰運(yùn)氣，并自以為即使不幸趕到“點(diǎn)兒”上，“他必定有辦法，不至于吃很大的虧”。但是，惡劣的社會(huì)情勢(shì)并不因他的隔膜而不變化，不因他的麻木而放過(guò)他。車(chē)被搶去，還差點(diǎn)兒送命。這固然是生所迫使然，但他的簡(jiǎn)單封閉確實(shí)加速了悲劇的進(jìn)程。孫偵探順手敲詐了他買(mǎi)車(chē)的錢(qián)，他萬(wàn)分憤怒，但是，困惑的只是自己沒(méi)招惹別人何以受單負(fù)，他只知道不招惹人就不該受欺負(fù)，而不知道自己處在一個(gè)沒(méi)有公道的社會(huì)里，生活在這個(gè)社會(huì)里，像他這樣既無(wú)勢(shì)也無(wú)財(cái)勢(shì)，而又不能審時(shí)度勢(shì)，雖不傷害別人也注定要遭殃的。
由于祥子來(lái)自農(nóng)村，在他身上存在著農(nóng)村習(xí)慣和農(nóng)民意識(shí)，落后的、個(gè)體的生產(chǎn)方式使他只知道攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)，與車(chē)無(wú)關(guān)的事，他一概不聞不問(wèn)，打仗了，他還想著拉車(chē)出城，結(jié)果丟了車(chē)子。他和周?chē)能?chē)夫不相往來(lái)，彼此之間沒(méi)有多少共同語(yǔ)言，有時(shí)因拉座與人爭(zhēng)罵。他也曾從老馬、小馬身上認(rèn)識(shí)自己，模糊地有所醒悟，但是這只能更加促使他拼命的賺錢(qián)，早一天實(shí)現(xiàn)他的理想。對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，即使有了自己的車(chē)子并且始終保持著所有權(quán)，也不能擺脫種種壓制而成為真正可以獨(dú)立自主、幸福生活的勞動(dòng)者，正如小說(shuō)中老馬所揭示的“干苦活兒的打算獨(dú)自一個(gè)人混好，比登天還難，一個(gè)人能有什么蹦兒?看見(jiàn)過(guò)螞蚱吧?獨(dú)自一個(gè)也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是叫個(gè)小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來(lái)。”因此，祥子的愿望和追求，都是不切實(shí)際的，等待著他的只能是失敗和悲慘的結(jié)局。很顯然，祥子的悲劇是對(duì)個(gè)人奮斗道路的徹底否定。但作者對(duì)祥子中個(gè)人奮斗道路的描繪并沒(méi)有到此為止，他還向更深層作了細(xì)致的挖掘，既寫(xiě)了祥子對(duì)于自己的努力有過(guò)反思，又寫(xiě)了自己對(duì)這種努力的疑問(wèn)。比如第一次丟車(chē)以后，盡管他仍然努力拉車(chē)攢錢(qián)，可是干著干著，他便想起那回事。一想起來(lái)，他心中就覺(jué)得發(fā)堵，不由的想到，要強(qiáng)又怎樣呢?即便馬上再弄來(lái)一輛車(chē)，“焉知不再遇上那樣的事呢?”可見(jiàn)，他已經(jīng)預(yù)感到前途的暗淡，并向自己提出了嚴(yán)峻的反問(wèn)。
祥子雖然是個(gè)車(chē)夫，但是，祥子看到那弱的車(chē)夫在風(fēng)雪中時(shí)，他覺(jué)得自己與他們不能相提并論，他現(xiàn)在雖是與他們一樣受苦，可是受苦的程度到底不完全—樣;現(xiàn)在他少受著罪，將來(lái)他還可以從這里逃出去;他想自己要是到了老年。決不至于還拉著破車(chē)去挨餓受凍。他相信現(xiàn)在的優(yōu)越可以保證將來(lái)的勝利，因而祥子對(duì)待“那羸弱殘兵的態(tài)度，就象駛汽車(chē)的對(duì)待那些拉洋車(chē)一樣”，“不肯在—塊談”，也不肯“有什么來(lái)往”。他想“自己與他們?cè)缛煌窃诘鬲z里，可是層次不同，若是和他們有什么來(lái)往”，“有失身份”。他覺(jué)得憑著個(gè)人的努力，赤手空拳可以成家立業(yè)”，于是，他不想別人，不管別人，他只想著自己的錢(qián)與將來(lái)的成功”。這就集中表現(xiàn)了祥子小生產(chǎn)者的思想弱點(diǎn)：幻想通過(guò)個(gè)人奮斗來(lái)改變自己的地位，這種想法在不公平的社會(huì)制度下是根本辦不到的。
同階級(jí)之間存在隔膜，以至于為了一己的生存而不顧別人。小生產(chǎn)者的自私性，小生產(chǎn)者的等級(jí)觀念。在看到別人不幸的時(shí)候，注意的更多的是自己與他們的不同之處。
這樣都導(dǎo)致了祥子不敢正視現(xiàn)實(shí)，自欺欺人的性格。這些小市民的思想性格弱點(diǎn)，也導(dǎo)致了祥子的失敗。個(gè)人奮斗的道路決定了祥子的性格，既是要強(qiáng)自負(fù)的，同時(shí)又是軟弱的，個(gè)人奮斗的幻想一旦破滅。就必然走向兩個(gè)極端，一是聽(tīng)天由命，安分守己;一是走向個(gè)人報(bào)復(fù)的盲目性和瘋狂性，破壞性。當(dāng)祥子在一次次失敗中越來(lái)越感到個(gè)人力量的渺小，但又看不到正確的出路時(shí);就從一次次的失望而走向了絕望。因此，作者在小說(shuō)結(jié)尾處，祥子已變成了行尸走肉般的“個(gè)人主義來(lái)路鬼”，并且說(shuō)：“為個(gè)人努力的也知道怎樣毀滅自己”。
另外，祥子個(gè)人性格上心理上的弱點(diǎn)，比如在接踵而來(lái)的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力;在虎妞影響下他的生活態(tài)度的某些改變，也是導(dǎo)致悲劇的原因之一。?
四、與嫌貧愛(ài)富、愚昧無(wú)知的虎妞不理想的婚姻結(jié)合：祥子悲劇的催化劑
在造成祥子悲劇命運(yùn)的過(guò)程中，虎妞的介入無(wú)疑是不可忽視的重要因素。祥子和老姑娘虎妞的婚姻對(duì)祥子來(lái)說(shuō)更是一場(chǎng)難以忍受的災(zāi)難。虎妞想從祥子身上找回失去的青春。用計(jì)騙得了與祥子的婚姻，但祥子知道實(shí)情后，后悔卻又無(wú)可奈何。他們的婚姻是帶有階級(jí)性質(zhì)的婚姻，虎妞來(lái)自一個(gè)剝削階級(jí)，習(xí)慣了剝削壓榨別人，祥子來(lái)自于受剝削的階級(jí)，已經(jīng)習(xí)慣了給人剝削。他們的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的“強(qiáng)扭的瓜”，有的只是虎妞對(duì)于祥子的性欲要求;對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，虎妞的糾纏不啻是一種災(zāi)難。這是一個(gè)資產(chǎn)者的丑女引誘與腐蝕無(wú)產(chǎn)者窮漢的悲劇。
從虎妞來(lái)說(shuō)是可以理解的，她是畸型社會(huì)組合中的犧牲品。流氓出身的劉四為了撈取金錢(qián)拼上了虎妞的青春。虎妞追求性愛(ài)有其合理的一面，她疼愛(ài)祥子之類的表白也非完全虛偽，她對(duì)祥子的要求固然有些變態(tài)過(guò)分，但是作為一個(gè)女人，特別是她那樣的女人，其反對(duì)祥子拉車(chē)，讓祥子陪著她玩，對(duì)祥子的支配欲，甚至她的性要求，雖然不是值得同情的，但也是可以理解的。她對(duì)祥子的感情有真誠(chéng)的一面，還因此失去了父親和錢(qián)財(cái)，最后在難產(chǎn)中身亡。但是對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，由于虎妞和父素一起生活并管理人和車(chē)廠，因而剝削階級(jí)的思想意識(shí)已經(jīng)滲透到了她的靈魂之中，她想利用自己經(jīng)濟(jì)中的優(yōu)勢(shì)在祥子身上滿足自己的情欲。她極力想控制祥子，要把祥子納入自己的生活軌道，這與祥子要求成為一個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者的生活理想是尖銳對(duì)立的。因此，他們的夫妻關(guān)系是畸型的，丑惡的。這不是真正的愛(ài)情的結(jié)合，其中必然存在兩種生活理想，兩種生活道路，兩種性格之間的搏斗。在這場(chǎng)搏斗中，祥子特別感到自己軟弱無(wú)力。社會(huì)對(duì)他的打擊是物質(zhì)的，現(xiàn)在則深陷入精神打擊之中。同虎妞建立家庭，他被結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地捆在社會(huì)這張大網(wǎng)的一個(gè)黑點(diǎn)上，承受著精神的苦刑。祥子本能地意識(shí)到：他表面上是丈夫，其實(shí)是玩物;虎姐名義上是妻子，其實(shí)是兇惡的走獸。結(jié)婚第一夜他就產(chǎn)生了這樣的感覺(jué)：“這個(gè)走獸，穿著紅襖，已經(jīng)捉到他，還預(yù)備著細(xì)紐的收拾他。誰(shuí)都能收拾他，這個(gè)走獸特別的厲害，一步不離地守著，向他瞪眼，向他發(fā)笑。而且能緊緊地抱住他，把他所有的力量吸空魯他沒(méi)法逃脫”。這種折磨對(duì)祥子的傷害尤其嚴(yán)重，不僅消耗著他的身體，而且更重要的是傷害了他的尊嚴(yán)，扭曲了他的靈魂，動(dòng)搖了他生活的勇氣，加速和加深了他的悲劇。
祥子的婚姻悲劇，使他精神上所受的折磨和打擊并不輕于前兩次。逃兵和特務(wù)沒(méi)有可以置他于死地的權(quán)利，但虎妞設(shè)下的圈套讓他有苦難說(shuō)。他作為男子漢的責(zé)任感使他不能在她困難時(shí)棄之而去。處處碰壁的他不得不回到她的身邊，他別無(wú)選擇。在這件事上，他無(wú)能為力，他清楚的意識(shí)到“命是自己的，可是卻叫別人管著”。這對(duì)于腐蝕他的生活意志，打破他的生活愿望，從奮發(fā)有為到懷疑自己進(jìn)而自甘墮落起了比前兩次打擊更重要的作用。在這里表現(xiàn)為直入人心的摧殘和折磨，祥子不僅不能獲得自己所追求的，甚至無(wú)法拒絕自己所厭惡的，這些都充分刻畫(huà)出生活的復(fù)雜內(nèi)容和祥子的卑微處境。
虎妞仗著她經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力，總想讓祥子聽(tīng)她的擺布。這使祥子感到痛苦和委屈，雖然祥子也由理直氣壯的地方，但他清楚的感到“要了她，便沒(méi)了他”，自己不過(guò)是在老婆手里討飯吃，盡管如此，祥子的生活還是有著落的。不幸的是在他們已生活多年后，虎妞因難產(chǎn)而死，虎妞的死更是對(duì)他的生活產(chǎn)生重大的變化。祥子從此失去了經(jīng)濟(jì)上的依靠而無(wú)路可走，墮落下去。賣(mài)車(chē)還錢(qián)，祥子不再想從拉車(chē)中得到光榮和稱贊，從此走上了自暴自棄的道路。
如果說(shuō)祥子生活的“三起三落”只是他變壞和墮落的過(guò)程，那么虎妞因難產(chǎn)而死和小福子的死是一個(gè)轉(zhuǎn)折，使祥子徹底的走向絕望，最后是祥子人性的毀滅。因?yàn)楫?dāng)虎妞死去，車(chē)再一次失去的時(shí)候祥子有過(guò)“就那么淡而無(wú)厭的一天天的混”的時(shí)候，但畢竟還是振作起來(lái)了。他發(fā)現(xiàn)還有最后的一絲希望，他要回去找小福子，去找回幸福。當(dāng)祥子知道小福子死了的時(shí)候“他不再有希望，就那么迷迷糊糊的往下墜，墜入那無(wú)底的深坑。”祥子從一個(gè)堅(jiān)持奮斗的個(gè)人主義者變成一個(gè)活死人，不對(duì)別人負(fù)責(zé)，也不對(duì)自己負(fù)責(zé)，放棄了自己的生命意志，只是憑本能活著。騙一切可以騙的人，出賣(mài)一切可以出賣(mài)的人，成為一個(gè)墮落的，自私的，不幸的，社社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，“個(gè)人主義的末路鬼”。
在生活現(xiàn)實(shí)和生命要求的巨大矛盾面前，虎妞只不過(guò)是祥子悲劇的催化劑。即使祥子要的不是虎妞而是小福子，或者虎妞不折磨他，全心疼愛(ài)他，悲劇也同樣也是不可避免的。
五、對(duì)罪惡的制度、病態(tài)的社會(huì)的控訴，對(duì)下層人民的出路的探求：祥子悲劇的意義
悲劇常常是將美好的有價(jià)值的東西毀壞給人們看。在真、善、美與假、惡、丑，正義與邪惡的社會(huì)沖突中，前者因?yàn)榱α繉?duì)比的懸殊，趨于失敗以致毀滅，能夠激起人們悲痛憤懣的感情：對(duì)于前者的同情或者尊敬，對(duì)于后者的憎恨或者唾棄，由此產(chǎn)生悲劇的藝術(shù)效果和思想作用。
學(xué)者樊駿說(shuō)過(guò)：悲劇作品總是呼喚著人們共同正視生活的殘酷和斗爭(zhēng)的艱巨，以及包括作家自己在內(nèi)的人們精神上的各種痛苦，同時(shí)嚴(yán)肅地表達(dá)了與令人憐憫和恐懼的一切告別的愿望，期待著它們?cè)缛粘蔀闅v史的陳?ài)E。這就是悲劇的積極意義和巨大力量之所在，也是為什么它雖然使人難受，害怕，卻又讓人們所喜愛(ài)，并且難以忘懷。即使當(dāng)作品所描寫(xiě)的一切災(zāi)禍，苦難，失誤等真的都過(guò)去了，悲劇——尤其是其中的杰出者——卻能依然以其真實(shí)的描繪和嚴(yán)峻的思考，充滿了激情的理性和散發(fā)著理性的激情，以及由此構(gòu)成的悲劇性，繼續(xù)給人以激動(dòng)和啟迪。不僅記載于文學(xué)的史冊(cè)上，也銘刻在人們的心靈中。
《駱駝祥子》就是這樣一部成功的悲劇作品，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)一直以它的悲劇性激動(dòng)和啟發(fā)著讀者。小說(shuō)主人公祥子被公認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)史上人力車(chē)夫以至于其它城市個(gè)體勞動(dòng)者的典型形象，被普遍當(dāng)作這類苦力的代名詞、同義詞。人們從作品中感到藝術(shù)的巨大力量和深遠(yuǎn)影響，這不是一般意義上的藝術(shù)吸引或者思想觸動(dòng)，而是穿透心靈的震撼，發(fā)人深省的悲涼，通向現(xiàn)實(shí)的思考。讀者能夠從小說(shuō)中記憶起曾經(jīng)一再發(fā)生過(guò)的悲劇，由此激起的“憐憫與恐懼”的悲劇效果，心情自然也就格外沉重，久久難以忘懷那悲劇作品中的人與事。
老舍把舊北京城里受人歧視的貧民車(chē)夫，塑造成性格鮮明、血肉豐滿、栩栩如生、令人難忘的藝術(shù)典型，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最經(jīng)典的人物形象之一。在這個(gè)充滿悲劇意義的車(chē)夫的故事中，讀者得到的是穿透心靈的震撼和通向現(xiàn)實(shí)的反思。祥子的悲劇首先指向那個(gè)強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)，是具有深廣的歷史和社會(huì)沖突的產(chǎn)物。祥子的悲劇也是其自身固有缺陷、劣性(不合群、自私、狹隘、脆弱、屈服等)的極度膨脹的結(jié)果。這是對(duì)那個(gè)不合理的制度、畸形的文明、社會(huì)的深刻控訴，也是對(duì)一個(gè)個(gè)人主義奮斗者沉淪于逆境悲愴的哀嘆。
《駱駝祥子》的創(chuàng)作，以撼動(dòng)人心的藝術(shù)力量塑造了祥子的典型形象，寫(xiě)出了城市個(gè)體勞動(dòng)者的悲劇史。祥子的悲劇是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇。長(zhǎng)篇的全部描寫(xiě)，客觀上能使人們認(rèn)識(shí)到：不推翻這黑暗的舊社會(huì)，勞動(dòng)人民就不能解放，同時(shí)我們也應(yīng)得出這樣的結(jié)論：我們不但應(yīng)該改造客觀世界，也應(yīng)該改造主觀世界，只有這樣，才能最終結(jié)束悲劇。?
從祥子滿懷希望，獨(dú)自掙扎苦斗，直至意志崩潰，不斷墮落，滑向深淵的悲劇人生圖卷中，能體味到老舍對(duì)現(xiàn)代城市文明病以及落后愚昧的傳統(tǒng)文化給貧民帶來(lái)肉體、精神雙重傷害的深深憂慮和警醒，它凝聚了作者對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的藝術(shù)思考、文化批判和道德審視。
小說(shuō)中不僅祥子，就是專橫跋扈的劉四爺、驕奢潑辣的虎妞、善良堅(jiān)強(qiáng)的小福子、孤苦的小馬祖孫等，都在逐漸走向絕望的境地。這一個(gè)個(gè)人物的悲劇，構(gòu)成一個(gè)社會(huì)性的大悲劇。祥子的悲劇不只是他一個(gè)人的悲劇，而是一個(gè)社會(huì)的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇，是舊社會(huì)的罪惡。
作品通過(guò)祥子這一形象，為人們提出了一個(gè)十分嚴(yán)肅和迫切的社會(huì)問(wèn)題，那就是下層人民的命運(yùn)和出路問(wèn)題，這是《駱駝祥子》這一作品的深刻思想意義和現(xiàn)實(shí)意義。 “五四”以后反映人力車(chē)夫生活的作品都沒(méi)達(dá)到這個(gè)高度，而《駱駝祥子》無(wú)論從思想的深度和藝術(shù)技巧上都很成熟。作者通過(guò)描述祥子進(jìn)行多次頑強(qiáng)的抗?fàn)幤髨D獲得一個(gè)獨(dú)立人權(quán)的失敗過(guò)程，引人深思，啟示人們?nèi)ニ伎妓麄內(nèi)绾螖[脫不幸的命運(yùn)和尋找一條嶄新的道路，這就是祥子形象通過(guò)個(gè)人奮斗道路的失敗給人們的一種強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。
祥子的悲劇形象，不僅在當(dāng)時(shí)能夠引起讀者的反省，就是到了今天，小說(shuō)中所揭露的那些小生產(chǎn)者的意識(shí)還依然相當(dāng)普遍地殘存于人民群眾的頭腦里，這無(wú)疑影響和妨礙了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，也值得我們深思。因此，當(dāng)今時(shí)代，我們?cè)僮x老舍的《駱駝祥子》，仍然能夠從主人公的悲劇中，得到啟迪，受到教育。
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