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柳宗元《始得西山宴游記》閱讀訓(xùn)練附答案
在學(xué)習(xí)、工作中，我們最熟悉的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以分析自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的得與失。你知道什么樣的閱讀答案才算得上好閱讀答案嗎？以下是小編收集整理的柳宗元《始得西山宴游記》閱讀訓(xùn)練附答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文：
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆過(guò)湘扛，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。攀捷而登，箕踞而邀，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，蚜然洼然，若垤若穴，盡寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培? 為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。
——柳宗元《始得西山宴游記》
閱讀訓(xùn)練一：
1、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。
(1)望西山，始指異之。_______
(2) 然后知吾向之未始游，游于是乎始。_______ 。
2、解釋下列句子中加點(diǎn)的字，并從學(xué)過(guò)的其它文言文中找出一個(gè)含有這個(gè)字且意義、用法相同的句子，寫(xiě)在下面。
然后知是山之特立。_______
句子：_____________ 。
3、閱讀選文，你有什么啟發(fā)或感悟?請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)，談一談自己的看法。
答：_________ 。
閱讀訓(xùn)練二：
9.下列加點(diǎn)詞意義不同的一項(xiàng) （）
A. 皆在衽席之下 雖席地不容閑也
B.而莫得其涯 學(xué)海無(wú)涯苦作舟
C.自遠(yuǎn)而至 至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸
D.而不知其所窮 窮山之高而上
10.賞析有誤的一項(xiàng)（）
A.文段的 “ 高下之勢(shì)、尺寸千里、外與天際 ” 三組畫(huà)面，生動(dòng)、準(zhǔn)確的描繪出西山的 “ 怪異 ” 之景。
B.文段中的 “ 過(guò)、緣、斫、焚 ” 四個(gè)動(dòng)詞，領(lǐng)起四個(gè)短語(yǔ)，構(gòu)成一種急促之勢(shì)，說(shuō)明他老而不穩(wěn)的性格。
C.在表現(xiàn)手法上，文段采用了 “ 從對(duì)面著筆 ” 的描寫(xiě)手法(即襯托)，產(chǎn)生了不同凡響的藝術(shù)效果。
D.在主題上，情景交融，將山水人格化，達(dá)到了描摹山水與言志抒情完美結(jié)合的境界。
11.翻譯下列文句。
① 心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。
______________________________________________________
② 岈然洼然，若垤若穴。
______________________________________________________
12. 文中有一句采用虛實(shí)結(jié)合的手法 , 表現(xiàn)出西山超凡脫俗的神韻 , 這一句是：______________________________
閱讀訓(xùn)練三：
1、下列句子中加線詞意思相同的一項(xiàng)是（）
A.因坐法華西亭 因使唐雎使于秦
B.若垤若穴 若為傭耕，何富貴邪?
C. 然后知是山之特立，不與培螻為類。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
D. 縈青繚白，外與天際，四望如一。
而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。
2、下列加線詞意義不相同的一項(xiàng)是（）
A.皆在衽席之下 雖席地不容閑也
B.而莫得其涯 學(xué)海無(wú)涯苦作舟
C.自遠(yuǎn)而至 至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸
D.而不知其所窮 窮山之高而上
3、下列各組中加線詞的意義和用法不同的一項(xiàng)是：
A.始指異之 皆指目陳勝
B.而不知太守之樂(lè) 而不知其所窮
C.蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至 頹然就醉，不知日之人
D.其高下之勢(shì) 安陵君其許寡人
4、下面說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）
A.文段中的“高下之勢(shì)”、“尺寸千里”、“外與天際”三組畫(huà)面，生動(dòng)、準(zhǔn)確地描繪出西山的“怪異”之景。
B.文段中的“過(guò)”“緣”“斫”“焚”四個(gè)動(dòng)詞，領(lǐng)起四個(gè)短語(yǔ)，構(gòu)成一種急促之勢(shì)，說(shuō)明他老而不穩(wěn)的性格。
C.在表現(xiàn)手法上，文段采用了“從對(duì)面著筆”的描寫(xiě)手法(襯托)，產(chǎn)生了不同凡響的藝術(shù)效果。
D.在主題上，情景交融，將山水人格化，達(dá)到了描摹山水與言志抒情完美結(jié)合的境界。
5、對(duì)下列文句理解有誤的一項(xiàng)是：（）
A、望西山，始指異之：看到了西山，才指點(diǎn)著認(rèn)為它奇異。
B、悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：悠悠然與天地之氣一道，而不知它的邊際;巍峨無(wú)邊啊與造物者相處，而不知它的盡頭。
C、然后知吾向之未始游：這以后才知道我以前并未真正地游覽過(guò)。
D、縈青繚白，外與天際，四望如一：青山白云，縈回壕繞，山里山外，水天一色，向四周一望，渾然成為一個(gè)整體。
6、對(duì)選文的有關(guān)內(nèi)容品析有誤的一項(xiàng)是：（）
A.“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。作者把自己融入到西山美景之中，與之構(gòu)成一種物我合一的意象，把他那種忘情于山水的情態(tài)推向了高峰。
B.“然后知是山之特立，不與培塿為類。”隱含了作者不與世俗之徒為伍的氣節(jié)。
C.從“然后知吾向之未始游，游于是乎始”句中的“游于是乎始”可以看出，該文不僅是柳宗元《永州八記》這組游記之開(kāi)宗明義之作，而且它貫領(lǐng)全組文章，使其構(gòu)成一個(gè)首尾呼應(yīng)，脈絡(luò)一貫的整體。
D.寄情于景，托物寓志，是本段文字的一大特色。文中敘事寫(xiě)景，都飽含著作者豐富的感情色彩，表現(xiàn)了作者寂寞惆悵的心境。
7、文中有一句采用虛實(shí)結(jié)合的手法，表現(xiàn)出西山超凡脫俗的神韻，這一句話是什么?(用原句回答，不能增、減、錯(cuò)字。)
答：
(1)高的地方像深山一樣深邃，低的地方像池一樣低陷，有的像小土堆，有的像洞穴。(2)精神凝聚安定，形體得到解脫，與萬(wàn)物的變化暗暗相合。
8、既把艱難的登山歷程表現(xiàn)得鮮明而充滿動(dòng)感，又曲折地表達(dá)了作者在一種難以言傳的渴望中逐漸亢奮起來(lái)的情緒的句子是
9、“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。”這里的“醉”與以往的“醉”是否一樣，為什么?文中用“入”而不用“落”，妙處何在?
答
10、本文寫(xiě)西山宴游之樂(lè)，是為了抒發(fā)作者什么樣的感情?
11.本文寫(xiě)景，抓住了西山“ “的特點(diǎn)，寫(xiě)情，寄情于景，文中的“ ”
一句突出了自己與自然融為一體的感受。
12、翻譯句子
心凝形釋，與萬(wàn)化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始
縈青繚白，外與天際，四望如一。
遂命仆過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。
蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。
參考答案一：
1.(1)感到驚奇(2)從前
2.是：這 例示：是亦不可以已乎?/是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。
3.啟發(fā)或感悟可從以下角度回答：(1)只有志存高遠(yuǎn)，胸襟開(kāi)闊，才能有所作為。(2)人與自然應(yīng)該和諧相處，甚至達(dá)到天人合一的境界。(3)只有躬身實(shí)踐，善于探索發(fā)現(xiàn)，才能正確認(rèn)識(shí)事物。
參考答案三：
1、《始得西山宴游記》”永州八記”2、A
3、①幽深的溪泉，奇異的石頭，無(wú)論多遠(yuǎn)都能到達(dá)(再遠(yuǎn)都到了)。
②到了就分開(kāi)野草坐下，將壺中的酒喝完，喝醉了。
4、為下文寫(xiě)西山的獨(dú)特出眾作鋪墊
5、能寫(xiě)出哲理(如”天外有天，人外有人””求學(xué)之路，永無(wú)止境，永不知足””對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能靠主觀臆斷，要探索實(shí)踐”等)才停止得2分;能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，得1分。
1、C 2、A 3、D 4、B 5B 6B
7、悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
8、遂命仆過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。
9、這里的“醉”指的是陶醉于大自然的美景中，而前者的醉指的是借酒澆愁排遣胸中的郁悶。用“入”字顯得悄無(wú)聲息，更能見(jiàn)出作者陶醉于自然美景之中忘了周?chē)囊磺?/p>
10、抒發(fā)了作者寄情山水，聊以忘憂的傲世情懷。
11、“怪特” “心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”
12、我的心似凝結(jié)，忘掉了一切思慮;我的身體也像消散在空氣中一樣，已經(jīng)與這天地萬(wàn)物融合在一起。這時(shí)我才領(lǐng)悟到自己從前還沒(méi)有過(guò)真正的游覽賞景的體驗(yàn)，真正的游覽賞景是從這里開(kāi)始的。
縈繞著青山，繚繞著白云。向遠(yuǎn)處伸展著，跟蔚藍(lán)的天空融為一體。
于是讓我的仆人將我渡過(guò)湘江，順著染溪望前走，一路上燒毀茅草，砍伐雜木雜木，一直向山的最高峰爬去，窮盡山的最高位置才停止。
夜幕從遠(yuǎn)處飄浮至身邊，直到天已黑了，還是不愿回去。
創(chuàng)作背景
柳宗元因參加王叔文革新運(yùn)動(dòng)，于唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔(dān)任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統(tǒng)治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險(xiǎn)，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長(zhǎng)的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開(kāi)拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八記》就是這種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，這篇文章寫(xiě)于唐憲宗元和四年（809年）。
作品鑒賞
這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關(guān)系。全文五次或明或暗點(diǎn)出“始得”之意。文章內(nèi)容是寫(xiě)發(fā)現(xiàn)并且宴游的經(jīng)過(guò)，以及由此而產(chǎn)生的感受。具體安排是，先寫(xiě)游西山的情形，再寫(xiě)游西山的經(jīng)過(guò)和感受。這樣文章自然而成兩段。
第一段寫(xiě)始游西山時(shí)的心情及對(duì)西山景色總的評(píng)價(jià)：怪特。作者自稱為“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常驚恐不安）三字概括自己被貶后的心情。這三個(gè)字既是作者當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)寫(xiě)照，又同下文游西山時(shí)陶醉一于自然美的欣喜形成鮮明的對(duì)比。這個(gè)開(kāi)頭，包含了許許多多長(zhǎng)久積壓在內(nèi)心的悲憤心情，當(dāng)然其中就有一種無(wú)聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時(shí)時(shí)感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于郁悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當(dāng)他游山玩水的時(shí)候，那種感受自然同那些風(fēng)流閑雅的士大夫很不相同。他是要在游覽中，排解內(nèi)心的憂憤，在游覽中忘卻現(xiàn)實(shí)處境，想在精神上尋找某種寄托。因此，這個(gè)開(kāi)頭也是他游山玩水的緣由。首先寫(xiě)行動(dòng)，在“行”“游”兩個(gè)動(dòng)詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個(gè)重疊的形容詞。“施施”“慢慢”，是漫步走著的樣子，漫不經(jīng)心的外在動(dòng)作。通過(guò)外在動(dòng)作的描寫(xiě)，實(shí)際上表現(xiàn)了作者在游覽的時(shí)候，一種寂寞、愁悶的、無(wú)可無(wú)不可的精神狀態(tài)。“日與其徒······無(wú)遠(yuǎn)不到”寫(xiě)始游西山前之所見(jiàn)，“到則披草而坐······起而歸”寫(xiě)當(dāng)時(shí)之所為和所感。“意有所極，夢(mèng)亦同趣”—意想中所到的境界，做夢(mèng)也走到這種境界，這句話透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，實(shí)際上內(nèi)心深處的郁悶并未得到排解。哲時(shí)得不到施展的抱負(fù)仍然是夢(mèng)寐以求，他希圖借游樂(lè)飲酒以求忘憂的目的沒(méi)有達(dá)到。
“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”這幾句說(shuō)，我自以為永州的山水凡有點(diǎn)特別形態(tài)的，都被我游遍了，卻從來(lái)不知道西山的奇特和怪異。而且這里“怪特”二字，又概括了西山的情態(tài)。作者之前沒(méi)有看到西山、游覽西山，所以說(shuō)“未始知西山怪特”。這是從反面來(lái)扣住題目里“始得”二字。簡(jiǎn)潔的幾筆，小結(jié)了作者游西山前的感受，以及發(fā)現(xiàn)西山景色怪特時(shí)的欣喜，承上啟下，自然地引出下文。
第二段正面寫(xiě)游西山的情景，這段文字緊緊圍繞著“始”字展開(kāi)。九月的一天，他坐在法華寺西亭上，遠(yuǎn)望西山，“始指異之”。西山之“異”吸引著他，于是命仆人帶路，渡過(guò)湘江，沿著染澳，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高臨下，放眼遠(yuǎn)望，‘?dāng)?shù)州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反襯的方法描寫(xiě)西山之高：“岈然洼然”，是頗為形象的摹狀；“若垤若穴”，是十分貼切的比喻。用“尺寸”和“千里”構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)照，干里以內(nèi)的景物，仿佛容納于尺寸之幅內(nèi)，都聚攏在眼底。再向四周望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白云繚繞，仿佛同天空連為一體，無(wú)論朝哪個(gè)方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫(xiě)使讀者也好像身臨其境。有了這種親身的體驗(yàn)，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而語(yǔ)。
面對(duì)眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺(jué)開(kāi)闊。一種從未有過(guò)的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交游而設(shè)有盡期。于是“引筋滿酌，頹然就醉”，以至于暮色降臨也渾然不覺(jué)，仍不愿歸去。此時(shí)作者覺(jué)得自己的心似乎己凝結(jié)，形體似乎已消散，他整個(gè)兒地同不停地運(yùn)動(dòng)變化著的萬(wàn)物融合在一起，達(dá)到了物我合而為一的忘我境界。然后才明白以前自以為“無(wú)遠(yuǎn)不到”“皆我有也”，其實(shí)并未真正游過(guò)，而真正的游賞應(yīng)視作現(xiàn)存“始得西山”才開(kāi)始。作者這個(gè)體驗(yàn)十分寶貴，是他精神上升華到一個(gè)新的境界的表現(xiàn)，他從政治，七的失敗、被貶滴的一度消沉，開(kāi)始解脫出來(lái)，看到了希望，找到了出路。這是他始游西山的最大收獲。因此他寫(xiě)了這篇游記。最后說(shuō)明游覽時(shí)間。
這篇游記語(yǔ)言清麗，結(jié)構(gòu)完整，景和情完全融為一體，寫(xiě)景重在寫(xiě)意抒情深沉而含蓄。
藝術(shù)特點(diǎn)
緊扣題目，選材獨(dú)特。獨(dú)辟蹊徑，少提西山，卻是一切為了“西山”。鑒于作者“人”身份，才有閑暇，內(nèi)心憂懣，便需宣泄排遣，這好似給作品悲涼的基礎(chǔ)進(jìn)行了定格。游覽的方式便也順理成章，其一“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，這表現(xiàn)出的是隨意，無(wú)目的性的特點(diǎn)；其二，“披草而生，傾壺而醉，醉則更相枕以臥······覺(jué)而起，起而歸“。苦中覓樂(lè)，亦體現(xiàn)出散漫放任性的特點(diǎn)。文中由抑到揚(yáng)的方法，鮮明地表現(xiàn)了作者貶謫永州后憂懣的心態(tài)。為集中筆墨描繪西山，作者把沿途的山光水色，見(jiàn)聞感受，一概舍棄，尋道登山的過(guò)程，艱難而表現(xiàn)的空間較多，但也只是“遂命仆過(guò)湘江，緣染溪，斫楱莽，焚茅，窮山之高而止”輕輕帶過(guò)。
構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開(kāi)始先概寫(xiě)平日游覽之勝，繼而再寫(xiě)西山之宴游，在這里作者采用曲折入題的方法，欲寫(xiě)今日始見(jiàn)西山，先寫(xiě)昔日未見(jiàn)西山；欲寫(xiě)昔日未見(jiàn)西山，先寫(xiě)昔日得見(jiàn)諸山，即先寫(xiě)未得西山之游，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，折入始得西山之宴游。鋪墊充分，轉(zhuǎn)折自然，說(shuō)明西山之游，既是昔日游遍諸山的繼續(xù)，又是一系列新的宴游的開(kāi)始。文章緊扣“始得”，前后照應(yīng)，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨(dú)具。
比照與映襯的使用。文章一開(kāi)始，作者就表明了被貶后的憂懼、苦悶心情，這與游山玩水的賞心樂(lè)事恰成鮮明對(duì)比，給“山水之樂(lè)”定下了一個(gè)悲涼情調(diào)。自然景物的美好與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，不協(xié)調(diào)地激蕩著作者的情感。作者對(duì)游山的描寫(xiě)，也多從比照和映襯中表達(dá)自己的感受。寫(xiě)“未得”西山的“漫漫而游”，正是為了反襯一識(shí)西山的驚喜；寫(xiě)萬(wàn)物的渺小，更顯示出西山的“特立”。
妙用回環(huán)手法。“無(wú)遠(yuǎn)不到，到則披草而坐；傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，覺(jué)而起，起而歸。”這里運(yùn)用了頂針續(xù)麻的修辭方法，這樣就上下勾連，連貫而下。這種修辭方法的運(yùn)用，有助于表現(xiàn)游覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種回環(huán)、復(fù)沓的韻味。它概括了一個(gè)接一個(gè)的漫游活動(dòng)，略去了無(wú)關(guān)緊要的交待性敘述，強(qiáng)調(diào)了這些動(dòng)作的連續(xù)性和隨意性，渲染了乘興而來(lái)，漫不經(jīng)心的心情。
寄情于景，托物寓志。本文敘事寫(xiě)景，都飽含著作者的感情色彩，表現(xiàn)了作者寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷。例如，寫(xiě)“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現(xiàn)；寫(xiě)西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫(xiě)照。實(shí)際上，柳宗元所描寫(xiě)的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺。他不過(guò)是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個(gè)人的情志。山川壯麗卻無(wú)人賞識(shí)，如同士人之懷才不遇。
名家評(píng)價(jià)
儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》卷十：“前后將‘始得’二字，極力翻剔。蓋不爾，則為‘西山宴游記’五字題也。可見(jiàn)作文，凡題中虛處，必不可輕易放過(guò)。其筆力矯拔，故是河?xùn)|本來(lái)能事。”
沈德潛《唐宋八家文讀本》卷九：“從‘始得’字著意，人皆知之。蒼勁秀削，一歸元化，人巧既盡，渾然天工矣。此篇領(lǐng)起后諸小記。”
林云銘《古文析義》卷十三：“全在‘始得’二字著筆。語(yǔ)語(yǔ)指劃如畫(huà)。千載以下，讀之如置身于其際。非得游中三昧，不能道只字。”
浦起龍《古文眉詮》卷五十三：“‘始得’有驚喜意，得而宴游，且有快足意，此扼題眼法也。”
林紓《古文辭類纂選本》卷九：“此篇極寫(xiě)山之狀態(tài)，細(xì)按似屬悔過(guò)之言。子厚負(fù)其才，急欲自見(jiàn)，故失身而黨叔文。既為謬人，以山水放，何必‘惴栗’？知‘惴栗’，則知過(guò)矣······未始知山，即未始知‘道’也，斫莽焚茅，除舊染之污也。窮山之高，造‘道’深也。然后知山之特出，即知‘道’之不凡也。不與培樓為類，是知‘道’后遠(yuǎn)去群小也。悠悠者，知‘道’之無(wú)涯也。洋洋者，抱‘道’之真體也。無(wú)所見(jiàn)猶不欲歸，知‘道’之可樂(lè)，恨已往之未見(jiàn)也。于是乎始，自明其投足之正······全是描寫(xiě)山水，點(diǎn)眼處在“惴栗”、“其隙”四字，此雖鄙人臆斷，然亦不能無(wú)似。”
作者簡(jiǎn)介
柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家。祖籍河?xùn)|（今山西省芮城、運(yùn)城一帶），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想，文學(xué)作品語(yǔ)言樸素自然、風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說(shuō)》、《永州八記》及絕句《江雪》等。
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