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劉禹錫政治諷刺詩
劉禹錫政治諷刺詩有哪些呢?劉禹錫政治諷刺詩展現怎樣的政治觀點呢?歡迎閱讀小編整理的劉禹錫政治諷刺詩，希望能夠幫到大家。
劉禹錫是唐代一個比較有特色的詩人,在中唐詩壇上,他的詩既不像韓愈的奇崛,也不像白居易的平易,而能獨樹一幟,自成風格.劉劉禹錫的詩歌,成就最高的主要有三類：政治諷刺詩,寓意深刻,辛辣犀利.懷古詩,均用律絕形式,吊古傷今,沉郁蒼涼,感慨無限.至于他學習民歌所作的《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《浪淘沙詞》等,則活波清新,自然流轉,盡洗文人習氣.
從他各類詩歌創作的總體上看,劉禹錫具有進步的政治主張和卓越見識,對于社會政治觀察敏銳.他寫詩注重立意、選材構思,以及塑造形象,多從表達豐富深刻的思想出發;所以世人評“劉禹錫詩以意為主”.
他的很多詩或針砭時弊、諷刺權貴,或謳歌平藩戰爭,表達統一的愿望;或者描述自己的政治生涯,表現剛直不阿的精神面貌;立意深刻.加之由于較多采用懷古、詠物等形式,運用比興、象征、諷喻等手段,借此言彼,寓實于虛,融情于景,故又顯得精煉含蓄.如名篇《烏衣巷》.像劉禹錫的這類懷古詩,選取的往往只是一角一隅的景物和細節,但卻小中見大,含意豐富,具有一種蘊藉之美.
劉禹錫的政治諷刺詩,除了辛辣犀利外,也上述兼有這些特點,如膾炙人口的《戲贈看花諸君子》和《再游玄都觀》.象這類諷刺詩,往往用意雙關,語帶諷刺,曲折寫來,更覺詩意雋永.宋代蘇轍曾說劉禹錫的詩“用意深遠,有曲折處”,明末清初的王夫之也說劉詩“深于影刺”,都是指的這些特點.而劉禹錫的“深于影刺”,也體現在他的詠物詩上：如《白鷹》、《聚蚊謠》、《百舌吟》等詩,鋒芒銳利,有著很強的斗爭性,不過由于采用寓托的手法,又顯得含意深遠.
劉禹錫還是唐代著名的唯物主義哲學家,因此他的詩常融形象與哲理于一爐;在許多生動的詩歌形象中,經常能反映出詩人對社會人生的觀察和思考,閃爍著哲學家的思想火花.劉詩中多見飽含哲理的詩句,雖非有意的論述哲學思想,但見解精辟,給人以啟迪.例《金陵懷古》、《浪淘沙詞九首》中的第九首等作品中的詩句,借助優美的語言和生動的形象,把深微的哲理以詩化;這些名言佳句,點綴在詩中,使他的詩既有審美價值,又富有哲學思想.
明朝人胡震亨在《唐音癸簽》中說劉詩“開朗流暢,含思宛轉”,又說：“運用似無過人之處,卻都愜人意,語語可歌.”這些個特點,在劉禹錫的民歌體詩中表現的尤為突出.他這些詩保存了清新開朗的民間情調,采擷樸素生動的民間口語,運用俚歌俗調的形式,繪真景、抒真情,具有濃厚的天然風韻——“楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲.東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴.”(《竹枝詞》之二)
劉禹錫政治諷刺詩：再游玄都觀賞析
再游玄都觀
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。
譯文
玄都觀偌大庭院中有一半長滿了青苔，原盛開的桃花已經蕩然無存，只有菜花在開放。
先前那些辛勤種桃的道士如今那里去了呢?前次因看題詩而被貶出長安的我——劉禹錫又回來了啊!
注釋
�、殴�815年(元和十年)玄都觀賞花詩寫后，劉禹錫又被貶出京，十四年后重被召回，寫下此篇。
⑵百畝庭中：指玄都觀百畝大的觀園。苔：青苔。
�、莾舯M：凈，空無所有。 盡:完。
�、确N桃道士：暗指當初打擊王叔文、貶斥劉禹錫的權貴們。
賞析
該詩是《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》的續篇。詩前有作者一篇小序。其文云：“余貞元二十一年為屯田員外郎時，此觀未有花。是歲出牧連州(今廣東省連縣)，尋貶朗州司馬。居十年，召至京師。人人皆言，有道士手植仙桃滿觀，如紅霞，遂有前篇，以志一時之事。旋又出牧。今十有四年，復為主客郎中，重游玄都觀，蕩然無復一樹，惟兔葵、燕麥動搖于春風耳。因再題二十八字，以俟后游。時大和二年三月。”
序文說得很清楚，詩人因寫了看花詩諷刺權貴，再度被貶，一直過了十四年，才又被召回長安任職。在這十四年中，皇帝由憲宗、穆宗、敬宗而文宗，換了四個，人事變遷很大，但政治斗爭仍在繼續。作者寫這首詩，是有意重提舊事，向打擊他的權貴挑戰，表示決不因為屢遭報復就屈服妥協。
和《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》一樣，此詩仍用比體。從表面上看，它只是寫玄都觀中桃花之盛衰存亡。道觀中非常寬闊的廣場已經一半長滿了青苔。經常有人跡的地方，青苔是長不起來的。百畝廣場，半是青苔，說明其地已無人來游賞了。“如紅霞”的滿觀桃花，“蕩然無復一樹”，而代替了它的，乃是不足以供觀覽的菜花。這兩句寫出一片荒涼的景色，并且是經過繁盛以后的荒涼。
與《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》之“玄都觀里桃千樹”，“無人不道看花回”，形成強烈的對照。下兩句由花事之變遷，關合到自己之升進退，因此連著想到：不僅桃花無存，游人絕跡，就是那一位辛勤種桃的道士也不知所終，可是，上次看花題詩，因而被貶的劉禹錫現在倒又回到長安，并且重游舊地了。這一切，是不能預料的。言下有無窮的感慨。
再就其所寄托的意思看，則以桃花比新貴，與《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》相同。種桃道士則指打擊當時革新運動的當權者。這些人，經過二十多年，有的死了，有的失勢了，因而被他們提拔起來的新貴也就跟著改變了他們原有的煊赫聲勢，而讓位于另外一些人，正如“桃花凈盡菜花開”一樣。而桃花之所以凈盡，則正是“種桃道士歸何處”的結果。
詩人想的是：這，也就是俗話說的“樹倒猢猻散”。而這時，我這個被排擠的人，卻又回來了，難道是那些人所能預料到的嗎?對于扼殺那次政治革新的政敵，詩人在這里投以輕蔑的嘲笑，從而顯示了自己的不屈和樂觀，顯示了他將繼續戰斗下去。
劉禹錫玄都觀兩詩，都是以比擬的方法，對當時的人物和事件加以諷刺，除了寄托的意思之外，仍然體現了一個獨立而完整的意象。這種藝術手法是高妙的。
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