劉長卿《送靈澈上人》賞析

劉長卿《送靈澈上人》賞析1

　　《送靈澈上人》賞析

　　【原文】

　　送靈澈上人——[唐] 劉長卿

　　蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。

　　【注釋】

　　靈澈上人：靈澈，當時著名的詩僧。上人，和尚的尊稱。

　　蒼蒼：青色*。

　　杳杳：深遠。

　　鐘聲晚：古代寺院晨昏鳴鐘。

　　荷笠帶夕陽：笠，斗笠，用竹篾等編制的遮陽擋雨的帽子。荷笠，把斗笠掛在背上。整句的意思是他背上的斗笠還帶著夕陽。

　　【翻譯】

　　在蒼翠的竹林寺里，遠遠傳來深遠的晚鐘聲。他背著斗笠披著晚霞，獨自一人向遠方的青山歸去。

　　【賞析】

　　劉長卿 (709～780) , 字文房, 今河北省河間縣人, 唐開元進士。肅宗時曾任監察御史等職, 曾被陷入獄, 后貶南巴尉, 調任睦州司馬, 官終至隨州刺史。他的詩多有政治失意之感，也有反映戰爭離亂之作。以五言著稱，作品有《劉隨州集》。

　　靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會稽云門山云門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮江），是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首小詩寫詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。作品即景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，所以為中唐山水詩的名篇。

　　劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間（76一9—770）。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個是宦途失意之人，一個是云游寄宿之歸僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有身在他鄉及不遇之體驗，這首小詩表現的就是這樣一種共懷淡泊的胸襟和境界。

　　“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚”寫的是詩人所想。幽深的遠山，蒼蒼山林中靈澈上人歸宿的.去處——竹林寺，遠遠傳來寺院報時的晚鐘聲，告訴人們此刻已是黃昏，那裊裊的鐘聲仿佛是在催促靈澈歸山。這兩句是寫詩人的想象，是虛寫。

　　“荷笠帶夕陽，青山獨歸遠”二句寫的是靈澈在夕陽晚照中辭別詩人歸去的情景。靈澈背著斗笠，沐浴著夕陽余暉，獨自向青山深處走去，越來越深，越來越遠。“青山”即照應首句“蒼蒼竹林寺”，點出竹林寺在山林深處。“獨歸遠”再現了詩人佇立目送的情態，依依不舍，別情甚深。

　　以上兩句寫的是是人眼前的所見所感，是實寫。

　　作品表達了詩人對靈澈上人深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑適淡泊的意境，看不出失意和傷感。

　　畫面的創建獨到別致。作品展示給讀者的幽遠精美的畫面描繪不同于一般作品，詩人首先從聽覺著墨，隨即展開豐富的想象，描繪了一幅遠山深處，蒼翠竹林之間，古剎鐘聲“杳杳“傳來。接下來以實寫眼前的所見所感表達詩人與游僧純真的思想感情，一個游方在外的高僧，身背著斗笠，沐浴著夕陽，一個人獨自向幽遠的青山深處歸去，那畫外之詩人獨立于斜陽之中，一直目送友人到“青山獨歸遠”。（20xx、02、15）

劉長卿《送靈澈上人》賞析2

　　蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

　　荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。

　　【注解】：

　　1、杳杳：深遠貌。

　　2、荷：負。

　　【韻譯】：

　　在蒼翠的竹林寺院中，

　　遠遠傳來深沉的晚鐘。

　　他身背斗笠披著晚霞，

　　獨自歸向青山最深重。

　　【評析】：

　　靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽(今浙江紹興)人，出家的本寺就在會稽云門山云門寺。竹林寺在潤州(今江蘇鎮江)，是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首小詩寫詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。它即景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，所以為中唐山水詩的名篇。

　　前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結出別意。全詩表達了詩人對靈澈的`深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。

　　劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間(769-770)。劉長卿自從上元二年(761)從貶謫南巴(今廣東茂名南)歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。

　　精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒;這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊;他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閑淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：“凡是富于表情的作品可以同時富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。”(《繪畫論》)此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由于抒情的精湛。

劉長卿《送靈澈上人》賞析3

　　《送靈澈上人》原文

　　作者：劉長卿

　　蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

　　荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。

　　《送靈澈上人》譯文

　　竹林寺里林木蒼翠，暮色蒼茫鐘聲悠遠，

　　你（指靈澈）背著斗笠披著斜陽，獨回青山漸行漸遠。

　　《送靈澈上人》鑒賞

　　送靈澈上人鑒賞這首小詩記敘詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情，它即景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩的名篇。

　　前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別多半黯然情傷，這首送別詩卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。

　　劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在公元769—770年（唐代宗大歷四、五年）間。劉長卿于公元761年（唐肅宗上元二年）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。

　　精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的.詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閑淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：“凡是富于表情的作品可以同時富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。”（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由于抒情的精湛。

　　作者簡介

　　劉長卿，唐代詩人，字文房，河間（今屬河北）人，天寶（唐玄宗年號，742—756）進士，曾任長州縣尉，因事下獄，兩遭貶謫，量移睦州司馬，官終隨州刺史。詩多寫政治失意之感，也有反映離亂之作，善于描繪自然景物，以五七言近體為主，尤長于五言，稱為“五言長城”。有《劉隨州詩集》。

　　劉長卿題跋像

　　劉長卿祖籍安徽宣城，因遷居洛陽，所以就自稱為洛陽人。劉長卿以五言律詩擅長，玄宗天寶進士。肅宗至德間任監察御史、長洲縣尉，貶嶺南南巴尉，后返，旅居江浙。代宗時歷任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后，被誣再貶睦州司馬。《新唐書 藝文志》著錄其集10卷。較流行的是明翻宋本《唐劉隨州詩集》（10卷詩，1卷文），《全唐詩》編錄其詩5卷。

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